祖輩面臨的教養壓力包含三種：來自外界的壓力、與孫子女的語言溝通 問題、及擔心自己無法扮演好照顧的角色。內容論述如下：
（一）來自外界的壓力
文中祖父母所面對的外界的壓力，包含社會對祖父母角色的期望和規範，
以及兒子和媳婦對他們教養方式的批評。
邱珍琬研究可知，並不是所有的祖輩都願意接手教養孫子女的工作，但 在社會的壓力下，他們仍然得接手。272然而就 Blieszner& Bedford 的說法：
269邱珍琬，〈台灣南部國小學童隔代教養家庭孫輩需求與挑戰〉收錄於《變化中的家庭—隔代教養》，
頁 73-95。
270曾詠蓁，《來自天堂的暑假作業》（台北市：九歌，2010），頁 155-156。。
271Rosemary Blieszner& Victoria Hilkevitch Bedford，《老年與家庭理論與研究》，頁 132。
272祖父母六種類型：認命型、有使命感型、無力感型、有所虧欠型、歡喜承受型、希望彌補喪子之 痛。邱珍琬，〈台灣南部國小學童隔代教養家庭祖輩教養方式與需求〉收錄於《變化中的家庭—
隔代教養》，頁 97-127。
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家庭如同一個關係網絡，沒有人可以置身於外，而家庭網絡當中的連 結與交互作用是相當複雜的，家庭無法避免外界社會對其產生的影響，
反之會因為外面環境的影響，進而發展出家庭的歷史與家人認同，因 此外在因素對家庭的影響在某個程度上扮演著一些角色。273
生存在一同個空間地域的人們，無可避免的都要受到空間規則所約束，所以
「祖父母」的角色會受社會觀感的影響是必然的，差別只在於「祖父母」如 何調適，並整合手邊資源、讓自己快速融入角色而已。如同《連結愛的 USB》
和《來自天堂的暑假作業》中的祖輩意識到壓力來臨時，能調整心態虛心學 習，整合手中的資源為孫子女創造一個良好的成長環境。
在適應角色的過程，若祖父母的施教方式受到兒子和子媳的批評時，
祖輩往往會感到失望或無所適從，尤其當兒子或媳婦以較重的口氣糾正或質 問他們時，年紀大的祖輩將面臨超乎負荷的心理壓力。274譬如《連結愛的 USB》，當祖母與媳婦發生教養爭執時，兒子反倒勸她要忍氣吞聲，令她忍 無可忍的道出自己的心聲：
「卡早飼你兄妹仔，呷啥穿啥隨意。這陣幫人帶囝仔，逐項攏足注意，
不過人嘛是沒滿意。我乎孫仔呷一粒糖仔就講會蛀牙，伊呼囝仔呷的 就步有營養。我乎孫仔所費，講怕囝仔浪費黑白開，伊乎囝仔玩具就 講是獎品。講阮寵孫，自己的孫，哪有可能沒疼？講阮不會教囝仔，
啊你兩個兄妹不是攏我教出來的，一個做主管一個嫁給老師，甘有卡 差？」275
引文中的一段話，道出了祖母的無奈和傷心，祖母和媳婦的教養觀念衝突顯 現了世代觀念的差異。
（二）與孫子女的語言溝通問題
273Rosemary Blieszner& Victoria Hilkevitch Bedford，《老年與家庭理論與研究》，頁 132。
274蔡春美、翁麗寸、洪福財，《親子關係與親職教育》，頁 288。
275黃麗秋，《連結愛的 USB》，頁 41-42。
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在《他不麻煩，他是我弟弟》的中，韓睿跟祖母表示自己想吃披蕯，並 手舞足蹈的向祖母解釋披蕯是什麼，當他以為祖母理解後便在一旁等，沒想 到最後看到的卻不是他要的披蕯：
「這個不是披蕯啦！哇－－」等了一個下午的委屈，淚水完全潰堤。
「這個餡餡比披蕯多，你看你看……」外婆咬了一大口，證明給我看。
我斷續抽泣搖頭，外婆有點慌了手腳，……。276
Dr. Jeanne Gallihan 表示，兒童的行為反映出親子溝通的品質，親子之間應該 用愛來溝通。277引文裡顯示了祖孫因為彼此所處的年代背景相差太遠，所以 在價值觀和意念傳達上容易有代溝的情形產生。278
《老年與家庭理論與研究》一書提到，代間交換會因為彼此的年齡、性 別、家庭結構、文化影響，以及社會結構等因素而有所不同。279而「溝通」
的意涵包含了訊息或信號的傳送與接收的過程，如同表情達意，說話、表情 和動作等肢體語言同樣具有傳訊的功能。此外，圖畫、文字等書面工具，也 能傳達彼此的感情、思想和意念。280
《他不麻煩，他是我弟弟》和《藍天使》中的祖孫所面臨的，不僅是意 念溝通的問題，還有「語言」不通的情形。《他不麻煩，他是我弟弟》中的 祖孫面對的是「英文對中文」的問題，《藍天使》的祖孫則是「國語對台語」， 文中的祖孫都是在一方能聽懂語意，並且說出後對方理解的語言後，彼此的 情感才有所增進。
所以，親人之間若能施行通順且良好的溝通，可增進彼此了解，並避免 錯誤的認知阻礙彼此熟悉。
（三）擔心自己無法扮演好照顧的角色
276陳三義，《他不麻煩，他是我弟弟》，頁 71-72。
277蔡春美、翁麗芳、洪福財，《親子關係與親職教育》（台北市：心理出版社，2001），頁 93。
278蔡春美、翁麗芳、洪福財，《親子關係與親職教育》，頁 289。
279Rosemary Blieszner& Victoria Hilkevitch Bedford，《老年與家庭理論與研究》，頁 203。
280蔡春美、翁麗芳、洪福財，《親子關係與親職教育》，頁 88。
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一個家庭的結構，包含位置（position）、角色（role）和規範（norms），
分別意謂著個人在社會團體裡的位置、特定位置所伴隨而來的角色期望，以 及指引個人行為的法則，所以就祖母角色來說：
家庭中的「祖母」是一個位置，而人們對於一位祖母的行為表現之期 待以及祖母實際上從事的行為，一起建構出祖母這個角色。281
祖輩豐富的人生經驗讓他們身兼許多社會和家庭等形形色色的角色，要 想扮演「好」角色需要投入不少精力，對祖輩而言有些角色只要稍稍涉入，
而有些則必須全心全意的投入，282如同邱珍琬〈台灣南部國小學童隔代教養 家庭祖輩教養方式與需求〉一文中的祖輩在接手教養孫子女的責任前有過掙 扎，因為他明白這個角色的責任對孫輩的未來有多重要，若是接下，他必須 傾盡大半的力量，並且恆量自己是否能夠負擔。
疼愛孫子女的祖輩，總想將最好的留給他們，然而當現實和理想展開鋸 戰時，祖父母的內心會產生焦慮，並懷疑自己能不能照顧好他們。像是《大 武山腳下的五顆星》的祖輩，基於愛屋及烏的心理接下五名孫輩的教養工作，
但他們的年紀大了，收入也不穩定，五名孫輩還有各自不同的狀況需要他們 照養。
對新手的祖父母而言，適應並接受自己新的角色身份須要時間、角色的 訊息和家人的諒解，才能一步一步的達到他人對「祖父母」角色的期待。《大 武山腳下的五顆星》的祖輩，雖然要面對各方不同的壓力，但他們仍然笑著 渡日，祖孫一同努力為家裡開源節流，並且審慎的用出手中每一塊錢。《來 自天堂的暑假作業》的祖母，為了擔起教養孫兒的責任，全程努力的參與孫 兒的成長，最終不但成了師長眼中的祖母代表，還彌補孫兒對「母親」角色 的幻想和期望。
281Rosemary Blieszner& Victoria Hilkevitch Bedford，《老年與家庭理論與研究》，頁 132-133。
282Rosemary Blieszner& Victoria Hilkevitch Bedford，《老年與家庭理論與研究》，頁 131。
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第三節 其他社會現象的觀察
此節將以社會學的觀點帶入探究文本中可觀察到的四種社會現象，分別 是：變遷的家庭結構、教育年限和社會生產方式的演變、離鄉背景工作，以 及遷徙都市的原住民再回流。