建構的後現代課程取向認為：課程並不是一套預先準備好的套裝教材，而是與豐 富的情境「交遇」所產生的意義;這種意義並非來自四散分立的碎片，而是學生置 身自我、教師、同儕、教材、家長、學校、社會、教學、人類本質和學習的知識 等等眾多動態變遷因素的網中，洞察其中蘊涵的關係所產生的多樣性連結;是學生 主動進行內在的組織和建構，而非外在「增強」或是環境塑造。 (周珮儀，2002)
3 華梵大學教務長蔡傳暉教授，也是文山社區大學開疆闢土的首屆校長，曾任《通識在線》期刊 總編輯。在華梵大學推動多元學習教學卓越計畫，深知師生不能關在象牙塔內，號召組織「覺智 與人生」教師成長社群。親自為本課程撰文宣導理念，詳見 (蔡傳暉，2014)。
4 成長社群教師 9 人，分別來自中文系、哲學系、環境設計系、建築系、機電系、通識教育中心 等，專業背景迴異多元，分工支援華梵故事編寫、製作華梵故事地圖、分享個人課程實踐與發現。
其中多人在專業之餘，從事攝影、植物生態研究、評論寫作、紀錄片拍攝等，屬於跨域異質教師 成長社群。
5 1997 年，筆者甫獲國立臺灣師範大學教育博士，一心嚮往曉雲法師「覺之教育」辦學理念，
直奔華梵大學，承擔草創中等師資培育學程，前後培育 12 屆師資生，終究難抵師培政策衝擊，
2009 年，「師資培育中心」莊嚴自裁。筆者在師培期間，致力培育具「理念熱情想像力，視野情 懷行動力」之溫柔情懷、行動淑世的中學教師 (約四百多位，散佈於海內外中學，成為散播「覺 之教育」理念的種子教師)。師培之後，筆者身懷影像創作、媒體教育之跨領域能量，陸續在通 識教育、哲學系、應用傳播學程，開展諸多引導大學生書寫探索自我生命故事、以心智圖創寫故 事，以及「做中學」等影像創作、媒體實作課程。有關「覺智與人生」之課程實踐，已撰寫兩篇 教學實踐論文，詳見 (陳雪麗，2014)、(陳雪麗，2016)。
筆者引介後現代課程的精神，鼓勵參與成長社群的教師，嘗試解構現代課程 世界，勇於開創萬花筒式的課程，採取非線性的 (nonlinear)、視覺的 (visual)、
精神的 (spiritual) 和非理性的 (nonrational) 後現代課程觀點，藉由觀念、文本、
人格、建築結構、故事等因素互動組成動態的課程文本，著重師生與豐富情境「交 遇」(encounter) 產生的意義。
筆者提醒社群教師：課程不必具備固定線性、分析、理性等模式，它不必然 是套裝教材，而是強調在豐富情境中「交遇」(encounter) 的意義，交遇者包含 人、事、物、空間、萬物有情等。筆者建議社群教師，練習放下長期以來認為課 程應該如何如何的刻板印象，先行練習自我探索：松崗沉思、松林低語賞茶花、
漫步梅園、駐足小徑攬停雲、縱身狂奔於山林、停腳歇息於綠地、登遠山眺白雲 悠悠，凡此皆可在與學生在課堂相遇後，與之同行且共享。
社群教師討論如何透過曉雲法師的辦學理念、創校故事、詩文畫作賞析，踏 查校園人文景觀，攀爬華梵山林稜線等，讓大一新生在體驗中與環境互動，啟發 心中感知與體悟。討論如何與學生在華梵的豐沛山林資源與校園文史情境中「交 遇」，進而彼此分享生命意義、共創課程文本？
例如，創校者故事可做為重新創化的課程文本脈絡之一。曉雲法師留有大量 日記、隨感、筆記、散文、論文、詩、畫作、畫題、詩歌、素描草稿，卷佚浩繁 嘆為觀止。不同時期的情緒感懷、性情志向、心之所嚮、價值理想、學識智慧、
莊嚴潔淨、生命經歷、人生事件，一一躍然紙上，令人崇仰敬佩。晚年以「大崙 心語」乙文，寫下為華梵創校，早已無暇感受曉風拂面，無暇寫日記，流光塵影 化為日常流水帳的感嘆：
為了大崙山的開發，為了華梵的創校，無暇於曉風拂面的感受，於是流光塵影，
是在日記中偶然的心境（可憂慮難過的，連日記有時都沒時間寫，不過仍然要身 邊的學生為我記載某日做什麼事……，這不過是流水帳的記述）。(曉雲法師，
1998b)
曉雲法師信手拈來，皆是深入人心的文章，只要有緣閱讀任一本，即刻能感 受其畫藝禪心、雄健心力、教育悲心。1996 年秋，筆者於教育博士畢業前，竟 爾因緣際會拜閱《寰宇周行前後》乙書，被一股不可思議的力量震懾，為文寫下 與此書動心相逢的心境，也種下隨後奔赴華梵、承辦師培，追隨其教育理念的二 十餘載因緣。諸如此類親身的心境轉折，教師皆可與學生分享。
定睛細看，這個藉畫展環宇周行，畫藝精湛、禪情洋溢、大開大闔、雲遊四海的 藝術家，竟是曉雲導師的前身？她靈動精彩的前半生，與潛心入佛門只為佛教教
育的悲心大願，讓我深深動容，冥冥之中，強力撞擊生命深處的某一根神經……，
一種說不清楚的孺慕之情殷切地召喚著我，於是，一畢業就義無反顧，直向千山 萬山去了。(陳雪麗，2005)
華梵大學的創校故事，堪稱一頁不可思議的傳奇！曉雲法師以 78 歲高齡踏 遍群山，尋清幽寧靜校地，開道路、尋水源、辦大學。一個兩袖清風、身無長物 的藝術家，竟發苦心孤詣出家辦教育的大願，只為啟學子內在覺性，為挽青年於 沉淪。還有諸多護持者終生護持的感人故事，都是最直接動人的人格典範。
因之發展創校故事的教學單元，佐以筆者拍攝之「兩千年來一曉雲，乞士女 中無二人」紀錄片 (陳雪麗，2006)，透過影像的穿透力量，重現曉雲法師當年開 荒山辦大學的身影與艱難。筆者將真實人物的教育實踐故事拍攝成紀錄片，極易 讓學生跨越時空融入當年情境，藉以喚起內在某些溫柔敏感仁心，乃至過去受教 經驗的連結等。本教學單元係以曉雲法師紀錄片為經，授課教師自行斟酌不同系 級學生狀況，穿插其他資料文本為緯，進行生命故事敘說、師生共創新文本。
三、向 A/r/tography 游藝誌取經
具體的教師成長社群運作方向，除以後現代課程理論為社群教師進行觀念革 命外，筆者深切考量成長社群教師的專業分佈及異質性，向 A/r/tography 游藝誌 社群取經，促使社群教師游移於多重身分，發展個人的課程實踐知識，嘗試開拓 課程理論新境界；引導學生開發五感，學習創造知識，生產自己的媒體。
(一)鼓勵社群教師游移於多重身分，從生活探究歷程中發展個人的課程實踐知識 2000 年前後，加拿大 Rita Irwin 組織 A/r/tography 社群，這是由一群身兼藝 術家、研究者、教師身分者，為促進教學實踐而組成的社群，社群成員之研究 理念與專業實踐，帶著不同身分的混雜性。他們在網站記錄專業生涯中如何整 合三種身分的生命故事 6。
A/r/t 的概念，強調教師游移於藝術家(A)／研究者(R)／教育者(T) 的角色之 間，在個人、專業和社會的領域中，進行研究、教學和創作，由此將理論（求 知，theoria）、實踐（做，praxis）和創造（poesis）結合起來。A/r/t 重視更多元、
精緻的描述方式 (graphy），包含視覺、影像和書寫文本。某些知識並非語言可 以獲得，還有其他求知方式，如感官的、實踐的和真實的世界。因此要利用圖
6 有關 A/r/togology 社群運作的具體內容，詳見 (許楓萱，2010)。
文並茂的文本，例如電影、漫畫、詩歌、戲劇、音樂、故事和自傳等，將這三
筆者建議成長社群教師，可依個人情性志趣專長，考量不同系學生的特色與 彼此互動交遇狀況，自主發展多元豐富如萬花筒般的課程文本。例如，引導學生 生產自己的媒體，進行對環境感悟的詩文創作、影片製作，乃至於整理記錄過去 的自己，反思現在的自己、書寫築夢未來的人生計畫等7。