本章將整理中老年觀眾如何解讀鄉土劇中的女女戀，由於過去國內對於中老 年觀眾的討論較為缺乏，因此在第一節部分，研究者將先針對受訪中老年觀眾平 日的觀視情境進行整理，以便描繪其與鄉土劇間的關係、日常收看的情況，包括 他們的觀視習慣、如何看待自己作為鄉土劇觀眾的身份等。第二節中，則進一步 分析中老年觀眾對鄉土劇中女同志角色及情節的解讀。
第一節、中老年觀眾與鄉土劇
一、每日固定儀式
根據訪談結果可以發現，電視連續劇佔觀眾每日作息中一定比例，是許多老 年觀眾日常生活中不可或缺的重要活動，受訪者們於平日晚間固定收看當天約三 小時的首播，並於週末六、日時觀看該週四小時的精華重播，如此一來，他們每 日有三至四小時收看鄉土劇，每週近二十八小時，且年齡越大的觀眾收看時間越 長。然而，儘管花費許多時間在觀賞鄉土劇，中老年觀眾對鄉土劇的內容似乎並 不是那麼滿意，許多受訪觀眾在訪談過程中都表示自己只是因為無聊、沒事才會 收看鄉土劇：
啊～那個是無聊看的啦！（M1 明爸，82 歲，退休。）
最主要是無聊，老人家無聊。（F2 月媽，75 歲，家管。）
對他們而言，觀看鄉土劇如同每天例行的活動，時間到了，不加思索便會將 電視轉開收看，直到今天的節目播放完畢再就寢，如儀式般，鄉土劇成為每日傍 晚到睡眠之間固定的銜接活動。過去台灣老年觀眾使用電視的研究便指出，當人 們進入老年，由於身體機能退化，生活重心、人際互動的轉變，看電視成為許多 人重要的休閒活動、是生活必須的調節劑（盧尉安，2008）。有趣的是，雖然觀
眾對《世間情》或其以前的其他齣鄉土劇沒有特別的好惡，認為每一齣戲「攏差 不多啦！啊做攏馬做差不多阿捏，好人乎歹人害，啊歹人若死就算（結束）。（F5 蜜姨，70 歲，工業。）」、「差不多啦，伊做都太過罕阿！（F10 鳳姨，67，餐飲 業退休。）」但對於觀看的頻道，多數中老年觀眾卻擁有極高的忠誠度，甚至在 節目間播放廣告時也不會轉台：「我沒在轉台誒。（F9 大娘姑，75，家管。）」、「我 看伊是沒啥誒轉台。（M11 機車店老闆，68，服務業）」多數觀眾認為自己不轉台 僅是習慣，也有觀眾認為這是為了避免影響觀看戲劇的情緒：「你總要休息，你 看完這個節目他中間的休息，就是我們休息的時候，飲一下子茶，行一下，你把 它轉到民視，那整個情緒的轉換，會跑到那個情緒裡面去。（M14 鎖行黃爸，55，
服務業。）」顯示了觀眾在收看鄉土劇過程中情緒其實是十分投入的，因此在戲 劇中間也需要喘口氣，此時若進入其他戲劇中，可能無法立即轉換。而其他會轉 台的觀眾則表示，自己會轉至節目型態相仿的民視消磨廣告時間，廣告結束後便 立即轉回原來頻道。
二、不諳國語觀眾的重要媒介
不過，對不諳國語、國字的觀眾而言，收看鄉土劇似乎是「不得不為」的選 擇。台灣目前的有線電視頻道選擇雖然眾多，固定播放台語節目的頻道卻寥寥可 數，而製作以台語發音為主的連續劇更僅有三立及民視兩家，聽不懂國語的觀眾 並未有太多選擇，以台語發音為主鄉土連續劇，遂成為其主要觀看的戲劇種類。
盧尉安（2008）在對老人看電視與其休閒型態、人際互動的研究中也發現，教 育程度以是影響老人選擇休閒活動的重要因素之一，未受過教育、不諳國字的長 者在收看國語電視劇時感到吃力，對於電視節目的選擇也有限，不若教育程度較 高的長者除電視外，尚能以閱讀書報雜誌、投稿等作為休閒活動選擇。
例如編號F5 的蜜姨因未經歷正規學校教育，不諳國語亦不識國字，平日溝 通皆運用台語，因此蜜姨幾乎對每日台語新聞時段、台語連續劇播映的時段及頻
過程中，許多受訪的長輩都表示自己對同志的認識是來自新聞或身邊親友，而在 蜜姨的情況中，她表示過去並不知道有女性的同性戀，直到《世間情》中描繪了 瑤婷戀情節，她才首次知道世上有兩名女人相戀、女同志的存在。
可以發現，部分鄉土劇觀眾並非對文本情有獨鍾而選擇忠實，而是因「語言 隔閡」被迫成為鄉土劇「迷」，而固定於台語鄉土劇播出時段收看電視。更重要 的是，對這些年邁、不諳國語的觀眾而言，接收社會資訊的來源不若年輕人那麼 多，以台語發音的鄉土劇除了是每日重要的娛樂外，遂成為他們獲取知識、與社 會維持聯繫十分重要的管道，即便連續劇內容多是虛構，仍提供老年觀眾對現今 社會事物的理解及認知。
三、獨自收看多於闔家共賞
在18 位受訪中，令我意外的是，許多觀眾表示自己在家是獨自收看鄉土劇，
闔家觀賞鄉土劇的受訪者僅M1 明爸、F2 月媽及 M11 機車店老闆 F12 老闆娘兩 組，其餘大部份是如F15 高姨、F10 鳳姨、F17 凌媽這樣獨自收看的觀眾。她們 表示家中其他人不願收看鄉土劇，因此在每日晚間或結束家務後，她們便會自己 在客廳收看。
其中，觀眾家中擁有一台以上電視或個人電腦或許是造成獨自收看的關鍵之 一，資策會（2011）對台灣民眾家中電視機數量的調查就指出，家中擁有 2 台 電視的民眾比例最高，占37.0%，而擁有 3 台以上者也有近三成，因此當家庭成 員欲觀看不同戲劇節目時，便可於家庭的不同空間分別收看，使得觀眾收看電視 的情境由過去家庭電視研究中描繪的全家聚在公開空間—客廳中一同收視，轉變 為於私人空間中獨自觀看。獨自收看的觀眾可以專心投入劇情，過程中較不受到 家中其他成員對於劇情的評價、好惡干擾，也不需遷就其他人欲收看何節目，在 最舒適的情況下觀看。
然而，獨自收看也不代表家庭中的權力及性別關係對個人的媒介使用完全失 去影響力，F16 慧姨提到，丈夫不看連續劇，將電視讓出給她收看，但在經過客 廳時，常會批評三立的鄉土劇情節誇張，勸她少看，此種來自家中丈夫「指導」
妻子如何看、應看何種頻道的行為或多或少帶給這些觀眾收看時心理上的壓力，
使其不能坦然的收看節目。受訪者中唯一使用手機收看鄉土劇的美香也提到，家 中雖有三台電視，但媽媽看一台、哥哥嫂嫂看一台，而姪女想看卡通時，哥哥便 會要求她讓出電視，於是自己僅能透過手機收看想看的節目，由此可見，儘管不 必爭奪同一台電視的「遙控器」，在分配各別電視使用權過程時，觀眾仍需透過 家庭成員的輩份、性別等權力去進行溝通協商。
在共同收視的家庭中，則可發現如過去家庭電視消費研究中提到的性別角色 造成觀視情境的差異，例如在月媽與明爸平日全家收視的情境便可發現，明爸與 兒子坐在家中沙發主位，月媽則坐在近通道的椅子上，以便隨時起身處理家務、
照顧兒孫，斷續地收看該晚節目，唯有當假日全家出門後，月媽才能擁有「自己 的時光」，可以專心在客廳收看重播的精華片段。此與Morley 的研究結果相符，
其指出家庭中丈夫常是握有電視遙控器操縱權一方，收看過程往往十分專注，而 妻子卻常需一邊觀看電視一邊處理家務，待家中無人時才能自由選擇想看的節目。
吳在英（1996）對台灣已婚婦女所做的電視研究中也發現，由於對家庭空間認 知的不同，男性與女性在家庭中的收視行為也不相同。女性多視家為家務勞動的 場所，因為她們常負責了家務及孩子的照顧教養，在家中沒有空間權、時間權及 休閒權，看電視過程常因家事而中斷，也會因收看電視而產生罪惡感。相對的，
對男性而言家是工作後休息的場所，其在家庭中擁有較大的收視權力，也多認為 看電視是理所當然的活動。
除了一般在家中收看鄉土劇的觀眾，此次研究中亦有四位於工作場所觀看鄉 土劇的閱聽人，分別為機車行的李爸、李媽，以及鎖行黃爸、小吃店阿娥姐，這
些配有電視的店家長期以來一直是鄉土劇重要的收視群眾之一，他們的收視環境 與闔家共賞的觀眾有明顯不同，在家庭與工作環境結合的觀視情境下，男性觀眾 反而常是因工作而中斷收視的那方，例如機車行李爸與其子，當客人上門，他們 便要迅速從劇情中抽離、投入工作，而由於店家為公開的空間，隨時有人出入，
他們收看時候仍需分神留意外界情況，相較於在家收看的觀眾，無法全然投入於 節目情節中。
此外，店家尚面臨著共同收視的對象隨時變換的情境，例如經營小吃攤的阿 娥姐就表示，客人來店裡用餐時，便會與他們一同收看鄉土劇，有時也會討論近 來較誇張的情節，對店家而言，此亦為一種與客人拉近距離的方式，而若客人要 求轉台，店家也都會應其要求，中斷其正在收看的頻道，可以發現，電視節目在 營業場所中亦扮演著重要的社會功能。
四、水準不到那！鄉土劇觀眾的自我定位
在尋找合適受訪者過程中，除了至社區、店家詢問，其餘受訪者多是透過身 邊親友居中牽線，曾有名長輩表示自己的朋友為《世間情》觀眾，欲替我詢問她 是否願意受訪，但被朋友婉拒，後來我幾次致電，仍未能約訪成功。事後，這位 長輩告訴我，好友是怕他人知道自己鄉土劇觀眾的身份而不願接受訪問，此身份
在尋找合適受訪者過程中，除了至社區、店家詢問，其餘受訪者多是透過身 邊親友居中牽線，曾有名長輩表示自己的朋友為《世間情》觀眾，欲替我詢問她 是否願意受訪，但被朋友婉拒，後來我幾次致電，仍未能約訪成功。事後，這位 長輩告訴我，好友是怕他人知道自己鄉土劇觀眾的身份而不願接受訪問，此身份