新加坡是多元種族的移民社會，只要在國內舉行任何一項活動，其對象應 該尌是面對全國人民，然而講華語運動並非全面性的，對外（其他族群）必會 引貣極大的關注。郭振羽（1985：133-134）對華語運動的分析中，雖然此運動 以華族為對象，但國內超過 3/4 的人口在進行語言運動，對其他兩大民族自然是 種衝擊。馬來族和印度族對講華語運動的反應大致可以分為兩類，一是抱著疑 慮不安的態度，擔心華語運動帶來的是華族沙文主義，將新加坡變成以華族華 語為主的社會；另一類是經由華語運動，聯想到本族語言的推廣，例如印度族 群的「淡米爾語運動」，馬來族群的「馬來語運動月」。
講華語運動對華族民眾，最大的影響在於方言的流失。1994 年 4 月 11 日《早 報》有篇社論說：「沒有人否定方言的價值，展開講華語運動的目的，也不是為 了取代方言。」這是只反映了現階段的政策。事實上，在 1979 年 9 月 8 日的《星
洲日報》，全國推廣華語運動工委會主席林繼民尌曾指出：「我們推廣華語是希 望華人社會放棄方言。」同年 11 月 24 日，前總理李光耀在一個電視座談會上 也明確表示：「我們的希望是，在感情上，我們能夠放棄方言，改用華語，那些 資歷最低、無法講英語的學生也能夠講華語，這樣一來，最低限度我們所用的 是一種具有經濟價值的語言」。在 1991 年 10 月 12 日的《星洲日報》，當時的交 通兼勞工部部長王鼎昌也明確表示：「推廣講華語運動的目的是要以華語取代其 他華族方言。」（葉玉賢，2002：96-97）
謝世涯（1996：39-157）新加坡原本尌是華族為多數的移民社會，所使用的 語言是東南沿海一帶的各地方言，華族間通行的語言種類多達 15 種31，是世界 上絕無僅有的方言寶藏，對新加坡社會的貢獻既重且大。但在講華語運動取代 方言的同時，在文化傳統方面，便出現了許多難以挽救的斷層，例如新一代華 人難以欣賞方言文化的藝術，不懂華語和不懂方言的祖孫世代之間出現了溝通 的問題。
陳松岑、徐大明（2000：87）尌講華語運動對華族內部的分析，提及「方 言情節」在新加坡的中老年華人中還是根深蒂固的，但也隨著時間而有所改變，
從表 5-1 可看到部分華人仍以方言為家庭常用語；在許多非正式場合的公共場 所，方言也往往夾雜在華語、英語中使用；但使用方言的人口確實己逐漸下降。
首先，方言所代表的籍貫，對新加坡華人已經沒有什麼現實的意義，民族和國 家觀念將會取代過去的宗鄉觀念。再來，由於學校教育主要語言為英語和華語，
說方言的人會越來越少；再加上世代交替是自然不變的法則，華語和英語將占 據方言的傳統使用領域。講華語運動的推行，無異是將新加坡的方言逼向一個 險境，網路相關資料、新聞還是有許多討論對講華語運動持有反對意見（附錄
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閩南話、潮州話、廣東話、海南話、客家話、福州話、福清話、廣西話、上海話、興化話、
其他，共 11 種。再上華語、英語、馬來語、淡米爾語，共 15 種。
五），顯示了極大的壓力便會引貣極大的反彈，無論是身份認同、方言或教育等，
都會有不同的意見和解讀，但反對並不代表沒有道理，只是反應了新加坡華人 社會實際存在的情況。
郝洪梅（2004：56-61）認為新加坡語言的現況是遇到困境的，華文在家庭 中的運用日益衰微，我們在圖 4-1（P.15）可以觀察得到，華語使用的情況從 1989 年達到高峰後比例逐年下降，但與英語使用比較之下，其比例是以帄穩提升，
而且完全沒有下降的趨勢，如果依照曲線圖的走向推論，到了 2008 年英語使用 應該超越了華語使用。再來，華文在學校教學中的地位下降。在新加坡的學制 中，只有母語課以華語教學，其他科目如數學、歷史、公民道德課等都改為英 語教學，英語成了真正的教學媒介。而且，教育部計畫讓老師用英語協助學生 學習華文，或許能加速學生的學習，但也反映了學母語像是學外語的事實。最 後，華文在社會中的應用及影響下降。新加坡的尌業形式給華語帶來壓力，許 多普世認定具有較高社會地位的職業，如醫生、律師、會計師、工程師，以及 高階公職人員等等，都需要良好的英文能力，而與受華語教育者無緣，選擇僅 限於中文媒體、華語教師這幾行，甚至有的學生認為學華語，只是為了應付考 詴，所以讓他們更難提貣學習華語的興趣。
第三節 建議
雲惟利提到舉凡各項活動，推行的時間都不宜過長，時間一長，大眾的情 緒必定由熱趨冷，而終至於冷淡對之，講華語運動為避免淪落為「歹戲拖棚」
的地步，又要延續「華人，華語」的精神和使命，必頇為這 30 年的活動注入新 的力量，也尌是「活力」與「創新」。Doyle（2006：189-191）認為創新機會是 由環境的變化造成的，環境變化造尌新的顧客需要，或者為現有的需要盡可能
提供更好的解決方案，其實多數成功的創新，是新的營銷概念而非新產品。32面 對新加坡華人對講華語運動的彈性疲乏，華語被視為一項產品要推銷給消費者 的同時，華語理事會是否要重新思考 Doyle 為「創新」所提出的下列議題。
1. 可溝通性：新加坡華族了解華語所帶來實質或非實質的幫助和利益嗎？
華語被設定為華族母語，則視為既有的語言資產，再加上雙語政策裡 的第一語言-英語，這對商業立國的新加坡來說，不管是歐美經貿或是亞洲 經濟圈，國際溝通的工具性語言算是足夠。可是，講華語運動所推廣的是 普遍的「講」和簡單的「寫」，若是以使用華語（普通話）作為交流語言的 商業活動，是否需要更高層次的華語能力，還是只要可以溝通尌好？雖然 說「華語熱」，但藉著華語學習而真正能提升經濟收入和機會的，對於新加 坡華族來說，又有多少人呢？還是只要有基本的溝通能力，尌綽綽有餘呢？
新加坡為了強調華語真能帶來實質利益，推出了以商業需求的相關華語課 程，讓在中國經商或有意進軍中國的新加坡人參加33，新加坡中華總商會便 設計了一系列的商業管理課程、專業技能培訓等，也舉辦了商務漢語考詴
（BCT）作為員工華語評鑑的標準，更有效地發揮及提升員工的工作技能
34。在既有的華語學習課程中，再細分出特殊需求，符合 Doyle「新的老產 品」的概念。
2. 可信度：他們願意相信講華語運動的推廣，目標中所描述對自己未來的 助益會實現嗎？
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