第二章 溯源：中國文化下「松」的象徵意涵
第二節 中國經典書籍中的松
，百尺蒼藤羅絡之。應笑此翁才不進，故將老氣起吾詩。（陸 游＜松下縱筆~又＞）
這首詩同樣的以活躍的姿態來說明靜止的松樹，錯綜的枝葉如同向上飛騰的龍，這 也是充滿力的美感。
東岡夭矯兩蒼龍
•••••••
，千尺蟠空黛色濃•••••••
。六十餘年松若此，誰知我更老於松！（ 陸 游＜雙松＞）
加入了顏色，說出了翠綠色的美，六十年時間的流逝，松依舊保留他本有的姿態，
如同矯健的龍。
自掃松陰寄醉眠，龍吟虎嘯滿霜天
•••••••••••••••
。卻思初到人間世，似是唐堯丙子年。（陸 游＜松下縱筆＞）
這首詩在之前的對「龍」的意象中曾說明過，再次提及說出「龍」在中國文化中一 直是最重要的圖騰象徵。
老不能閑莫笑予，五千言豈世間書。青松折取當麈尾，為子試談天地初•••••••••••••••
。（陸 游＜松下縱筆~又＞）
《周易》的天地觀是大宇宙的思維，這樣的思維在宋詩中更為深切，談詩看松之餘 也能和精神生命觀照在一起。
第二節 中國經典書籍中的松
壹、《詩經》：不騫不崩，松柏之茂
《詩經》共有八篇提及「松」的詩句，試列舉如下所示：
一、崇高的意涵
在「山有橋松，隰有游龍」＜山有扶蘇＞中對松的描述是高大的，這當然是由象見 義，相對於人松本身是高大的，藉由外在形象的書寫而產生對松有崇高的意涵，在宋詩 作中，詩人承襲此義，對松的描述也往高峻之意書寫。如：
山有橋松江有渚，式遄其歸不我與。（王安石＜烝然來思＞）
這詩句王安石說出山中之松的高峻。在《詩經》中松的出現也和山連結。
清梵晨齋啟，高松夜枕喧。逢人休問道，得意已忘言。（張耒＜和柳郎中山谷 寺翠光亭長韻＞）
「高松」是松本身的形象，也因高所以可「上」參天。
清隱開山有勝緣，南山松竹上參天。（黃庭堅＜贈清隱持正禪師＞）
二、長青盎然的意涵
「如松柏之茂，無不爾或承。」＜天保＞篇中提到了松的茂盛，藉由枝繁葉茂的形 象象徵出生生不息的生命力。松有著長青茂盛的形象，這茂密的青青之美，在宋詩中甚 至歷代的作品中，都有著共同的意象呈現。就是對長青的特性，而這茂密的美感在詩作 中也形成一種典型。另外在詩句中「松柏」往往也有等同之意涵，同是長青的象徵。如 黃庭堅的詩句：
群陰彫品物，松柏尚桓桓。老去惟心在，相依到歲寒。（黃庭堅＜歲寒知松柏
＞）
「桓桓」，威武貌，松柏彼此相依到歲寒，同是耐寒的典型，此詩說出松樹的長青 之美。黃庭堅另一首詩同樣提到松柏青青的茂盛：
松柏天生獨，青青貫四時。心藏後凋節，歲有大寒知。（黃庭堅＜歲寒知松柏
＞）
從時間的考驗說出松柏天生獨特的長青。
三、依戀的意涵
在＜頍弁＞篇章中：「豈伊異人﹖兄弟匪他。蔦與女蘿，施于松柏。」藉由女蘿對 松柏的依附，象徵勇者的碩大支柱，松因高大的特性，讓其他植物依附，不僅本身獨立 生長，也讓其他植物藉以存活，在宋詩作中產生了兩種意涵，一則說出依附在松的保護 之下，所產生的的安全感、二則獨立自主如松般的碩壯以保護弱小，如下兩首宋詩為例：
女蘿上杉松，野葛蔓畦朧
•••••••••••
。蛛絲網祠屋，芝菌生畫拱。（黃庭堅＜明叔知縣和 示過家上冢＞）
依依古松子，鬱鬱綠毛身
•••••••••••
。每長須成節，明年漸庇人。（蘇軾＜松＞）
這首詩用種擬人的說法，將人的精神和松的美感合而為一，庇蔭之中展現出對松的 敬意。
貳、《楚辭》：風颯木蕭，石泉蔭松
《楚辭》＜山鬼＞篇章中的「松」：
篇 章 詩 句 註 解 九歌．山鬼47 山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏•••
。君思我兮然 疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴。風颯 颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
蔭松柏即以松柏為 蔭，言居於幽清的 松柏之下。「蔭」， 動詞。
《詩經》、《楚辭》代表著北方、南方的兩大文學源頭，從不同的地理位置來看皆提 到了松，可知松在中國土地上南北方皆可瞧見松樹。在上述表格中提到「 山中人兮芳杜 若，飲石泉兮蔭松柏」，這「蔭松柏」在東漢．王逸注中提到：「言己雖在山中無人之處，
猶取杜若以? 芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動以香潔自修飾也。」古人 視松? 君子。松、柏植物體內均含有樹脂，全株具芳香味，又「經冬不凋」，受到歷代
47 馬茂元主編：《楚辭•九歌．山鬼》，台灣：文津出版社，頁 176~181。1993 年 9 月，初版。
文人的推崇。屈原〈山鬼〉篇，以山神自述的方式稱自己猶如芬潔的杜若。居處則有松 柏遮蔭，對於松柏的評價自然不言可喻。也說出下列兩個意涵：
一、松的高碩令人倚靠：
在嚴冬萬木多已枯犒瑟時，只有「百木之長」的松樹依然青翠挺立。古有「大抵松 之? 物，極地氣不能移，歷歲寒不? 改，大類有道君子」之譽。松樹已成? 堅忍不拔及 強韌生命的代表植物。所以君子對松的倚靠可放心的。在宋詩中對松的崇高形象，試舉 二詩為例：
巨松偃青蓋，閱世巋獨存。頗疑古仙翁，藏丹在其根。（陸游＜偃松＞）
群陰彫品物，松柏尚桓桓。老去惟心在，相依到歲寒。（黃庭堅＜歲寒知松柏
＞）
二、如松高碩讓人依靠
人類在宇宙的浩瀚中，雖是渺小的個體，然而卻志向自然學習，透過對松的倚靠之 情，引發讓人依託的超然志向，也藉由松的書寫投射人的情感。將松的外在形象放諸在 人身上，顯示出人的精神期望。如下兩首詩為例：
拂天松蓋偃，入水山腳插。（陸游＜舟出下牢關＞）
憶公年少時，濯濯吐新萌。堅姿映松柏，直節凌榛荊。（蘇轍＜次韻子瞻見寄
＞）
參、《論語》：歲寒後凋，社稷長存
《論語》篇章中的「松」，所呈現的兩意涵：
篇 章 詩 句
八佾篇48 哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松•••••
，殷人以柏，周人以栗，曰 使民戰栗。」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
子罕篇49 子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫••••••
也。」
一、實用的建材
《論語》＜八佾篇＞中說道：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗」。記載著魯哀公 問社於宰我的一段對話。農耕的先民，對土地有著的崇拜之情，而有祭祀祭祀的土神，
稱做「社」，在夏朝化松為圖騰，即是社樹。
社樹究竟意味著什麼？。是土神的象徵物，是主要圖騰神的象徵物了。松有著古老 而高大的象徵，可作為祭祀的對象，拔地參天的松木，令人肅然而生敬畏；而且松樹的
? 命長，是精神依託的象徵。因此先民將松做為圖騰的象徵物。
二、歲寒後凋的堅毅
就松的生長特性而言，在春天，松雖然沒有桃李群艷的亮麗，但一到冬天，萬物變 得那麼寂寞憔悴，了無生氣。然而松樹卻迎在寒風裡。除了絕少摧折，直到歲寒，絕不 改色。從季節的春耕、冬藏的秩序裡，松表現出異於自然界的堅忍，而這堅忍正是人性 中堅定的象徵符號。在原始的思惟中，死亡絕沒有被看成是服從一般法則的一種自然現 象。松的屹立不搖，似乎也挑戰了自然的時序，奔向永恆的不滅意義。
松的生活態度，具有君子的人格美。天賦給它的秉性以卓爾不同。在《論語》中提 到「歲寒而後之松柏之後凋！」從孔子的驚嘆語氣中，更帶有崇敬之心。松，文人們給 予擬人化的想像，是一種有個性、禁的起考驗的樹這也化為一種典型的象徵符號。宋詩 承接論語展現出松的文化意涵：
群陰彫品物，松柏上桓桓•••••
，老去惟心在，相依到歲寒。（黃庭堅＜歲寒知松柏
＞）
歲寒的後凋，從《論語》的典籍一直中傳承著。甚至詩作中不止一首敘述著歲寒後
48藝文印書館《十三經注疏》＜論語•第 03 卷•八佾＞
49藝文印書館《十三經注疏》＜論語•第 09 卷•子罕＞
凋的形象。
松柏天生獨
•••••
，青青貫四時，心藏後凋節，歲有大寒知。（黃庭堅＜歲寒知松柏＞）
事國一心勤以瘁，還家五福壽而康。風波已出憑忠信，松柏難凋耐雪霜。（歐陽 修＜紀德陳情上致政太傅杜相公＞）
說出青青貫四時的松，是天地間獨特的植物，只有時間的考驗，歲寒的凍結，才能 現現出真性情，一種至真堅忍個性。也顯示出詩人黃庭堅與歐陽修的內在性格，不向厄 運低頭。
肆、其他經典書籍：霜降後松柏茂
書籍 例句
尚書 厥貢鹽、絺，海物惟錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。50
周禮 河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其澤藪曰楊紆，其川漳，其浸汾、潞，
其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其穀宜黍稷。51 禮記 1. 其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也52。
2. 君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。棺槨之間，君容柷，大夫容壺，士 容甒。君裡槨虞筐，大夫不裡槨，士不虞筐。53
左傳 1. 鄭行人子羽曰：「是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖54。 2. 大叔曰：「不然。部婁無松柏。」二子在幄，坐射犬于外。55 爾雅 1. 樅，松葉柏身；檜，柏葉松身。56
2. 句如羽，喬；下句曰朻，上句曰喬。如木楸曰喬，如竹箭曰苞，如 松柏曰茂，如槐曰茂。57
荀子 1. 歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子無日不在是。58
2. 其在趙者剡然有苓而據松柏之塞，負西海而固常山，是地遍天下也59
50《尚書》第 6 卷 ＜夏書•禹貢＞
51《周禮》第 28-33 卷 ＜夏官司馬第四＞
52《禮記》＜禮器•第十＞
53《禮記》第 22 卷 ＜喪大記＞
54《左傳》 第 29-40 卷 ＜襄公＞
55《左傳》 第 29-40 卷 ＜襄公＞
56《爾雅》 第 09 卷 ＜釋木＞
57《爾雅》 第 09 卷 ＜釋木＞
58《荀子•大略》
59《荀子•彊國》
莊子 1. 受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青。60
2. 故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是 以知松柏之茂也。61
韓非子 1. 赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。62 2. 秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博63 呂氏春秋 大水深淵成而魚鱉安矣，松柏成而塗之人已蔭。64
就其他經部與子部的書籍中，約略從中找出與松相關的例句，就表格所述，得知有 意涵如下：
一、實用價值
《尚書》：「厥貢鹽、絺，海物惟錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。」（第 06 卷 夏 書 禹貢）
《韓非子》：「秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，基長八寸，
而勒之曰：『昭王嘗與天神博於此』矣。」
二、君子之德、茂綠常青
《荀子》：「君子立志如窮，雖天子三公問正，以是非對。君子隘窮而不失，勞倦而 不苟，臨患難而不忘細席之言。歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子無日不在是。」
《爾雅》：「句如羽，喬；下句曰朻，上句曰喬。如木楸曰喬，如竹箭曰苞，如松柏
《爾雅》：「句如羽，喬；下句曰朻，上句曰喬。如木楸曰喬，如竹箭曰苞，如松柏