一、研究發現
經過文獻探討及文本分析，除了定義了人物故事及探討其人物形象塑造與故 事敘述方式、印證了人物故事的構成要素及分析其中的勵志特質外，筆者另外發 現到小天下「人物館」之系列八個人物故事文本，傳主皆為男性，連在文本中，
除了歐巴馬和宮崎駿的母親外，也少見女性角色被深入描寫。馮季眉在參與 1988
～1998 年台灣兒童文學故事選集的編選工作後發現，入選該份台灣 1945～1998 兒童文學故事書目全數為 146 本，但是傳記類只占其中 6 本，且全數是聯經出版 事業公司的〈成功者的故事系列〉，而證嚴法師是其中唯一的女性110。可見在男 性主導的歷史洪流中，女性的缺席情況至今日仍受極嚴重的影響，儘管我們以為 兩性大致已經平權，但在兒童文學中的兒童傳記，以至於人物故事中，女性為傳
110 馮季眉，〈故事選集《甜雨、超人、丟丟銅》編選說明〉，林文寶策劃，《彩繪兒童又十年
──台灣 1945～1998 兒童文學書目》。台北：幼獅文化，2000 年，頁 110-111。轉引自張 文婷，〈傳記圖畫書的文本分析－以女性形象為例〉。國立臺東大學兒童文學研究所，2008年，
頁28。
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主的情況仍屬少見，因此筆者認為，性別角色的刻板印象，仍充斥在小天下「人 物館」系列八個人物故事文本，及其他人物故事中，以下筆者將分述之。
（一）性別角色刻板印象
刻板印象，是指對社會某一特定群體中的人強烈地過度類化（ Basow, 1992），它是一種固定、持久且不易改變的形式，常常忽略個別差異，過度簡化，
具有相當一致性的偏誤態度或觀念，且普遍存在於社會中，強烈的支持了個人的 觀念（李然堯，民 72；林敏宜，民 82；劉淑雯，民 85）。刻板印象是粗淺、偏 差的，也可能是真實的，不一定有經驗或事實根據，當然，也不一定是完全錯誤 的。
性別角色刻板印象是指社會大眾對男、女兩性的特質或行為之共同一致的信 念與假定，這是種概括化而非真實的想法（王雪貞，民 74），它通常以性別為基 礎，將各種概括化的特徵以語文標記的方式，於男女團體有所行動的一種傾向（李 美枝，民 73；張春興，民 80；白博仁，民 88）。性別角色刻板印象同時存在兩 個層面，一是文化的層面（例如，在媒體中所呈現的內容），另一是個人的層面，
例如身為男性或女性的一些特質，對我們的性格理論上會產生影響（Basow, 1992）。
從 1960 年代開始，有不少學者關注並研究人們心目中的男性與女性人格特 質，Berk（1997，p.503）歸納過去學者研究結果及看法，條列男性特質及女性 特質如表 5-1。從表 5-1 可發現，男性被賦於有能力、具理性、充滿自信等特徵；
女性則被賦於有愛心、會照顧他人、充滿感性等特徵。
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表 5-1 男性化特質與女生化特質一覽表111
男性化特質（Masculine traits） 女性化特質（Feminine traits）
行動性 關心他人的感覺
領導者 體貼的
冒險性 愛哭的
攻擊性 貢獻自己
具野心的 情緒化的
競爭性 遇危機時易激動
不易放棄 感情易受傷
有統治權的 溫柔的
有優越感 家庭導向
能承受壓力 仁慈的
獨立的 喜歡小孩
容易做決定 優雅的
不易受影響 需要支持、贊同
直言不諱、坦率的 被動、消極的
粗魯的 機智、伶俐的
自信的 瞭解他人
果決的 與他人的關係溫暖
在人物故事中，因具有較「積極」的勵志特質，與表 5-1 所示男性化特質與 女生化特質相較之下，以男性化的「行動性」、「領導性」、「冒險性」、「具野心的」、
「不易放棄」、「能承受壓力」、「獨立的」、「自信的」及「果決的」等特質較為符 合；而女性特質方面，則只有「仁慈的」和「機智、伶俐的」較符合勵志的特質，
或許這也是為什麼人物故事常以男性為傳主的原因之一。
另外，性別角色刻板印象的理論基礎有真實核心論、社會角色論和社會層級 論等，分述如下：
111 轉引自林惠枝。〈國小教科書性別角色教材分析及國小高年級兒童性別角色刻板印象之研 究〉。國立嘉義大學國民教育研究所碩士論文。2000 年。頁 16。
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1.真實核心理論（The kernel of truth）
真實核心理論的基本假定是，性別角色刻板印象具有實徵效度，也就是說，
兩性的行為之間原本就存在著差異，而刻板印象只是將這些差異加以誇大而已
（Basow, 1992）。真實核心理論認為刻板印象只是反映出早已存在的差異罷了，
所謂刻板印象可以說是簡單的類化行為。Martin（1987）的研究發現，大多數的 刻板印象特質，是某些不明顯的群體差異被過度簡化及過度誇大所致，他以 139 位大學生為研究對象，對 32 個與性別類型有關的特質進行勾選，找出哪些特質 屬於大學男生，而哪些屬於大學女生，結果發現所有特質都如期待地呈現顯著差 異，例如，「喜歡孩童」這個特質（此特質被認為是女性特質）就有明顯的顯著 性差異，也就是說大多數的性別角色刻板印象特質，的確是某些不明顯的群體差 異被過度簡化及過度誇大所致。
兒童文學中，在主要人物性別方面，鄧名韻發現大部分故事仍然以男性英雄 為主角人物，以男性觀點來描述生活經驗，表揚傳統價值體系中相當陽剛的美 德，例如：勇敢、強壯、理性、堅毅。尤其在歷史故事和古典故事，由於作者大 都採改寫經典為創作手法，導致故事中幾乎都是男性世界，因為傳統父權掌握史 權，正史就更欠缺女性現身112。因此在小天下「人物館」系列八個人物故事文本 中，傳主皆為男性，可說反映了早在兒童文學中存在已久的性別差異。
2.社會角色理論（Social-role theory）
社會角色理論認為，刻板印象的產生是由於男性與女性所採用不同社會角色 典型（Basow, 1992）。一般人認為男性喜歡玩槍，知道如何更換輪胎、割草板，
長大後會去從事類似的工作，而女性擅長於烘焙、換尿片、玩洋娃娃，成年後可
112 張文婷，〈傳記圖畫書的文本分析－以女性形象為例〉。國立臺東大學兒童文學研究所，2008 年，頁 30。
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能會從會從事管家的工作。但 Eagly & Steffen（1984）的研究指出，這一類的差 異是因為人們對男性及女性的內在特質與能力有些基本假定，而刻板地從事不同 的活動之故。
性別角色刻板印象的社會角色理論之所以被刺激產生，是由於整個影響歷程 的本質是循環不斷的。當人們一旦學得刻板角色行為，他們便會去注意各種行為 的差異，並且認為這些差異是來自於個體的內在特質或能力，而不是學習造成 的，如此又加深了他們自身的刻板印象，如圖 5-1 所示。
圖 5-1 表現在社會行為中的性別差異的社會角色理論
兩性間的工作分工來自於對男女兩性期待的差異，也就是女性被期待要為家 庭性的角色，男性被期待為職業性的角色，因為兩性從事不同的工作，導致他們 發展出不同的技巧和信念。在小天下「人物館」系列八個人物故事文本中，傳主 的職業詳見表 5-2：
兩性間的工作分工
性別角色期待
性別類型的技巧與信念
社會行為中的性別差異
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表 5-2 小天下「人物館」系列傳主及傳主職業對照表
書名 傳主 傳主職業
《田裡的魔法師－西瓜大王陳文郁》 陳文郁 育種家
《改寫美國歷史的黑人總統─歐巴馬》 歐巴馬 政治家
《投資大師－巴菲特》 巴菲特 金融家
《勤儉樸實的經營之神－王永慶》 王永慶 實業家
《投手丘上的勇者－王建民》 王建民 職棒選手
《電腦王國的巨人－比爾．蓋茲》 比爾．蓋茲 實業家
《永不放棄的建築大師－安藤忠雄》 安藤忠雄 建築師
《傳遞幸福的動畫大師－宮崎駿》 宮崎駿 動畫家
從表 5-2 可知，傳主的職業都屬於性別刻板印象的「男性化職業」，在社會 角色理論中，或許就是因為男性被期待為職業性的角色，再加上出版社出版此套 書的初衷，是「挑選各行各業的傑出人物」寫成勵志的人物故事來激勵兒童，達 到典範學習的效果，在「各行各業」也就是「職業取向」的前提下，所選擇的傳 主自然會走向「職業性的」、「男性角色」為主。
3.社會層級理論（Social stratification theory）
社會層級理論認為所謂性別角色實際上是地位角色，也就是說，男性角色是 社會支配者，而女性角色是社會從屬者，那些與性別有關的刻板行為、特質及工 作，事實上是與地位有關的（Carrigan, Connell, & Lee, 1987）。這個理論可以解 釋為何一個國家的刻板印象總建立在男性刻板印象上，因為男性大多具有較高的 地位，他們的行為對觀察者來說較為少見也較具價值，致使這些觀察者將男性特 質與行為，視為這個國家的特質及行為（Basow, 1992）。若以社會層級理論來看 小天下「人物館」系列的八位傳主，亦可發現這八位傳主的社會地位和其他相同 職業的女性相比，仍處於較高的地位，像是世界某些國家已有女性領袖（例如前
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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3
114 歸納自連橫。《台灣通史》。卷二十三，風俗志。
115 整理自張安世。《各國民族性》。華通書局。1930 年。
116 同註 117。
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表 5-3 的「民族性」一欄中，筆者在搜尋中華民國（台灣）民族性的相關資 料時，發現其議題與目前台灣政治現況牽連甚廣，也多為負面評述，幾經考量，
決定採用連橫先生在《台灣通史》卷二十三風俗志中提到「台灣之人，中國之人 也，而又閩、粵之族也…閩之人多進取，粵之人重保存…唯保存，故其志堅」的 說法，歸納出「進取」和「志堅」的民族性。至於美國與日本的民族性，亦是眾 說紛云，故筆者採納成書年代與《台灣通史》較近的《各國民族性》一書中對於 美國與日本民族性的描述，年代雖較久遠，但民族性形成的時空深遠、不易改變，
決定採用連橫先生在《台灣通史》卷二十三風俗志中提到「台灣之人，中國之人 也，而又閩、粵之族也…閩之人多進取，粵之人重保存…唯保存，故其志堅」的 說法，歸納出「進取」和「志堅」的民族性。至於美國與日本的民族性，亦是眾 說紛云，故筆者採納成書年代與《台灣通史》較近的《各國民族性》一書中對於 美國與日本民族性的描述，年代雖較久遠，但民族性形成的時空深遠、不易改變，