在此部分，先就文化價值觀的意義作了解後，再探討不同族群、國家的價值觀相關研 究。
一、 文化價值觀的意義
所謂的文化，學者們各有不同的解讀和定義。依陳奇祿（1994）在書中所論，文化乃 是一個族群為了要適應環境，經年累月慢慢累積而成、固定特有的生活方式。Evers(2001) 認為文化是行為、表達、看待世界的方法以及思考。薛英宏（2000）則將文化定義為一個 群體因為共同生活之緣故，所以產生獨特的特性，這種特性可以足以和其他群體作區別，
而且這種特性也會影響該群體在面對週遭環境時的反應。
由以上的論點可以發現，文化是經由長時間生活的累積，讓處於同個環境下的群體漸 漸養成共同、固定的生活方式，具有「獨特性」。因此，不同族群、不同國家人民，因為 生長環境的差異，應會具有其獨特的文化。
不同的文化環境和歷史傳統等因素，形成個人不同的信念、價值觀，並且進一步影響 到個人的行為。價值觀簡單地說，可說是一種持久性的信念，這種信念是一群人或一個社 會用以衡量事物的標準，可以解釋個人的行為（文崇一，1993；許博淵，2004；Robbins, 1993）。另外，薛英宏（2000）將價值觀定義為「生活中所習得的信念，而這個信念會影 響到對事物的看法還有行為的選擇」。
莊啟文（2001）針對家長教育價值觀方面曾提出，家長個別的教育價值觀組成其教育 價值系統，此系統會影響到其子女受教行為的選擇、評價、偏好，這裡所謂的受教行為，
包括了家庭內的教育、學習和養育教育價值觀等。
從此觀點來看，不同族群因生活環境不同，在生活中習得的文化所形成的價值觀，會 影響到個人行為；同樣地，不同族群在教育子女時亦有自己的教育價值觀，於是影響到家 長教養子女的態度和行為，對子女期望也有所差異。
二、 不同族群的文化價值觀
不同族群形成族群獨特的族群文化，而以國家而言，不同國家亦有其獨特的國家文化。
許博淵(2004)將國家文化定義為「一個國家的國民對事物的看法以及對意識形象的態 度，並且會深深地影響國民的行為」。由文化的形成因素可推論，因為各個國家的歷史經 驗、環境和傳統不同，因此各個國家的國民自幼社會化過程中所習得的國家文化會有所差 異。當不同文化環境下成長的族群，形成不同的文化價值觀後，其信念、行為與其他族群 自然有所差異。
在全球化的影響下，國與國之間往來密切，目前一些學者從事國家文化、跨文化的研 究，許多接從事了解各個文化之間的差異之研究。例如，在東亞華人文化的研究中，雖華 人地區看似粗略相同，但各有其歷史背景，Massey & Chang(2002)的研究便支持東亞各國 存在著文化差異。以下將舉出一些國外及國內的相關研究探討不同族群、國籍文化價值觀 的差異。
（一）美國
世界上泱泱大國─美國在第二次世界大戰後成為世界強國，而美國的價值觀有它特殊 的文化背景和歷史，關中（2002）將它稱為「美國主義」(Americanism)，包括了：個人 主義─美國的核心價值；自由主義─民主、平等、自由放任；樂觀主義─開朗、自信、積 極進取、包容、冒險；理想主義…等等。在這樣的價值觀中，美國人在教育子女時也採較 自由、民主的方式，注重孩子個體的自主、獨立。關中在文中也提到，近年來因為社會歷 史上一些事件的發生，讓美國已經產生新興價值觀，如家庭、環保、婦女等等的想法改變，
對於家庭的觀念已略有改變。
（二）台灣原住民
在台灣的社會中，族群組成多元，台灣原住民就是其中具獨特文化的族群之一，因此 很多研究從事了解原住民的文化。黃秀美（2000）就曾以質性研究俗民誌的研究方法，深 入花蓮縣阿美族部落參與部落居民的日常作息長達十一個月。她的研究發現阿美族家長的
教育觀特色是：期望子女能憑他們的本事，正當地做人；期望培養子女自立更生的能力；
期望孩子的學習環境能依照孩子的興趣；家長的管教作風強調講理、教訓。另外，研究中 提及因為阿美族人性格樂天活潑，對於學校和或教會主辦的活動多能配合及接納。
莊啟文（2001）研究都市排灣族原住民家長的教育價值觀，結果發現他們在家庭教育 方面的價值觀是：重視家庭教育功能、重視責任感、尊重長輩且長幼有序、注重孩子品行、
助人向善不說謊；在學校教育方面的價值觀是：學校教育是有用的工具、學習知識使人聰 明、使人自我肯定不受歧視、學校教育是認同尊重而非自我實現、學校教育並非公平的學 習、學校教育不能保證孩子的品行。
楊旭銘（2003）針對四位都市學校原住民學童的研究，發現家長的教育價值觀有：認 為學業品行同等重要、學校教育能提升社經地位、重視宗教教化功能，以及教育應該兼具 文化傳承的功能。
由上述幾個原住民的相關研究可看出，也許家庭居住地區的改變會改變家長的一些想 法，例如：在都市地區的原住民家長對子女學業的期望會較高，但原住民家長同樣都很注 重子女的品行教育。
（三）越南、印尼和台灣比較
柯瓊芳、張翰壁（2007）在分析越南、印尼和台灣的社會價值觀比較研究中，發現三 個國家家長在對子女的教養態度方面認為重要的五項特質各有異同，雖然重要性排序不 同，但台灣、越南和印尼的家長同樣認為責任感、獨立、忍受尊重他人、努力工作很重要，
強調勤奮、節儉、謙讓的特質，然而，最大的不同是印尼社會普遍認為宗教信仰是最重要 的教養特質。另外，越南和印尼社會在家庭責任與子女教養的價值觀上，較台灣社會保守，
且強調性別化的價值觀。相較而言，東南亞國家文化中，台灣與越南文化較相近，因為越 南曾是中國的邦屬國，受到儒家文化洗滌，也同樣信仰佛教。
綜合以上的研究，可以發現到不同族群的價值觀因其背景文化而形成其獨特的信念。
以本國的現狀而言，台灣新住民的國籍組成多元，目前以越南、印尼、泰國籍等居多。這
些來自不同國家、不同文化背景、特性的新住民，各具有其獨特的價值觀。當新住民來到 台灣組成新家庭，在為家庭、為子女教養盡責時，這些價值觀是否會被複製在新家庭中、
影響新住民對子女的教養以及教育期望？又或者，隨著新住民婚姻年數的增加而被同化？
值得我們深入研究。