要寫好人物故事，作家必須要具備某些條件，寫出來的人物故事才會富有真 摯情感但不濫情、呈現傳主的真實面貌而不歌功頌德，或挖人隱私的情形。筆者 認為，寫作人物故事必須具備「基本功」、「傳記道德」、與正確的「寫作態度」，
寫出來的人物故事更須具備「文學性」、「趣味性」，分述如下：
一、寫作人物故事的「基本功」
人物故事的書寫不同於小說。小說作家在寫作前對自己要寫的內容可能只有 一個概貌，並沒有太深入、細膩的考慮，而是在寫作過程中邊寫、邊想，不斷修 改寫作計畫，整個推翻重頭開始也是常見的事。人物故事則不同，書寫前有大量 前期工作要做，最重要且基本的就是要搜集資料，舉凡別家出版社為傳主出版的 其他書籍、雜誌、電視節目、新聞報導、部落格、網路影片等各種資料，都是人 物故事作家在寫作前必須做的基本功。搜集資料後的研讀、消化到化為筆墨，人 物故事作家在書寫還要面對寫傳主的什麼、怎麼寫等問題，只有當這些問題有了 比較明確的答案以後，作者才能動筆；不過，在寫作的過程中一些似乎瞭解的問 題又會不斷出現，畢竟有些傳主在成書前還活生生的繼續發展他的生命故事，在 敘寫故事的過程中也不能只針對傳主個性、事蹟等個人的事項描寫，惟有注意到 傳主生活於其中的社會情境和文化結構，並且把這些和傳主的生平聯繫起來，發 現其中的因果關係時，才能更深入的發現傳主的生命故事對讀者的意義，也才能 寫出適合兒童閱讀的人物故事。
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二、「傳記道德」與人物故事的關係
「傳記道德」是指傳記寫作的態度，人物故事是傳記文學的一支，因此人物 故事的作家也應同傳記作家一樣的寫作態度。寫作人物故事應當有正確的目的，
心術應當端正，不能帶有私利，對傳主的記述和褒貶都應當公正，這也是麥卡錫 所說的「傳記家的誓言」的內涵。他稱傳記家是「發過誓言的藝術家」（A biographer is an artist who is on oath）61，而人物故事作家也應如此，他們必須遵守職業的道 德，在故事中不允許有意歪曲和隱瞞事實，這是他寫作時必須遵守的神聖誓言。
一般說來，人物故事作家對傳主都有積極的、肯定的評價，以至具有某種感情，
「傳記道德」的核心是忠實於事實，要求人物故事作家誠實，看來是一個最基本、
最簡單的問題，但實際上又是最難做到的，因為對傳主瞭解愈多，愈可能產生「移 情」（empathy），移情是傳記家站在自己的立場，把自己的某些心理因素移入到 傳主身上，通過傳記來表述自己62。而移情的成份若太多，意味著作家把自己的 感情和傳主混同在一起，寫出來的內容就難免會有不夠客觀的嫌疑；但若完全沒 有移情，寫出來的故事將會像一篇篇串連起來的報導，只是把傳主的個人資料做 整理堆砌，雖客觀但卻少了人性。人物故事作家對傳主的移情必須保持在適度 的、傳記真實所允許的範圍內，不能擴大解釋為隱惡揚善。
三、寫作態度的「積極」與「消極」
人物故事作家還需要一種更積極的寫作態度。寫作人物故事的時候，傳主資 料的不足是作家難以避免的困難，常見的毛病就是想當然爾的推斷或是穿鑿附 會。許多資料不盡一致，甚至相互矛盾，很難清理出頭緒，或是傳主一生中常有 一些難以解釋的行為或性格，這些都要經過細心、耐心的考查，多方面尋找旁證，
61 楊正潤。《現代傳記學》。南京：南京大學出版社。2009 年。頁 38。
62 同註 61。頁 168。
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才能作出合理的說明或解釋。若無法得出結論的時候就必須承認自己材料不足，
切忌以想當然爾的心態作出結論，武斷和匆忙的結論是不負責任的表現。另外，
不可靠或是有爭議的，例如八卦新聞63報導等材料也不能當作事實使用。怕下工 夫進行考訂研究，或是出於某種原因對某些資料難以割愛，也有違傳記道德，需 要引用時也必須說清楚。
人物故事作家還常會碰到傳主的隱私，這對作家的道德修養也是一種考驗，
需要特別謹慎的處理。人物故事的傳主以在世或是去世不久的名人為主，這些人 的隱私，讀者可能很感興趣，但是傳主和他的親友也有隱私權，應該得到尊重。
這裡說的隱私，是指傳主不想讓別人知道，屬於自己的私密心事，並不等同於「軼 事」。人物故事作家如果只是為了取悅讀者而販賣這些隱私，甚至大加渲染，那 是有違寫作道德的，而人物故事的閱讀對象是兒童，傳主的隱私對兒童來說並不 是故事的重點，因此在面對傳主的隱私時，最好以消極、不主動提及的態度來處 理。如此把「積極」與「消極」的寫作態度交互運用，才能寫出真正適合兒童閱 讀的人物故事。
四、具「文學性」與「趣味性」
人物故事是寫傳主的「生命故事」，但又不能僅僅「向兒童介紹傳主的生命 故事」而已，否則我們大可以去看報章雜誌的專訪文章，不需要特別介紹兒童閱 讀「人物故事」及「兒童傳記」這類讀物了。人物故事的寫作需要大量的寫作技 巧，已於本論文第貳章分析過，不再贅述。或可說，人物故事的奉獻對象，是那 些被設定了「對兒童傳記沒有興趣閱讀」的兒童，因此作者必須以自己的文筆，
來引起兒童對人物故事，乃至於兒童傳記的興趣。
63 八卦的正規稱謂是「流言蜚語」或「閒言碎語」，在英文中，八卦就是 gossip，有「輕浮」的 意思，無根據的傳言。八卦新聞的內容大多與性、暴力、死亡有關，而且可以歸入奇聞軼事 和個人隱私兩大類。
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在「趣味性」方面，張清榮在《少年小說研究》中提到，兒童的趣味簡稱「童 趣」，它來自兒童對外界事物認識不多，用自己的邏輯、思考方式去面對、解釋 事物，因此而形成的滑稽、突梯之感。此外，兒童的同情心、正義感、好奇、逞 強、對事物結果感到不可思議，是非善惡分明的觀念…上述各項兒童的心理，都 是兒童的「趣味」所在64。羅蘭．巴特（Roland Barthes）亦對「文學樂趣」提出 兩種說法：一是「樂趣」（plaisir；pleasure），一是「歡愉」（jouissance；bliss）。
第一種提供的是因熟悉而得到的樂趣，也就是讀者得到他們期望與喜歡的事物；
第二種提供的則是因疏離而得到的樂趣，即讀者因脫離熟悉的事物而出乎意料
65。人物故事的勵志特質，顯然是符合張清榮所說「是非善惡分明的觀念」；另外，
人物故事的傳主為「當代名人」，更有可能是兒童所熟知的人；而傳主本身的專 業及傳奇經歷，亦符合羅蘭．巴特（Roland Barthes）的兩種說法，因此人物故事 的寫作，必具備「文學性」及「趣味性」，才能引起兒童閱讀的興趣，進而顯現 其「教育性」。
寫作適合兒童閱讀的人物故事，不像直接翻譯外國兒童傳記讀物那麼簡單，
而是耗時和艱鉅的任務。作家們不僅需要具備德、才、學、識，也需要判斷資料 真偽的經驗和寫作技巧的積累，也只有具備上述條件才能寫出好的人物故事作 品。身為閱聽大眾，更應採取實際的行動，也就是購買、推薦、討論甚至是研究，
來關心並提昇作家寫作的技巧，才是讀者之福。
64 張清榮。《少年小說研究》。台北：萬卷樓。2002 年。頁 165。
65 培利．諾德曼（Perry Nodelman）著，劉鳳芯譯 《閱讀兒童文學的樂趣》（The Pleasures of Children’s Literature）。台北：天衛文化。2000 年。頁 39。
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