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一般皆須陳明其神學論述；或在改變其作為時，也要陳明其論述或論述在實用上 的改變。從神學因素探討臺灣眾召會的變遷，不僅是必要的，也是一個不可迴避 的選項。因為召會是一個標榜「聖經是我們獨一無二的標準」的基督教團體，舉 凡有任何特別的舉措，必須先有神學論述，再次有行為實踐或發生（組織上調整 或專人從事等）。37
再者，「行為」是指與組織相關的安排，它包括了正式或非正式的安排，這 是指一種具體、特定的措施、安排或作為。一般而言，觀念、規範或神學論述的 落實，與組織及其「科層化」（bureaucratization）的現象相關。組織及其科層化，
意即職務與工作被進一步區分，使組織權力及責任產生明顯之界限或分化。當教 會規模較大時，其組織當然也會發生科層化的現象。在當代臺灣許多教會的組織 架構與運作都有明確的管理規則；為了順利推動各項事工，也設立了各有所司的 各層級部門；而且各部門會依其各自的性質，強調工作者的「專業性」。召會在組 織的發展上也是如此。
二、分析項目
本文主要分析標的及其內容，請參照表 1 之分析項目對照表。在檢視各項分 析項目時，皆以下列四項內容進行比較與分析：早期概況、引發變遷之事件或因 素及其因果關係、神學論述與實踐方法、現況。分析項目則有二大類：內部結構 與對外關係。一般來說，對外關係若要有多種面向的參與，必先有內部結構的變 更作為支持，否則無法有從事多種對外關係發展所需要的能力（如人力、專業團 隊、技術等）。
37 臺北市召會的信基大樓四樓是「主恢復歷史展覽館」，用以展示召會的神學理念與發展概況。展 覽館的入口放置了一個巨大的石頭，上面寫著「聖經是我們獨一無二的標準」，底下有一行小字
「若是聖經純正的道，我們絕不因人反對之故，而怕傳；若不是聖經的道，就算有了眾是，我 們也不敢贊同。倪柝聲，一九二五年基督徒報第一期」。
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借助宗教市場理論（religious market theory）的視角進行分析。宗教市場理論的代 表人物首推羅德尼‧斯達克（Rodney Stark），其具體論述成形於八○年代末期。Rodney Stark 與 Roger Finke 認為，在一個競爭市場中，決定一個廠商命運的 因素包括：組織結構、業務代表、產品以及行銷技巧；對比至宗教上，一個宗教 或教派在宗教自由的國家中的發展則端視其宗教組織、教義內容、傳教技巧以及 神職人員而定。38因此，本研究分別以「教會組織」、「教義宣傳」、「同工培訓」、「領
38 Roger Finke and Rodney Stark. 1992. “The Churching of America: 1776-1990: Winners and Losers in Our Religious Economy “. New Brunswick: Rutgers University Press, p. 17.
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導階層」與「資源整合」這五個分析項目作為觀察的標的。「教會組織」是指教會 本身為因應信徒人數增多，進而產生的組織科層化現象。「教義宣傳」是指特殊（與 其他基督教會相比較）教義在宣傳內容中所呈現的狀況（關於教義宣傳這一項，
本研究將其置於第五章的召會對外關係發展之變遷）。「同工培訓」是論到全職同 工培訓與產出的制度化。領導階層則是以描述現今臺灣眾召會之領導群為主，其 變遷為一連續之長期歷程；要探討的是臺灣眾召會如何從具有Charisma 特質的強 人領袖，轉型為集體領導的狀態。「資源整合」則是臺灣眾召會在發展上，從原先 的「一地一會」開始注意到「整體」的共同發展；藉由資源整合也節省了各地方 召會某些事工在運作上的成本，進一步加速各地方召會與召會整體的發展。
其次，針對其對外關係，則依序以「教義宣傳」、「宗派關係」與「社會公益」
作為分析項目。臺灣眾召會近年來之對外發展，從時間上來說是從教義宣傳的多 樣性開始，這是在1984 年起因為李氏的改制而發生的變動。其次，召會重啟宗派 間的交流，是與在北美的召會遭誹謗為邪教的事件有關。在北美的召會開始與其 他基督教團體往來後，臺灣眾召會亦漸次參與臺灣基督教團體所舉辦之聯合性活 動。至於社會公益參與，因為在時間上發生的最晚，所以最後探討召會的社會公 益。