動搖。
212-218
集 復合
曉婷為找尋兩人定 情鍊而意外墜崖，
思瑤親自操刀治療 將其救回，術後兩 人將話說開，決定
復合。
資料來源：本研究整理
第三節 問題意識
過去的傳播研究多認為，電視劇不斷建構並反映社會共同的迷思及意識形態，
蔡琰（1998）的研究則指出，鄉土劇一再重複性別與族群的刻板印象，並透過 角色結構、人物關係、性別、長幼意識肯定中國文化倫理道義與宇宙陰陽變異的 哲學。Lin（2000）也提到，台灣鄉土劇雖然因為以女性為主要觀眾群，突顯女 性角色的重要性，但往往反映出一種傳統的父權主義價值觀。
我們可以說，鄉土劇文本在意識形態展現上，應該為一個極為異性戀、以父 權為核心的世界，然而，2014 年初出現的「瑤婷戀」，卻是由鄉土劇中最逆來順
受、委屈隱忍的大老婆，與應遭觀眾唾罵的小三攜手為丈夫帶上綠帽，並贏得廣 大觀眾的喜愛，顯然與過去鄉土劇慣用敘事有所不同，更重要的是，這樣違背父 權價值觀的女女戀情，得到了許多觀眾正面的支持及喜愛。
在國外相似案例中，美國播映四十餘年的長壽肥皂劇《我的孩子們》（All my children）亦於 2000 年出現了 Bianca 這名青少女同志角色，Harrington（2010）
援引The SoapCentral.com 的調查指出，多數的觀眾對於劇中的同志情節相當支 持，僅少數觀眾（佔票數中的12%）感到排斥。深度訪談中，Harrington 也發 現，對於該劇的忠實觀眾而言，像Bianca 這樣一開始並非同志的角色，其後來
「變成」同志的重要性，遠大於他們一開始就知道其為同志的角色，而電視劇也 是這些觀眾們在認識同志上十分重要的參考資料。
那麼，《世間情》作為台灣第一部出現同性接吻、舉辦婚禮的長壽連續劇，
其描繪忤了逆父系霸權的「女女戀」，閱聽人如何解讀？鄉土劇每日播映、集數 甚多，是觀眾日常生活的一部份，其對劇中角色、情結的投入往往超越對電影或 集數較少的戲劇類型，劇中的瑤、婷原先已有各自的異性戀伴侶，當他們中途「變 成」同性戀，觀眾有何看法？這似乎也勾勒出目前台灣社會對於性別想像的底 線。
從前一節分層隨機抽樣的收視率表中我們可以發現，目前鄉土劇的主要收視 群仍以 50 歲以上的觀眾為主，但在新傳播媒介日新月異發展下，中老年觀眾無 論在鄉土劇報導或學術文獻中，面貌皆是模糊不清的。長期以來，肥皂劇及連續 劇被視為是一種「女性文本」（women text），受到許多研究者關注，這些研究中 不乏對閱聽人如何解讀文本的討論，然而，其關注的對象多僅限年輕一代閱聽人，
例如透過對偶像劇年輕觀眾的詮釋，理解當代年輕女、男對於理想情人、婚姻的 價值觀為何（陳姿伶，2008；陳婷玉，2008；李婉鈴，2014），而缺乏對中、老 年觀眾解讀與其觀念的討論。有鑒於此，本研究也期盼透過對鄉土劇主要年齡層
觀眾的訪談，進一步理解現今台灣中老年觀眾對於婚姻、同志家庭或同志本身的 觀念與立場，可以發現，目前網路上支持瑤婷戀的觀眾多數屬於年輕世代，研究 者好奇，鄉土劇的主要觀眾——中老年人如何解讀瑤婷戀？作為上一代觀念的擁 護者，其對於女女戀情是否會有獨特的見解？期待結果能增加對中老年觀眾的認 識，另一方面也作為未來媒介產製者在製作中老年觀眾收視內容上的一項參考。
過去台灣雖有許多關於連續劇中女性形象的研究（如黃葳威，2009；蔡蕙年，
2011；李素月，2014），但在同志再現部分，僅有對如台視「逆女」、公視「孽子」
等同志文學改編的電視劇的討論（李佳軒，2004；王君琦，2005；徐怡雲，2011）， 同志文學及公共電視的菁英定位，可能使前述文本較難觸及為數眾多的一般觀眾，
因而，如《世間情》這樣收視率高、擁有忠實觀眾群的長壽連續劇如何再現同志 的上的討論，顯得更為重要。
綜合上述，本研究預計透過對傳統電視收視群中主要的中老年觀眾的訪談，
進一步了解當其長期收看之戲劇中出現有違異性戀意識形態之情節，其如何解 讀？
本研究盼探討下列問題：
鄉土劇的主要閱聽族群——50 歲以上的中老年觀眾，如何解讀《世間情》
中的女同志戀情？觀眾如何看待劇中的女同志角色的氣質與行動表現？他們的 看法反映了何種價值判斷與立場。
貳、每日播送的連續劇與同志再現
前一章中已梳理了台灣鄉土劇的歷史發展與特色，「鄉土」之名實則來自其 以台語發音、挑戰國語菁英主義的反叛精神，及以訴說在地台灣人故事的特點，
然鄉土劇本身其實即為長壽的電視連續劇，具有每日播出、播映時間及集數甚長、
多線敘事、劇情圍繞著親情、愛情、婚姻及家庭問題等特色；故這一節在討論連 續劇中的性別再現時，也將帶入電視連續劇的相關研究，並將分為兩個部分，第 一部分先透過女性主義對電視的批評，檢視並回顧每日播映的連續劇與性別呈現 的關係，第二部分則整理目前國內外關於連續劇與同志再現的相關文獻，以了解 同志族群在連續劇中的能見度及其姿態。