上述提到，大環境的變化與少子化的問題，使得傳統大家庭模式逐漸解
97蔡文輝，《婚姻與家庭—家庭社會學》，頁 271-272。
98民國四十年，每戶平均人數 5.46 人，扣掉夫妻二人，大致約有 3 個以上的子女；民國七十年，每 戶平均人數 4.6 人；民國八十九年時更降至 3.3 人。蔡文輝，《婚姻與家庭—家庭社會學》，頁 206。
99根據行政院主計總處 100 年的〈家庭收支調查報告〉：100 年每戶平均人口數為 3.29，其中成年人 2.59 人，未成年人 0.70 人。網址為：http://www.lia-roc.org.tw/index03/discom.htm，2013 年 2 月 15 日瀏覽。
100蔡文輝，《婚姻與家庭—家庭社會學》，頁 279-281。
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體，核心家庭成為主流。行政院主計處曾於民國 91 年分別就臺灣地區家庭 類型的轉變、現代家庭夫妻關係及親子互動情形等三個層面之現況做調查，
發現臺灣地區的家庭可分為核心家庭、主幹家庭、單身戶及其他家庭等類型；
相較於 87 年的報告結果，顯示核心家庭漸減，主幹家庭漸增，而成年子女 和父母同住比率提高是造成核心家庭與主幹家庭漸增的原因。101
事實上，在各方文化及資訊的激盪下，傳統的主幹家庭及核心家庭並不 能完全滿足現今的社會模式，歷經時間的演變現今已出現多種家庭類型。研 究者參考各家的分類，發現陳玥《社會工作實務》的分法較能含蓋現今的社 會現象，所以此處下列分類方式以他書中的八種家庭類型為主：102
（一） 單親家庭：
由父或母單獨一人與未成年子女共同組成的家庭。隨著離婚率的提高，
這樣的家庭模式增加，其中又以女性帶著孩子的單親模式居多，而社會經濟 狀況的變遷，間接導致「貧窮女性化」的趨勢出現。由於組織結構上較雙親 家庭薄弱，家務全落在一個人身上，所以單親家庭的父或母常有角色過度負 荷的情形，相對於子女而言，可能出現照顧不足或角色認同的困難。
（二） 雙生涯家庭：
指夫妻雙方都有工作與薪資收入的家庭。現今的社會隨著教育普及與提 升，個人主義盛行，使得男女雙方即使組成家庭，仍然各有其自我的生涯規 劃和事業，以往所謂的男主外、女主內的情況已逐漸減少。但同樣的在這樣 的家庭裡，尤其是女性，仍然有角色負荷過度的情形。
以女性主義的論點來看，認為母親與子女的互動在於重質不重量，所以
101報告顯示核心家庭占 63.34%，其中夫妻與未婚子女組成的家庭占 46.43%，無子女或子女已離家 的夫妻家庭占 10.57%，單親家庭占 6.34%；三代型式的主幹家庭占 18.47%，包含由祖父母、父 母及未婚子女組成的家庭占 14.23%，父母及已婚子女組成的家庭占 3.26%，祖父母與未婚子女 組成的家庭占 0.98%。蔡孟哲、王文貞，〈國人家庭生活概況研析〉，載自《主計月刊》。1993 年 第 575 期，頁 70-76。網址為： www.stat.gov.tw/public/Data/4122719144071.pdf，2013 年 2 月 14 日瀏覽。
102陳玥，《社會工作實務》，頁 8-32~8-35。
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鼓勵以「日間托育」來代替家庭的照顧；但若從依附理論的觀點，則認為白 天托育晚上則由父母照顧的方式，將導致孩子在缺乏穩定的依戀對象下，逐 漸形成以自我為中心、重物質、社交淺薄的性格。
（三） 新三代同堂：
新三代同堂為應單親家庭而生，由離婚或未婚生子的子女帶著第三代與 父母同住一起的家庭。這樣的家庭模式可以協助單親家庭，舒緩經濟及家庭 照顧壓力，亦能減少社會福利及老人獨居的問題，而成為政府倡導推行的家 庭形態。
但在實際推行上，此模式最後常轉變成「隔代家庭」的問題，即父母親 將照顧子女的責任轉到家中老父母的身上，導致祖父母的生活負擔增加。所 以於意識型態上，此家庭結構亦是政府逃避加強社會福利的擋箭牌。
（四） 隔代家庭：
指由祖父母與孫子女同住。此形態為近年來的社會趨勢之一，當父母無 法親自照顧孩子時，便將子女委託由（外）祖父母照顧。隔代家庭是由許多 社會因素形成，如父母去逝、離婚、分居、再婚、遺棄、經濟能力不足撫養、
外出、工作、感染病、未婚生子、牢中服役等，祖父母在自願及非自願的情 形下，負起照顧責任。
祖父母常成為人們心裡替代父母角色的首位人選，但事實上，老年人與 幼之間的年齡間代差距太多，體力也不如年輕時的狀態，對於幼兒的真正心 理需求無法顧及，所以若缺少父母做居間調解，結果也不會太樂觀。隔代家 庭的祖父母時常會出現照顧負荷的情形，孫子女可能會影響祖父之生理與心 理健康狀況。
此外，「隔代教養」指的是祖輩對孫子女的教養行為，並非單指出自「隔 代家庭」的祖孫，所以即使是出自三代同堂，只要祖孫之間有教養產生，即 算是隔代教養。
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（五） 週末父母的家庭型態：
此家庭型態的子女，平時居住於祖父母家中，週末時才和自己的父母同 聚。而這樣家庭型態的父母，於教育上強調自我成長，不認為養育子女是天 職，長此下來，可能會形成疏離的親子關係。
（六） 繼親家庭：
指父母雙方之一，至少一方曾經結過婚，並且帶來前次婚姻的子女。早 期台灣繼親家庭的出現大多源自於喪偶，但現今則出自於離婚。
繼親家庭要面對的狀況比核心家庭來的複雜，對繼父母而言，他們要面 對的問題可能是：學習與非婚生子女相處、承接教養責任，甚至是子女與父 母相互競爭的情形。對於繼子女而立，他們可能要學習與不同父母的兄弟姊 妹相處，或是與不同的父或母同住。
（七） 同性戀家庭：
指兩個相同性別的人共組一個家庭，他們不一定會有孩子，孩子有可能 是來自於伴侶中與前異性婚姻所生的子女。
（八） 獨身或親人合作型家庭：
指單身的男性或女性，與類似情形之孤身或離異的人所組成的家庭，他 們住在一起，彼此照應，形成類似家庭親人家的情感關係。
從上述八種家庭型態可發現，多數家庭的成員中包含父母、子女及祖父 母：而祖父時常於父母缺席時，負起照顧孫子女的責任，此現象與國外風俗 不同，是台灣的家庭特色之一。