除了正文之外，開場和結尾也是決定一篇人物故事精不精采的關鍵。開場是 人物故事的正式開始。一個人物故事如何開場，應當根據人物故事寫成的目標和 傳主的身份來確定。小天下「人物館」的系列故事，為了吸引讀者，通常選擇一 段有趣的軼事或是顯為人知的事件做開場，傳主的出生可以放在後面倒敘，《田 裡的魔法師－西瓜大王陳文郁》、《改寫美國歷史的黑人總統─歐巴馬》、《投資大 師－巴菲特》、《投手丘上的勇者－王建民》、《永不放棄的建築大師－安藤忠雄》
和《傳遞幸福的動畫大師－宮崎駿》都是以此方式開場。但也有些作家在開頭即 對傳主的生活和時代有一個整體的描述，《勤儉樸實的經營之神－王永慶》及《電 腦王國的巨人－比爾．蓋茲》即是直接從傳主的少年及童年時代開始順敘，而無 開場。基本上，小天下「人物館」系列故事的開場都不長，除了《永不放棄的建 築大師－安藤忠雄》達 13 頁最多外，其他都不超過 10 頁，在引起閱讀動機上算 是算是簡潔有力。從標題亦可看出作者的書寫重點，如表 4-4 所示：
表 4-4 小天下人物館系列「開場」之標題一覽表
標題
書名 大標題 次標題 小標題
《田裡的魔法師－西瓜 大王陳文郁》
開場白 台灣有你真幸福 1. 品瓜師 2. 綠手指
《改寫美國歷史的黑人 總統─歐巴馬》
開場 華盛頓沸騰了 實現了美國夢
《投資大師－巴菲特》 巴菲特出場 無 無
《勤儉樸實的經營之神
－王永慶》
無
《投手丘上的勇者－王 建民》
開場 沉默的巨人 1. 球場上的台灣之光 2. 不夜島的棒球夢 3. 大雞慢啼，一鳴驚人
112
《電腦王國的巨人－比 爾．蓋茲》
無
《永不放棄的建築大師
－安藤忠雄》
熱 情 洋 溢 的 建築大師
1. 說冷笑話的建築大師 2. 讓人嚇一跳的點子
無
《傳遞幸福的動畫大師
－宮崎駿》
開場 大導演 VS.小學生 無
《勤儉樸實的經營之神－王永慶》及《電腦王國的巨人－比爾．蓋茲》沒有 開場，筆者認為可惜，如果能在開場用一個重要的事件反映傳主的性格，而這個 事件是人人所知的，如王建民的登板投球、歐巴馬當選美國總統…這些都是當成 開場的好素材；以王永慶而言，或可取一段有趣的軼事來發展，如筆者曾聽過王 永慶某次吃鹹豆漿，老闆問他要不要加蛋？他說不用，但喝了一口後，便要老闆 加蛋，原來是王永慶想先喝一口豆漿再加蛋，不僅「賺」了一口，蛋打入碗中也 不會讓豆漿溢出，造成浪費。這段軼事若經過考證，再生動的描寫，一定更能引 起讀者的興趣。至於比爾蓋茲，他在青少年時期曾當過「電腦駭克」的事件，除 了可引起讀者的好奇，心想「原來比爾蓋茲也做過壞事」外，不為傳主歌功頌德，
反映傳主的黑暗面，無形中也增加了傳主的「人性」與該文本的真實性。
結尾則是人物故事的結束部分。筆者不使用「結局」或是「終場」是因為筆 者認為這兩個詞都有「走到盡頭」的感覺，但事實上多數的人物故事傳主都還在 世，他們的生命故事都還在開展，因此筆者決定以「結尾」來特指人物故事的「小 結」。一個成功的人物故事，必須有一個精彩的收尾，與開場相同，結尾必不能 拖得太長，否則就會損害前面的努力。表 4-5 是筆者整理的「結尾」標題，某些 標題還有為傳主們的人生下註解的含意，如「只願遇到我的人都幸福」、「節儉樸 實的經營之神」、「最謙虛的球場巨人」、「開創時代的風雲人物」等等。
113
114
115
故事中鋪陳，讓讀者讀來較沒有「他怎麼突然就做善事了」的突兀感。
其次，也要注意避免在結尾前出現一個漫長、平淡的過渡階段。傳主的一生 會有一個或幾個高潮，人物故事應該著重敘述傳主最重要、最富有光彩的這些經 歷，但在高潮過後到傳主死亡還有相當長的一段時間，如何處理這段比較平淡的 階段就成為人物故事寫作的難題。像是《改寫美國歷史的黑人總統─歐巴馬》， 作者就把傳主一生最高峰的時刻－當選美國總統做結尾，而結尾前是傳主參選美 國總統的過程，照理說，作為民主黨總統候選人，他的對手應該是共和黨的總統 候選人，但作者卻把重點放在歐巴馬和希拉蕊的黨內初選之爭，因為這場對決，
不管是誰勝出，都具有話題性（第一個黑人總統或第一個女總統候選人）。和共 和黨參選人對決的過程反而輕描淡寫，就是因為作者選擇傳主較精采的生命歷程 來敘寫，讓故事在結尾之前不被沖淡，最後再以人生的高峰結束，是十分激勵人 心的結尾。
人物故事作者不能虛構在傳主身上真實發生的事，但事件又多又雜，只能依 靠敘事技巧在篇幅上進行壓縮，不然就是把過去發生的一些事件以及一些不知準 確時間的事件採用倒敘、回憶等形式轉移到結尾來敘述，以避免這一階段的故事 顯得單薄。像是《田裡的魔法師－西瓜大王陳文郁》、《投資大師－巴菲特》、《勤 儉樸實的經營之神－王永慶》和《投手丘上的勇者－王建民》，就是以回憶和對 傳主而言為重要事件，但放入故事中會讓故事進行的主線顯得太雜亂，於是作者 選擇把這些事件留到結尾，也就是以插敘的方法，讓結尾不過份單薄，產生「嘎 然而止」的尷尬。
116
第四節 從小天下「人物館」系列分析人物故事的「勵志」特質
一、所「勵」何「志」？關於「志」的探討
在第參章中，筆者進行小天下人物館系列作者對傳主「內部形象」描寫與傳 主性格對照及作者敘述主題的整理時，發現傳主在過他的生活中，散發出來足以 代表其性格的核心價值，作者在蒐集、消化資料時，對傳主產生深刻的瞭解，甚 至是移情作用，使之設身處地的了解傳主的心境，讓作者在寫作時，亦往這核心 價值靠攏，寫出符合傳主人格形象的作品，而這些敘述主題也牽涉到傳主的品德 及作者欲「激勵」讀者的企圖。另外，整理出來的重點，看來都很像是「中心德 目」，也就是我們熟知的「美德」；美國雷根總統時期擔任過教育部長的 William J Bennett 在所著《美德書》的導言上寫道：
除了規範、習慣和範例之外，我們也需要所謂的道德的認識能力。我在 此所介紹的故事、詩、散文和其他作品，尌是要幫助孩童獲得這種道德的認 識能力。這本書的目的是要告訴父母、老師、學生和孩童，美德是什麼樣子，
應用中的美德是什麼，如何辨認美德，以及美德如何運作。95
《美德書》蒐羅世界著名經典作品、神話、偉人、哲人的故事、詩篇和散文，
分別以「自律」、「同情」、「負責」、「友誼」、「工作」、「勇氣」、「堅忍」、「誠實」、
「忠心」和「信仰」十個主題來詮釋美德。作者編著此書，正是希望透過這些經 典篇章，達到「勵志」的作用，從而展現和培養珍貴恆久的無價美德，和人物故 事中作者欲「激勵」讀者的企圖有異曲同工之妙。相同的是，《美德書》和其他 人物故事的作者都相信以「故事」來引起兒童的注意及閱讀興趣是可行且有效的
95 William J Bennett 編著，吳美真譯。《美德書》。台北：圓神。1998 年。導言頁 I。
117
作法，也認同沈默的範例能發揮道德的力量，以及成人應該為兒童書寫及創作適 合兒童閱讀及培養兒童良好心性的作品，如柏拉圖在《共和國》所提到：
你知道，起頭是任何工作最重要的部分。尌年幼者的教育而言，事實更 是如此；因為在年幼階段，人的品格正在成形，而希望得到的影響也比較容 易獲得…我們是否任由孩童聽任何一個人隨意編造出來的故事？是否任由 他們吸收任何觀念，儘管其中大部分正是我們不希望他們長大後所擁有的東 西。
我們不能這樣做…人在那個年紀所吸收的任何事物，很可能尌此無法排 除、無法更改。因此，最重要的一件事是，年少者最先聽見的故事應該是高 尚思想的典型。
如此，我們的少年便能居住在一個健康之地，居住在美好的景物和聲音 中，便能從一切事物中吸取善；而美－好作品的放射物－將如一陣來自更純 潔之地，賜予我們健康的和風，流入眼中和耳中，並且不知不覺地讓靈魂從 年幼時期便接近理性之美，並且能夠與理性之美發生共鳴。沒有一種訓練比 這種訓練更為高尚。96
相異的部分則是選材。《美德書》節錄許多經典中優美雋永、激勵人心的作 品，諸如《聖經》、《伊索寓言》、《格林童話》，以及先哲柏拉圖、亞里斯多德、
大文豪莎士比亞，連林肯的蓋次堡演說、邱吉爾的國會報告書，甚至多篇中國的 經典之作也涵容其中；而人物故事的重點則在透過作者再現傳主的生命故事，產 生類似英雄崇拜的傾慕感，進而有心「向上」，達到「體驗生命」中和傳主進行
96 出自柏拉圖的《共和國》，轉引自 William J Bennett 編著，吳美真譯。《美德書》。台北：圓神。
1998 年。導言頁 10。
118
119
120
121
122
123
主都缺少的「信仰」，也不能代表傳主就沒有這樣勵志特質，因為小天下「人物 館」系列中並沒有提到傳主的信仰，只能說作者認為「信仰」這部分的勵志特質 不需要向讀者們介紹，因為在政教分離的臺灣社會，若人物故事真涉入了「信 仰」，也就意味著「向讀者傳教」，這對臺灣一些無宗教信仰者的家長、教師而言，
勢必減少他們購買這類書籍的動機，因此「信仰」這西方人重視並強調的勵志特 質，除非有宗教團體在其出版的書籍中刻意強調，否則在臺灣社會一般的出版品 中便較少為人提及了。
除了「直接表現法」外，另有「間接表現法」，意指作者在敘述故事的過程 中，不帶自己的觀點，完全由故事自己去呈現勵志特質，也就是所謂「真實的力
除了「直接表現法」外，另有「間接表現法」，意指作者在敘述故事的過程 中，不帶自己的觀點，完全由故事自己去呈現勵志特質，也就是所謂「真實的力