智慧與經驗包含了一個人從出生到現在的價值觀，以及他對人生態度。
而智慧與經驗同是一個人解決人生困境的能力之一，祖輩那漫漫長的生命經 歷尤如最佳的經驗教材，他們往往能統合過往的經驗，並將其分享給孫子女 知曉。祖父母對孫子女的智慧與經驗傳承於文本中相當常見，此處《帶著阿 公走》、《在地雷上漫舞》和《剝開橘子以後》文中的例子為例：
《帶著阿公走》中的祖父是個退休的田莊人，他的經驗累積大多和長年
192王文華，《南昌大街》（台北：九歌，2000），頁 11。
193蔡戶正，《文化的殖民與融合－從九歌「現代兒童文學獎」得獎作品談起》，頁 42。
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耕作的土地以及出產物有關，像是他曾將老鷹的習性和特徵，與曬穀場上的 景象連結：
「鷂婆最厲害的就是牠的眼睛，」阿公指著牆上的老鷹說：「牠從幾 十公尺高的天空，就可以清楚看見在曬穀場上找穀子吃的小雞。」194
祖父因為過去看過老鷹在平地捕食的情景，所以祖父能生動和孫子說明鷹的 樣貌以及獵捕食的英姿。
《在地雷上漫舞》中的祖父長期生活在金門這個島上，四面環海的地理 位置使得他對天氣變化的感知力特別強，加之牛是代代流傳下來的重要家畜，
所以他有著豐厚的養牛經驗。文中他看著一身傷的母牛，說道：
海上的雨下得很大了，等一下這裡也會下雨，黃黃身上的傷口，給雨 水一泡，會爛掉；到了晚上，這片草地又冷又滑，這些對黃黃生產很 危險。195
從天象變化，到夜裡草地上的樣態，再連結到動物生育的過程，短短幾句話 道出祖輩多年的經驗累積。
在《剝開橘子以後》的故事裡，胡敏的祖父續弦了一位和媳婦歲數相當 的大陸新娘成為當地話題，旁人的胡言亂語使得胡敏對於「種族」問題產生 疑惑，身為當事人的祖父便以草和橘子樹之間的生存之道，來比喻台灣與大 陸之間長久下來的矛盾：
誰是草，誰是主人？沒有人有權利決定誰該留在這塊土地上，誰該從 這塊土地上消失。196
引文裡的祖父表示，只有人與人「相處」才能增進彼此了解。而在此之後，
194鄭丞鈞，《帶著阿公走》，頁 120。
195姜天陸，《在地雷上漫舞》，頁 99。
196劉美瑤，《剝開橘子以後》（台北市：九歌，2005），頁 95。
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孫女通過如此生動的比喻，不僅跳脫名詞所形的思維界定，轉以另一種角度 重新看待問題。對此，藉著林藹苒的話可知，經歷歲月歷練的老人有雙精亮 的眼睛，他們在觀察人、事和物的發展時，能精確捕捉事件的核心，運用豐 厚成熟的思維與手法，不急不徐的解決問題。197
第二節 教養方式
趙碧琴研究發現，祖父母能協助孫子女生活中的餐點準備、疾病照顧、
接送孫子女、課業輔導、及關懷，祖父母平時也重視孫子女的環境安全、同 儕關係與生活規範等問題。198戴秉珊針對祖父母對自己角色的認知與想法進 行調查，結果發現國內祖父母的角色呈現「發展轉變」、「家族延續」、「親職 責任卸除」以及「重溫補償」四種，其中的後三種還會因為祖父母的性別、
年齡、工作情形、教育程度及婚姻狀況等因素而有所差別。199
就生活支持方面，文本中的祖輩可提供的支持程度與自身能負擔的能力 有關，經濟寬裕的祖輩大多能滿足孫輩的陪伴、娛樂和休閒等需求，如《他 不麻煩，他是我弟弟》中的祖母就時常為兩個孫子烹煮各種美食，《連結愛 的 USB》的祖輩會在孫輩生日時準備高額的生日禮，平時還會隨手塞零用錢 給孫輩，買他們喜歡的零食與玩具，陪他們玩、哄他們吃飯、下廚等等。經 濟匱乏的祖輩僅能供給如房子、生活用品、學費，以及食物等生活支持，且 他們大多忙著賺錢養家，不僅沒時間陪孫兒玩樂，也沒有閒錢能給他們零花；
但相對的，經濟匱乏的祖輩反而能運用巧思，以有限的資源創造同等價值的 物品來滿足孫子女的需求。如《大武山腳下的五顆星》的祖父，可用樹枝削 成物品，做出孫子最喜愛的「彈弓」200；《藍天使》的祖母能用廢棄的碎布，
197林藹苒，《少年小說中的老人書寫－以九歌現代少兒文學獎為例》，頁 70。
198趙碧琴，《祖父母協助及知覺祖父母教養觀對家長選擇課後托育機構的影響-以臺中市為例》。（中 國文化大學生活應用科學研究所碩士論文，2010），頁 71-72。
199戴秉珊，《祖父母的角色意義及角色信念之研究》（輔仁大學兒童與家庭學研究所碩士論文，
2008）。
200陳林，《大武山腳下的五顆星》（台北市：九歌，2009），頁 37。
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縫出一個「趴趴熊」201，還會選用帶些肥油的豬肉，炸出香噴噴的「豬排」
以滿足孫女的胃口。202
祖父母的教養方式受到祖輩個人的特質、年齡、性別等因素，以及孫輩
「年齡」增長改變的影響，對於年幼的孫輩，祖父母會提供的較多的照顧；
年紀稍長的，祖輩會提供較多的知識、生活教育或家族歷史的訊息。203此外，
情感變化同樣也會影響祖父母的教養方式，例如當祖孫情感逐漸穩固、升溫，
祖輩可能改以口頭勸告取代以往的打罵教育，而那原本嚴厲的管教則可能被 解讀成「愛之深責之切」。
由於祖父母的教養方式並非固定不變，所以研究者僅歸納文本出現的四 種方式：威權管理、關注課業、品德養成，以及因材施教。論述如下：