第壹章 緒論
第一節 研究背景與動機
一、 研究背景
筆者在臺東縣大溪國小任教至今已邁入第八年，就在筆者為學生的學習動機 日益低落，缺少學習典範而苦惱，思考要如何激勵學生時，在一次閱讀一粒麥子 基金會行動書車1中小天下出版社《田裡的魔法師－西瓜大王陳文郁》這本書後，
想到「以人為鏡」的典故。唐貞觀十七年（643 年）元月二十三日，魏徵病逝。
太宗悲慟之極，謂侍臣：「人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，
以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」2而目前筆者在教學現場中，
為了激勵學生並達到典範學習的效果，常會引用許多人物故事，正是因為「以人 為鏡，可以知得失」，希望學生們能見賢思齊，見不賢則內自省。班杜拉「社會 學習論」中亦強調「觀察學習」（observational learning）及「模仿」（modeling）
讓個體學到何時何地該表現何種行為。「觀察學習」是指個體只以旁觀者的身份，
觀察別人的行為表現即可獲得學習。而「模仿」是指個體在觀察學習時，向社會 情境中某個人或團體行為學習的歷程。模仿的對象稱為楷模（model）。3
許多家長也和筆者有相同的想法，因此許多出版社嗅出其商機，為兒童出版 過「偉人傳記」、「名人傳記」等套書，希望提供兒童學習的典範、楷模。但在筆
1 一粒麥子基金會（台東基督教醫院創設）的行動書車「群英號」，常巡迴臺東各校提供學生書 籍借閱及閱讀活動。
2 出自唐代吳競所著《貞觀政要》卷二，任賢第三〈魏徵〉篇。
3 引自張春興。《教育心理學》。臺北：東華。2007 年。頁 131-132。
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者閱讀許多這類套書後，發現所謂的「傳記」，早已不是傳統史學中的所指涉之 傳記。根據《說文》釋義，「傳，遽也」，本義是指傳車驛馬，引伸將記載人物 事蹟以傳於世的文體，亦可曰「傳」。再看「傳記」，其詞始出現於西漢，是指 解說經典的文字，或泛指著作而言，一直到南朝，「傳記」一詞才演變成「人物 傳記」的意思，多半記述一個人的事功、主張、節操、學術造詣等，所描述的內 容具有真實性，卻有形式呆板、諸多忌諱之限制。徐訏就認為：「中國歷史，好 像在漢書以後，越來越不注重人物的個性，傳記只是一組一組的事情的排列」4。 為了迎合市場，筆者發現出版社雖會以「傳記」為名出版傳記類的圖書，但早已 轉換成「傳記文學」的敘事筆法。傳記多半只是概括地記述一個人的思想主張和 對人關係，傳記文學則必須引用書中主人翁表達思想主張的說話和對人交往的原 始文件。因此在傳記裡面，對話很少，原件也很少，但傳記文學則需充分利用對 話和原件，避免簡單平面的記載事件，而採用多側面立體化的手法，將歷史事件 解繹成一段段驚心動魄的故事，有時亦從平凡處著筆，使用心理學之仰巴腳效應
（pratfall effect 或譯「出醜效應」）5，呈現傳主多元的性格。並且，作者在敘事 中也常灌注著自身的感情，在適當的時候對歷史加以評價，形成一種獨特的文學 化敘事方式。因此，為兒童所寫，以「傳記文學」的敘事筆法寫的讀物，即為「兒 童傳記類讀物」。
由於傳記具有「蓋棺論定」的意味，所有的人物傳記（自傳除外）依照史學 原理，必須等到當事人過世之後，由後人給予適當的評價。也因此，目前市面上 許多兒童傳記類作品，尤其是以「偉人傳記」為名的，幾乎都是歷史上赫赫有名 的偉大人物。但坊間此類讀物所選之人物都已「作古」久矣，再加上向國外出版 社買版權的情況普遍，雖然經過許多作家的改寫，照理說應能「跟上時代潮流」，
4 引自劉紹唐《什麼是傳記文學》。臺北：傳記文學出版社。1967 年。收錄之徐訏〈談現代傳 記文學之素質〉，頁 143。
5 仰巴腳效應（pratfall effect，pratfall 一字是英文中的俚語，意同北京土話「仰巴腳兒」，指不小 心摔個四腳朝天的姿勢）是指精明人不經心中犯點小錯，反而更使人覺得他具有和別人一樣會 犯錯的缺點。
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但對二十一世紀的兒童來說時空的距離仍太遙遠，因此筆者在教學現場時轉念一 想：何不說些孩子們熟知的當代人物，他們的「生命故事」呢？因此筆者認為，
「人物故事」的定義不像傳記那麼嚴格，亦不像直接買版權翻譯或改寫的兒童傳 記，筆者認為人物故事即是「人物的生命故事」，是擷取當代傑出名人生命中最 精采、最值得「為外人道也」的事件來做深入敘寫，而非該人物從出生到死亡之 所有事件的整理，適合多加推廣並鼓勵兒童文學作家創作。
二、 研究動機
王建民在大聯盟登板後，他的一舉一動都牽動著臺灣球迷們的心，關於他的 生平及生命故事，因為許多人想知道其奮鬥的過程，也讓出版社嗅到了商機，而 出版了許多關於他的傳記及品評。其實不止王建民，許多我們所熟知的名人，也 在出版社的幫助之下，出版了諸如「小傳」、「別傳」、「前傳」等體例的書。這些 所謂「傳記類」的書，為了迎合市場，筆者發現出版社雖會以「傳記」為名出版 傳記類的圖書，但早已轉換成「傳記文學」的敘事筆法。在兒童文學中，兒童傳 記是大家公認最「枯燥乏味」的，因此筆者根據自身在教學現場八年的觀察心得，
認為若將市面上這些為兒童而寫，以傳記為名的文本，稱為「人物故事」，將較 能引起學生閱讀的動機。而筆者亦發現這些文本，雖沒有特意強調，但還是可以 察覺到作者（或者連故事主角）想傳達出的意識型態，筆者認為可以「勵志特質」
稱之。綜合以上的想法，本研究主題於焉形成。
由於市面上人物「小傳」、「自傳」的圖書甚多，為將研究重點聚焦，筆者 將以下列八本小天下出版社出版之「人物館系列」圖書作為研究文本，分別是：
蔡慧菁（2007)，《田裡的魔法師－西瓜大王陳文郁》、周思芸（2009)，《改寫美國 歷史的黑人總統─歐巴馬》、岑彭維（2009)，《投資大師－巴菲特》、子魚（2009)，
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《勤儉樸實的經營之神－王永慶》、吳立萍（2009)，《投手丘上的勇者－王建民》、 陳景聰（2010)，《電腦王國的巨人－比爾．蓋茲》、周姚萍（2010)，《永不放棄的 建築大師－安藤忠雄》及《傳遞幸福的動畫大師－宮崎駿》。這些八位人物，除 了王永慶已過世外，其他人都還活躍在各行各業，還有更多生命故事等著開創。
這八本書在書末傳主的大事年表後，都會附上一句話：
＊本書內容由編寫者參考已出版的書籍、雜誌、電視節目、新聞報導、
部落格、網路影片等各類資料，消化過後寫而成。部分內容與場景為增加 故事效果與文學性，由編寫者想像創作。
就因為這句話的最後「由編寫者想像創作」，讓筆者認為這一套文本應以「人 物故事」而非「兒童傳記」來探討，因為就字面上來看，「故事」要比「傳記」
來的更具文學性、更引人入勝。但不管用了多少文學技巧，仍應以「真」為本，
這一點又和傳記脫不了干係，因此，如何將「人物故事」從「傳記文學」乃至於
「兒童傳記」中獨立出來，賦予其更精準、完整的定義，並以此定義發展出其應 有的敘事方式之探討，將是本研究的重點。
兒童傳記類讀物在教師、家長的心目中屬於知識性讀物，而筆者亦發現這類 讀物具有「勵志」特質，這也是師長鼓勵兒童閱讀這類讀物的一大原因。筆者亦 認同此類讀物的出版，除了希望出版社及作者能多出版以當代傑出人物為傳主的 人物故事外，其隱含的「勵志」特質亦是筆者感興趣、亟欲一探究竟的特色，亦 為本研究的重點之一。
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