相對於西方文化對龍邪惡形象的概念，東方人對龍的崇敬，和西方世界迥然 不同。研究者認為，奇幻小說中的龍，牠神奇的力量，以及龍這個角色轉化為樂 於與人為伍，人類也非常崇拜龍的描述，應該是被東方文化概念中的龍所影響，
在此不得不簡單介紹一下中國文化中的龍。
龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。這個時期，原 始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了。生產活動使人們同大自然的接觸 越來越廣泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的衝擊也越來 越大。原始先民模糊地猜測到，應當有那麼一個力大無窮的，與「水」相關的「神 物」主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，就像一個家族必有一個首領那 樣。而「龍」，是一種崇拜現象，也可以說是初民對不可思議的自然力的「理解」，
也就從這個時候起，開始了「龍」的「模糊集合」。
然而，龍是怎麼形成的？歷來眾說紛紜，有從鱷、蛇、馬、閃電、彩虹等等 說法。古人不可能像現代人這樣，將天上的雲、閃雷、打電、彩虹、海潮、等分 辨得清清楚楚，也不可能像現代人這樣，運用豐富的生物學知識將魚、鱷、蛇、
蜥蜴，以及豬、馬、牛等動物的生活習性研究得明明白白。在他們看來，雲、雷 電、虹等在天上彎轉，都和雨相關，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中 穿梭，都和水親近，大體上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水－－河 馬、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下 落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那麼，和雨相關的在天上 彎轉的雲、雷電、虹等，就和與水密切的在江河湖泊中穿遊的魚、鱷、蛇等差不 多都是一回事了。雨水適度，牧草豐茂，穀物有成；雨水乏缺，葉草乾枯，百穀 旱絕；雨水過量，人畜受淹，農田泡湯。
於是，古人猜想了：一定有一個「神物」，主管這一切，總領這一切，支配這 一切，排演這一切。這個「神物」，體型是很大的，而且是能伸縮自如的；膚色是 多樣的，而且是能明能暗的；還應當是有頭有尾的，能起能臥的，擅爬會遊的，
彎轉曲折的，快速行進的；總之是能量巨大的，能上能下的，善於變化的，天上 可飛水中可藏的，集合了種種「水物」特性的，又和雨水有著特別特別密切關係 的。這樣，我們就可以說：龍是中國古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和 雲、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。先民們是以現實生物和 自然天象為基礎，將自己的對身外世界的畏懼、依賴、疑惑、想像、崇拜等等，
都貫穿、投注到龍的形象中了。
從審美的角度來看，「龍」無疑是古人的一種藝術創造。它是從魚、鱷、蛇和 雲、電、虹等一個個具體物象而來，經過由眾多人參與的模糊集合，形成一個建 立在各個具體物象之上，又涵蘊著各個具體物象的新的形象。
龍的神性可以用喜水、好飛、通天來概略。在龍的神性中，「喜水」位居第一。
這是因為，龍本來就是「水物」和「水相」，或者說，龍本源於「水物」和「水相」。
龍的諸多的模糊集合物件，可以說都是「水物」和「水相」。魚、鱷、河馬、海馬、
水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜處水濕陰潮之地；豬、陸牛、陸馬、鹿等離開水 也活不下去；而雲、雷電、虹、海潮、龍捲風、泥石流等自然天象，全都和雨、
水關係密切早似乎完全可以用「水相」稱之。本源於水物、水相的龍，怎麼可能 不「喜水」呢？「喜水」的神性，使龍對行雲布雨、司水理水的神職特別勝任。
而「喜好飛翔」，在龍的基本神性中佔有特別重要的位置。為什麼龍的神性之 一是「喜好飛翔」呢？一來，中國人對「龍」的模糊概念中，龍和雲、雷電、虹 霓等一樣，本來就是飛騰在空中的「天象」；其次是人類自從有了精神生活以後，
就一直幻想超越自身的侷限，擺脫現世的苦累，飛騰、翱翔到高妙闊遠、有星星，
有月亮，白雲繚繞的空中去。而龍作為寄託著、體現著古人理想的神物，要是不 能飛，不好飛，那也就不是龍了。「好飛」的神性，使龍很自然、很方便地成為某 些神仙、聖傑、帝王的乘禦物件。
龍「喜水」，水聚流於地；龍「喜好飛翔」，飛升於雲天。於是，龍就具備了 溝通天地，做天地間的橋樑和信使的能力。那些帝王君主們之所以以龍自比，其 根本點就在於龍「通天」的神性，和充當天地間橋樑的能力。
由於龍是由眾多的概念集合而成的，各集合物件之間又存在著這樣那樣的差 別，因此，龍又有了「善變」的神性。在古人的心目中，龍在天可以是雲、是電、
是虹，在地可以是豬、是馬、是牛，在水可以是魚、是鱷、是蛇。換句話說，天 上的雲、電、虹，地上的豬、馬、牛，水中的魚、鱷、蛇，等等，都可以是龍的 變體和化身。也因此，龍具備了「善變」的神性，而變，就免不了要變出些「靈 光」、「靈通」來。如此一來，龍又有了「靈異」的神性，成為古人心目中的「四 靈」(其他三靈是麟、鳳、龜)之一。
人們造神、敬神的目的之一，是相信神能給自己帶來好處。龍是古人集合了 眾多的動物和天象，從而創造出來的神物，如果這個神物不能給人間帶來福祉和 祥瑞，古人創造它做什麼呢？上述龍的種種神性，又都為龍的徵兆吉祥嘉瑞的神 性提供了基礎：龍喜水，而水是生產、生活的命脈；龍好飛，飛是對超越苦難、
擺脫困境的嚮往；龍通天，天是天帝和諸神居住的地方；龍善變，變是對生存環
境的適應；龍靈異，靈異使龍神奇莫測、非凡不群。將這種種優點集中於一身，
龍又怎麼能不祥瑞呢39？是不是中國人對於龍的概念影響了西方奇幻文學中「龍」
這個角色的界定？抑或是集體潛意識的影響？而研究者發現，東方龍的故事大多 與「水」相關，而西方的龍一定都會噴火，如同張子樟先生在淺析《少年龍船隊》
的文章中提到：「對中國人而言，龍象徵吉祥。在中國古代的傳說和神話中，雖有 噴水的惡龍，但善龍多於惡龍。在西方的傳說與神話中，龍泰半是惡龍，會噴火 的惡龍40。」但是東方龍與西方龍有著天壤之別的形象，而相同的是，兩方的龍在 位階上都高於人，接近於神的位置。
39 http://www.wenyi.com/culture/dragon/qiyuan/qysw-1.htm(2008.07.03.)
40《少年龍船隊》之附錄〈畫一個現代桃花源—淺析《少年龍船隊》，頁 163。
第二節 第二節 第二節
第二節 奇幻 奇幻 奇幻文學 奇幻 文學 文學中的龍 文學 中的龍 中的龍 中的龍
而現在出版的奇幻文學中，有哪些小說有出現「龍」呢？據研究者的搜集發 現，還有很多奇幻小說有龍的出現，但是因為這些奇幻小說中的龍，並沒有擺脫 西方傳統觀念中的龍，還是人類想征服的對象。這樣的形象，和《地海》、《魔法 森林》及《龍騎士》中，龍的角色是拯救人類的英雄相差了十萬八千里。