第四章 研究結果與討論
第四節 世界觀教育各版本各冊別「跨國文化學習與國際理解脈動」和「世
和「世界人文與史地」次類目分布情形
本節將針對各版本社會學習領域教科書，在世界觀教育教材次類目圖文方面 來進行內容分析與比較，希冀瞭解現行國小五年級至六年級社會學習領域教科書 在世界觀教育教材實際分布情形。
本節重點，將會針對「3.跨國文化學習與國際理解脈動」和「4.世界人文與 史地」兩者次類目圖文分析層面來進行深層探討，以量的分析為依據，再輔以質 的驗證來說明解釋。以我國康軒文化事業、南一書局以及翰林出版等三個版本為 例，分別說明社會學習領域教科書，有關世界觀教育知識的次類目呈現方式。
壹、各版本世界觀教育教材次類目圖文分析與比較
茲將【南一版】、【康軒版】和【翰林版】比較現行國小五年級至六年級社會
學習領域教第五冊至第八冊教科書，將其所涵蓋世界觀教育教材之次類目所佔比 例分布情形，統計如表 4-25、表 4-26、表 4-27、表 4-28、圖 4-15、圖 4-16、圖 4 -17、圖 4-18。下列將進一步分析比較國小五年級至六年級社會學習領域教科書，
在各版本世界觀教育教材次類目分布情形。
一、各版本跨國文化學習與國際理解脈動『量』的分布概況與探討
（一）各版本世界觀教育教材「跨國文化學習與國際理解脈動」次類目分 布概況
表 4-25 各版本世界觀教育教材「跨國文化學習與國際理解脈動」次類目分布表 世界觀教育
教材主類目
世界觀教育 教材次類目
版本
南一 康軒 翰林
3.跨國文化學習
與國際理解脈動3-1 文化差異與包容 4（26.67％） 8（38.10％） 5（20.00％）
3-2 文化傳統與創新 4（26.67％） 5（23.81％） 9（36.00％）
3-3 宗教信仰
4（26.67％） 3（14.29％） 8（32.00％）3-4 族群意識
3（20.00％） 5（23.81％） 3（12.00％）合計
15（100%） 21（100%） 25（100%）
141
依據表 4-25 統計得知，現行國小五年級至六年級社會學習領域教科 書有關世界觀教育教材次類目分布概況，以【翰林版】25 次高居首位；
其次是【康軒版】21 次位居第二；最後則是【南一版】15 次居末位。
整體而言，【康軒版】在世界觀教育教材以「3-1 文化差異與包容」
和「3-4 族群意識」相關教材次類目最多；【翰林版】在世界觀教育教材 以「3-2 文化傳統與創新」和「3-3 宗教信仰」相關教材次類目最多。
在世界觀教育教材「3.跨國文化學習與國際理解脈動」【南一版】
次類目順序高低分別為「3-1 文化差異與包容」、「3-2 文化傳統與創新」
和「3-3 宗教信仰」（4 次，26.67％）、「3-4 族群意識」（3 次，20.00％）；
【康軒版】次類目順序高低分別為「3-1 文化差異與包容」（8 次，38.10 ％）、「3-2 文化傳統與創新」和「3-4 族群意識」（5 次，23.81％）、「3-3 宗教信仰」（3 次，14.29％）；【翰林版】次類目順序高低分別為「3-2 文 化傳統與創新」（9 次，36.00％）、「3-3 宗教信仰」（8 次，32.00％）、「3-1 文化差異與包容」（5 次，20.00％）、「3-4 族群意識」（3 次，12.00％）。
綜合表 4-25 數據統計，次類目在「3.跨國文化學習與國際理解脈動」
分布比例上，以【南一版】和【翰林版】兩者在「3-2 文化傳統與創新」
和「3-4 族群意識」這兩項次類目最為接近，只有 2.86％和 3.81％的些 微差距。
其中，【康軒版】在次類目「3-1 文化差異與包容」分布情形相較於 【南一版】和【翰林版】兩者在差距上就高達 11.43％和 18.10％；【翰 林版】在次類目「3-2 文化傳統與創新」分布情形相較於【南一版】和 【康軒版】兩者在差距上也有高達 9.33％和 12.19％；【翰林版】在次類 目「3-3 宗教信仰」分布情形相較於【南一版】和【康軒版】兩者在差 距上也是高達 5.33％和 17.71％。另外，【康軒版】在次類目「3-4 族群 意識」分布情形相較於【翰林版】在差距上就高達 11.81％。
（二）各版本世界觀教育教材「跨國文化學習與國際理解脈動」次類目分 布探討
由圖 4-15 數據顯示，各版本在「跨國文化學習與國際理解脈動」次 類目比例分布情形各自有差異。其中，【南一版】和【翰林版】兩者同 時在「文化創新」和「宗教信仰」這兩項次類目的比較最為接近，只有 0.00％和 4.00％些微差距，唯獨【康軒版】這一項主類目的比較上差距 上高達 9.52％之多。
從上述結論可得知，三個版本當中以【南一版】在各項次類目比例
分布最為平均，沒有極大落差之現象產生，另外，【康軒版】在「文化 差異」和【翰林版】在「文化創新」這兩項次類目圖片分別重視程度更
是遠遠超出【康軒版】的範圍。
0.00%
10.00%
20.00%
30.00%
40.00%
文化差異 26.67% 38.10% 20.00%
文化創新 26.67% 23.81% 36.00%
宗教信仰 26.67% 14.29% 32.00%
族群意識 20.00% 23.81% 12.00%
南一 康軒 翰林
圖 4-15 各版本次類目「跨國文化學習與國際理解脈動」比例長條圖
（三）各版本世界觀教育教材「跨國文化學習與國際理解脈動」次類目圖 片分布概況
表 4-26 各版本世界觀教育教材「跨國文化學習與國際理解脈動」圖片分布表 世界觀教育
教材主類目
世界觀教育 教材次類目
版本
南一 康軒 翰林
3.跨國文化學習
與國際理解脈動3-1 文化差異與包容 22（41.51％） 32（40.51％）
21（24.71％）3-2 文化傳統與創新 8（15.09％） 19（24.05％）
18（21.18％）3-3 宗教信仰
13（24.53％） 8（10.13％） 24（28.24％）3-4 族群意識
10（18.87％） 20（25.32％） 22（25.88％）合計
53（100%） 79（100%） 85（100%）
歸納表 4-26 可得知，現行國小五年級至六年級社會學習領域教科書 有關世界觀教育教材次類目圖片分布概況，以【翰林版】85 次高居首位；
其次是【康軒版】79 次位居第二；最後則是【南一版】53 次居末位。
整體而言，【康軒版】在世界觀教育教材以「3-1 文化差異與包容」
和「3-2 文化傳統與創新」相關教材次類目圖片最多；【翰林版】在世界 觀教育教材以「3-3 宗教信仰」和「3-4 族群意識」相關教材次類目圖片 最多。
143
在世界觀教育教材「3.跨國文化學習與國際理解脈動」【南一版】次
類目圖片出現依序為「3-1 文化差異與包容」（22 次，41.51％）、「3-3 宗 教信仰」（13 次，24.53％）、「3-4 族群意識」（10 次，18.87％）、「3-2 文 化傳統與創新」（8 次，15.09％）；【康軒版】次類目圖片出現依序為「3-1 文化差異與包容」（32 次，40.51％）、「3-4 族群意識」（20 次，25.32％）、
「3-2 文化傳統與創新」（19 次，24.05％）、「3-3 宗教信仰」（8 次，10.13 ％）；【翰林版】次類目圖片出現依序為「3-3 宗教信仰（24 次，28.24％）、 「3-4 族群意識」（22 次，25.88％）、「3-1 文化差異與包容」（21 次，24.71 ％）、「3-2 文化傳統與創新」（18 次，21.18％）。
根據表 4-26 統計，在「3.跨國文化學習與國際理解脈動」次類目圖
片分布比例上，以【南一版】和【康軒版】兩者在「3-1 文化差異與包 容」圖片最為接近，只有 1.00％的些微差距；以【康軒版】和【翰林版】
兩者在「3-4 族群意識」圖片最為接近，只有 0.56％的些微差距。
其中，【康軒版】在「3-2 文化傳統與創新」次類目圖片分布情形相 較於【南一版】在差距上就高達 8.96％；【翰林版】在「3-3 宗教信仰」
次類目圖片分布情形相較於【康軒版】在差距上也有高達 18.11％。
（四）各版本世界觀教育教材「跨國文化學習與國際理解脈動」次類目圖 片分布探討
0.00%
5.00%
10.00%
15.00%
20.00%
25.00%
30.00%
35.00%
40.00%
45.00%
文化差異 41.51% 40.51% 24.71%
文化創新 15.09% 24.05% 21.18%
宗教信仰 24.53% 10.13% 28.24%
族群意識 18.87% 25.32% 25.88%
南一 康軒 翰林
圖 4-16 各版本次類目圖片「跨國文化學習與國際理解脈動」比例長條圖
依據圖 4-16 數據資料統計得知，各版本在「跨國文化學習與國際理 解脈動」次類目圖片比例分布情形各自有差異。其中，【南一版】、【康 軒版】和【翰林版】三者同時在「文化創新」和「族群意識」這兩項次 類目圖片的比較最為接近，只有 3.78％、1.27％和 4.70％些微差距。
由上述歸納，三個版本當中又以【翰林版】在各項次類目圖片比例
分布最為平均，沒有極大落差之現象產生，另外，【南一版】和【康軒 版】兩者在「文化創新」這一項次類目方面重視程度更是遠遠超出【翰 林版】的範圍。
二、各版本跨國文化學習與國際理解脈動『質』的分析驗正與解釋
「跨文化學習與國際理解」為二十一世紀新時代掌握國際脈動趨勢的首 選要件，顛覆傳統符合當局社會文化脈絡，使其能從跨文化溝通理解中去詮 釋他人文化所存在的價值。包括：「文化差異與包容」、「文化傳統與創新」、 「宗教信仰」、「族群意識」四項次類目。
（一）文化差異與包容
本研究所指文化差異與包容，是形容臺灣與世界各國地方傳統、語 言思考、生活方式、文化環境與景觀、民間信仰、文化歷史與背景、藝 文活動、古蹟遺產、文化交流與融合（藝術、文學、電影、音樂、飲食、
體育、教育方式）、文化尊重與欣賞。茲將各版本文化差異與包容列舉 呈現如下：
「臺灣的文學」說明：早期，臺灣原住民有許多神話故事，因缺乏
文字紀錄，大多以口耳相傳的方式流傳下來。明末，中國大陸的漢人來 臺，開始帶動文人以漢文創作的風氣。從清末到日治時期，文學作品大 多描寫戰禍之苦，傳達殖民統治下百姓痛苦的心聲，真實反映當時的社 會現象。國民政府播遷來臺後，在實施戒嚴期間，許多作家不敢暢所欲言，
反共文學成為主流，懷念故鄉的作品也大為盛行。此時也有一些作家的 作品，具有濃厚的鄉土情懷，對原住民與弱勢族群深表同情，也對僵化 的禮教發出抗議呼聲。解嚴後，創作題材和風格變得寬廣多樣，鄉土文 學再度受到重視。此時許多女作家崛起，在文壇占有重要地位（南一第 六冊，2010，頁 70-71）。
145
「不同文化接觸交流產生的衝擊」說明：由於各地文化，有著不同 的歷史背景和特色，每個民族和文化成員，往往認為自己的文化是優秀 的，因此，在面對其他外來文化時，難免會以自己的文化為標準，往往 容易產生偏見與歧視。例如：西方國家的裸體畫作，有時不少人會以異 樣眼光來看待；對於外來熱情的民族舞蹈，有時也會以不宜觀賞的態度 對待（康軒第八冊，2009，頁 48）。
「多元文化的形成」說明：多元文化，是社會多元化的重要基礎。
在現代社會中，多元文化形成的原因很多，主要原因之一是得力於交通 科技的快速發展與進步，而政治與觀念的逐漸開放，以及對異國文化的 好奇與尊重，也促使各地文化交流頻繁。
在今日的國際社會中，各個國家多已逐漸體認到，科技進步促成了 全球加速流通與競爭。除了欣賞或接受異國文化外，如果要增加自己國 家的競爭力，就必須加速開放的腳步，才能避免在全球社會中被孤立。
但是，在這樣的競爭過程中，有的國家、族群或個人仍舊處於劣勢的地 位，需要特別的關懷。
臺灣因地理及政治情勢的特殊性，除了原有的中華文化與原住民文 化外，荷蘭與日本的短期統治，也在臺灣留下一些歷史的遺蹟。在工業 發展之後，對外貿易快速擴張，加上交通科技的進步及觀光的開放，臺 灣與各國透過旅遊、經貿等交流，拓展了社會多元文化的樣貌。政府重 視教育與國際交流，也有助於臺灣同時具有東西文化多元的特色。政府
臺灣因地理及政治情勢的特殊性，除了原有的中華文化與原住民文 化外，荷蘭與日本的短期統治，也在臺灣留下一些歷史的遺蹟。在工業 發展之後，對外貿易快速擴張，加上交通科技的進步及觀光的開放，臺 灣與各國透過旅遊、經貿等交流，拓展了社會多元文化的樣貌。政府重 視教育與國際交流，也有助於臺灣同時具有東西文化多元的特色。政府