表 5-2(續)
二、傳統節日休閒活動的社會功能分析
前面所述休閒活動的功能，經剔除經濟方面的功能後，已簡要歸納出個人、家庭、社會 及社交四個面向的功能，另將第伍章第二節休閒活動的四個面向的內涵分析簡要整理如下：
(一) 個人方面的分析：其目的不論是個人身心放鬆或是表達期望，其展現出現在工商社會 娛樂需求的殷切與趨吉避凶的期待。
(二) 家庭方面的分析：節日的休閒活動成為閩南人團圓凝聚與維繫人倫親情重要的樞紐。
(三) 祭祀方面的分析：節日的祭祀活動主要目的是希望達到人、神、公媽及鬼靈間的相互 溝通，藉以獲得福祿壽子，且由於有相同的祭祀活動，更有助於族群的認同與整合。
(四) 文化傳承方面的分析：是常民文化精華的展現，不僅具有強大生命力與民族精神，更 有利族群融合與社會的穩定，值得後世發揚、維護及傳承。
現將休閒活動四個方面的功能與休閒活動四個面向的內涵分析，依面向性質與內容相近 分別整併為：(一) 調節身心與情感宣洩；(二) 凝聚親族情感與維繫社交關係；(三) 滿足工商 社會娛樂需求；(四) 促進社群整合與穩定社會規範；(五) 發揚民族精神與維護節日文化等五 個面向。此五個面向便是傳統節日休閒活動的社會功能，其各面向分析如下：
(一) 調節身心與情感宣洩
臺灣現代社會生產方式雖與以往不同，但都必須付出相當的腦力或體力，從這個角度來 看，任何生產方式都使族群成員的身心處於緊張狀態 (范勇、張建世，1990) 。唯有透過周 而復始傳統節日的休閒活動，方能調節身心與情感宣洩。誠如學者李豐楙 (1999) 指出：「從 張與弛、常與非常、嚴肅與遊戲三組觀念，就可發現日常 (生活) 時間之外，乃是人類共通 對於節慶時間的集體需求，一種調整日常工作、倫理的休閒需要。」由李氏所言正與節日休 閒活動的主要目的不謀而合，節日休閒活動中的大肆吃喝玩樂及人際往來，正是身心放鬆與 情感宣洩的體現。例如春節年夜飯、喝春酒、走春、觀賞舞龍、欣賞舞獅、賭博遊戲等；端 午節食粽子、食茄子、立蛋、扒龍船等；中秋節食月餅、吃柚子、烤肉、賞月等。
(二) 凝聚親族情感與維繫社交關係
三大傳統節日休閒活動是臺灣閩南人在長期歷史文化過程中，逐漸形成與創造的，彼此 間不僅有極深的認同感，更是凝聚情感與維繫社交的最佳時刻與橋樑。在凝聚親族方面，節
日期間親族成員，透過共同參與各種休閒活動齊聚一堂，無形間增進彼此的認識與交流。例 如春節年夜飯、守歲、放鞭炮、賭博遊戲及分壓歲錢，幾乎是親族成員共同參加，在歡樂愉 快的氣氛中，便凝聚了親族的情感。在維繫社交關係方面，臺灣閩南人非常重視禮尚往來，
由於平日工作忙碌，親友間缺少互動與往來，藉由節日期間，進行拜訪、聚餐及餽贈禮物，
以達社交聯誼目的。例如春節期間彼此相互拜年賀節、喝春酒、新春團拜及贈送禮品；端午 節參與吟詩大會及贈送粽子；中秋節參加烤肉、賞月、贈送月餅及柚子等，皆是禮尚往來與 維繫社交關係的重要方式與內容。
(三) 滿足工商社會娛樂需求
傳統節日源於原始宗教信仰，早期其休閒活動主要是人類娛樂與取悅神的產物，所以活 動中含有大量的宗教元素。現在因應工商社會的需求，其休閒活動的內容已逐漸由娛神轉變 為娛人，且有些活動已不限於節日活動中才出現，已成為人們平日重要的娛樂方式。例如春 節舞龍、舞獅及放鞭炮，已從早期娛神及驅除邪祟，轉變至今慶祝活動中娛人為主的休閒活 動。又如臺灣宜蘭礁溪二龍村扒龍船，早期是為了祭拜河神及驅逐河中的魍魎，現已轉變為 二龍村民相互競賽與娛樂為主的活動。比較特別的是中秋節的烤肉並不是早期祭祀活動，而 是因應工商社會未婚男女聯誼、大專生營區烤肉及廣告促銷需求而產生的新興節日休閒活動，
可見因應時代的需求，節日休閒活動也有增加之可能。現在，工商社會節日休閒活動娛樂的 需求，不但可以滿足表演者的心理需要，同時也取悅觀賞者的娛樂需求，使節日休閒的功能 充分體現。
(四) 促進社群整合與穩定社會規範
傳統節日休閒活動早期係形成於某一地域與社群之中，經過長期的約定俗成及融合演變，
逐漸成為一種跨地域與超越族群的社會習俗，此種社會習俗有利社群的整合與穩定社會規範。
例如閩南人三大傳統節日早期為閩南人所專屬，但透過長時間節日休閒活動的傳遞、融合與 實用性影響，大部分的客家人、原住民及新住民也從事相同的節日休閒活動，有助於臺灣社 群的整合與凝聚。又如閩南人節日相關的飲食、辟邪物、詩歌諺語、祀神崇敬、祭祖懷親及 畏鬼避邪的深層結構與思維觀念，實有助於形成一種無形而穩定的社會規範。
(五) 發揚民族精神與維護節日文化
傳統節日休閒活動其民族特色將嶄露無遺，這種濃厚的民族特色與風格，不僅體現該族 群長久以來的文化特色，也強化了民族的認同，更發揚民族的精神。例如閩南人節日休閒活 動中的敬神、拜公媽、追福、祈祿、求壽、生子、飲食、辟邪、傳說故事、詩歌諺語及祭祀 活動等精神訴求，充分展現閩南族群的民族精神與文化特色。另外，由於現在社會型態快速 變遷，節日休閒活動其核心價值雖然不變，但形式與內容已有逐漸改變的趨勢。例如春節其 核心價值仍是闔家團圓及福祿壽子的追求，但守歲的內容已逐漸被春節特別節目取代，又拜 年也逐漸被打電話、傳送電子郵件、寫臉書及 LINE 傳送訊息等方式取代；端午節食粽子也 日趨世俗化，隨時也吃得到；中秋節烤肉重要性已逐漸超越賞月。節日文化的核心為節日休 閒活動，本研究所列春節四十項、端午節十八項及中秋節七項的休閒活動，皆屬於節日文化 的範疇。節日文化的變遷是必然的，然去蕪存菁應是大家共同努力的方向。好的節日文化應 該細細品味與珍藏，例如拜年、傳統食品及民間藝術，應加以維護與保存。對於阻礙社會進 步的節日文化內容也應予以革除，例如沈迷賭博遊戲、飲酒過量、祭祀鋪張浪費及燒金、銀 紙破壞環保等行為，皆有改革之必要。
綜合上述社會功能，雖對閩南人傳統節日休閒活動的社會影響層面不盡相同，但其重要 性與內容皆不容輕忽。