4 財富的增長與運用
6.4 三十七道品
對於無為(Asavkhata)佛陀有解說：
Katamabca, bhikkhave, asavkhatam? Yo, bhikkhave, ragakkhayo dosakkhayo mohakkhayo--idam vuccati, bhikkhave, asavkhatam.
英譯
And what ,bhikkhus, is the unconditioned ? The destruction of lust , the destruction of hatred, the destruction of delusion:this is called the unconditioned.
諸比丘!何者為無為?諸比丘!貪欲之壞滅、瞋恚之壞滅、愚痴之壞滅，諸 比丘!此為稱無為。194
三十七道品為佛陀的根本教法，為解脫法，為達無為之法亦是達究竟梵行 之法，除了三十七道品外，止觀、有尋有伺三昧、無尋唯伺三昧、無尋無伺三昧、
空三昧、無相三昧、無願三昧皆為達無為之道。對三十七道品佛陀視為佛法與律 的珍寶，佛陀說：
如大海中多有珍寶，無量珍異，種種珍琦，充滿其中。珍寶名者，謂金、
銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、虎珀、馬瑙、
玳瑁、
赤石、琁珠。婆羅邏!我正法、律亦復如是，多有珍寶，無量珍異，種種 珍琦。充滿其中。珍寶名者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
七覺支、八支聖道。婆羅邏!……是謂我正法、律中第五未曾有法，令諸 比丘見已樂中。195
三十七道品共分七科門，第一、四念處(cattaro satipatthana)。第二、四正勤(cattaro sammappadhana)。第三、四如意足（cattaro iddhipada）。第四、五根（pabca indriya）。
第五、五力(pabca bala)。第六、七覺支(satta bojjhavga)。第七、八正道(atthavgika-
194 S.43.12 ,Asavkhatasuttam(無為)，譯文：《漢譯南傳‧相應部五》no.17, 頁 87。
195《中阿含‧35 經》，T1, no.26,476c16-26，婆羅邏答佛陀大海有八未曾有法，佛陀說：「與大海相 對，我正法、律中亦有八未曾有法。」
magga)。
(1) 四念處
佛陀於《大念處經》為眾生說四念處：
「諸比丘!為眾生之清淨，為度憂悲，為減苦惱，為得真理，為證真理，為 證涅槃，唯一趨向道，即四念處。」196
比丘以精勤、正知、正念，捨世之貪憂，於觀身、受、心、法四處而住。妙 境長老於1998 年的演講稿中，說道:「念佛不念四念處…漢文佛教已開始滅亡。」
可見四念處是基礎概念，佛教徒必修的法門，佛陀對四念處是如此開示：
１。觀身而住：
於行時知我在行，於住時知我在住，於坐時知我在坐，於臥時知我在臥。於 出入息時，知出息或入息，息長或息短。於身觀生滅法而住，以有「身」之念現 前，不去執世間任何事物而住。又一切生活作息與行住坐臥皆由正智而作。並觀 身從頭至腳底有種種不淨，亦從界觀，此身有地、水、火、風四界，亦觀死屍之 變化，由屍身漸成屍骨，肢節分解，終成粉末。
２。觀受而住：
肉身於苦受時知是此為苦受、於樂受時知此為樂受、於不苦不樂受時知此為 不苦不樂受。精神也能如此感知三種受。於內受、外受、內外受皆能觀受而住。
於受觀生法、滅法、生滅法而住，以有「受」之念現前，不去執世間任何事物而 住。
３。觀心而住：
貪時知心貪，瞋時知心瞋，痴時知心痴，此心變化無常，於心觀生法、滅法、
生滅法而住，以有「心」之念現前，不去執世間任何事物而住。
４。觀法而住：
觀五蓋之法、五取蘊法、四聖諦法。佛陀認為七年間修四念處，能得究竟智 或不來者。若弟子根器好時間可更短，也許六年、五年、四年……，乃至七日中 能有所成。
196 D.22. 9 ,Mahasatipatthanasuttam(大念處經)，譯文：《漢譯南傳‧長部二》no.7，頁 275。
(2)。四正勤：為律儀勤、斷勤、修勤、隨護勤。197 1。律儀勤：
眼對色，見而不取於色，不取於所好，善護眼根，勿流於貪欲。耳對聲……，
於六根之律儀勤守護。為未生之惡不善法令不生，起欲、發勤、精進、策心、受 持。198
2。斷勤：
對已生之貪，斷之、滅之。已生之瞋，斷之、滅之，已生之惡法，斷之、滅 之。為斷已生之惡法，起欲、發勤、精進、策心、受持。199
3。修勤：
依於離欲、止滅、棄捨，修七覺支。為未生之善法令生，起欲、發勤、精進、
策心、受持。200 4。隨護勤：
隨護已生善定相之骨想、蟲啖想、青瘀想、膿爛想、穿孔想、膨艱想、201 為已生之善法令住，起欲、發勤、精進、策心、受持。202
(3)。四神足(cattaro iddhipada)：
1。bhikkhu chandasamadhipadhanasavkharasamannagatam iddhipadam bhaveti. 203 英譯：
A bhikkhu develops the basis for spiritual power that possesses concentration due to desire and volitional formation of striving.
增修欲定勤行完具之如意足。
2。bhikkhu viriyasamadhipadhanasavkharasamannagatam iddhipadam bhaveti.
英譯：
197 A.4.14 ,Samvarasuttam.《漢譯南傳‧增支部二》no.20，頁 29。
198 A.4.69 ,Padhanasuttam(四)勤，《漢譯南傳‧增支部二》no.20，頁 125。
199 同上，《漢譯南傳‧增支部二》no.20，頁 126。
200 同上。
201 A.4.14,Samvarasuttam(律儀、斷、修、隨護,四)防護。譯文：《漢譯南傳‧增支部二》no.20，頁 30。
202 A.4.69,Padhanasuttam(四勤)。譯文：《漢譯南傳‧增支部二》no.20，頁 126。
203 S.43.12 ,Asavkhatasuttam 無為(四如意足)。英譯：Bhikkhu Bodhi，The connected Discourses of the Buddha，p1376，中譯：《漢譯南傳‧相應部五》no.17，頁 70。
A bhikkhu develops the basis for spiritual power that possesses concentration due to energy and volitional formation of striving.
增修精進定勤行完具之如意足。
3。 bhikkhu cittasamadhipadhanasavkharasamannagatam iddhipadam bhaveti.
英譯：
……due to the mind and volitional formation of striving.
增修心定勤行完具之如意足。
4。bhikkhu vimamsasamadhipadhanasavkharasamannagatam iddhipadam bhaveti.
英譯：
……due to the investigation and volitional formation of striving.
增修思惟定勤行完具如意足。
(4)五根：為信根、精進根、念根、定根、慧根。
(5)五力：為信力、精進力、念力、定力、慧力。
(6)七覺支(satta bojjhavga)：
七覺支為念覺支(satisambojjhavga)，擇法覺支dhammavicayasambojjhavga)，精 進覺支(viriyasambojjhavgara)、喜覺支(pitisambojjhavga)，輕安覺支
(passaddhisambojjhavga)，定覺支(samadhisambojjhavga)，捨覺支 (upekkhasambojjhavga)。七覺支satta bojjhavga：
“Seyyathapi bhikkhave, kutagarassa ya kaci gopanasiyo, sabba ta
kutaninna kutapona kutapabbhara; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu satta bojjhavge bhavento satta bojjhavge bahulikaronto nibbananinno hoti nibbanapono nibbanapabbharo.
英譯：
“Bhikkhus, just as all the rafter of a peaked house slant, slope, and incline towards the roof peak, so too, when a bhikkhu develops and cultivates the seven factors of enlightenment, he slants, slopes, and inclines towards Nibbana.
諸比丘!譬如重閣之諸重簷皆趣向於屋頂、傾向於屋頂、臨入於屋頂。…多
修七覺支則趣向於涅槃、傾向於涅槃、臨入於涅槃。204
(7)八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。