人物故事的敘寫重點，以字面上看，自然是以「人」為主，而傳記文學亦是 記人為主，但人物故事與傳記文學在定義上還是有不同之處。筆者在本節中先就 傳記文學、兒童傳記與人物故事的定義做進一步的討論，再將三者之間的異同整 理成表、彙整成圖，如此對分別人物故事、兒童傳記和傳記文學的類別將有較清 楚的概觀。
一、傳記文學的定義
傳記文學是一種語言藝術，作者透過文字，以某人的一生為素材，進行再現 的活動。在此作品中，傳主一生的事蹟必須真實無誤，但是形式與敘事方式卻十 分自由多變。也就是說，作者除了題材受限之外，其餘的部份如體式、組織結構、
登場人物的取捨與描繪、背景與事件的處理、情節安排等，都沒有任何規則可以 約束。
如此看來，似乎有人會認為傳記文學在敘寫上有極大的自由，部份學者即將 傳記文學中的「文學」與「想像」劃上等號，並進而推論傳記文學就是史實加上 部份想像片斷。試想，《三國演義》不正是以《三國志》為本而寫的章回小說？
如果僅以「史實加上部份想像片斷」來定義傳記文學，那麼許多歷史小說都可被 稱為傳記文學，這是不合理的。傳記文學這個名詞既然將「傳記」置於「文學」
之上，那就表示它必須先符合史實，不可妄加杜撰。況且文學二字本身就是個含
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義複雜的詞語，並不能單純地以想像來「換句話說」。傳記文學中的文學二字，
包含了文學品味的要求、作者文筆的要求及傳記之所以感動人的審美因素，這些 都不是「想像」二字所能一語帶過的。
傳記文學不只要求如實記載傳主的一生，更要求寫出傳主的性格。法國傳記 學者安得烈．莫洛亞曾說：
追求歷史的真理是學者的工作；追求個性的表現則是藝術家的工作。20
在寫作傳記文學的過程中，作者必先搜集資料，而且要經過一再的考證、確 認資料為真，而且在求真的過程中不能有那種只圖挖出與公共道德無關的事件
（如個人私事）的心態，否則就和八卦記者沒有兩樣。資料搜集好後，也不能將 資料直接條列整理成「個人簡歷」，必須把所有的資料讀完，充份吸收消化後，
作家才能決定以什麼敘述方法、視點及人稱來寫作，在寫作的過程中還要把死板 的事件透過對話、描景及心態描寫等方式讓傳主躍然紙上，所以傳記文學作家不 僅是學者，更是藝術家，一篇好的傳記文學作品更可以影響讀者的一生，因此傳 記文學在寫作上是一個更高的標準，它比單純的傳記要求更多，也更難寫，其價 值也更高。此「更高的標準」，鄭尊仁在《台灣當代傳記文學研究》一書中又分 為以下四項：
（一）真實：真實是傳記文學的最高標準，作者必須以信實可靠為前提，不 得任意杜撰情節，甚至篡改史實。任何傳記只要加入了想像，其評價 便立刻降低。因為其中有部份地方不是事實，是作者的創造。
（二）品味：傳記文學必須要有品味，所謂品味，指的是作者在處理傳主的 生平資料時，必須把持住重點。雖然傳主或許有不為人知的醜事，但
20 安得烈‧莫洛亞著，陳蒼多譯。《傳記面面觀》。臺北：臺灣商務印書館。1986 年。頁 28。
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是不要把書寫成無格調可言的八卦雜誌。畢意一位大人物之所以能在 芸芸眾生中脫穎而出，功成名就，靠的不是私生活的不檢點，而是必 有其過人之處。
（三）文筆：傳記「文學」的文學屬性，並不是指想像的片段，因為那會與 傳記的第一要義「真實」相抵觸。所謂的文學，包含了對作者文筆的 要求，也就是其書要有可讀性。在一本傳記之中，作者可以運用各種 文學技巧，使讀者開卷後便欲罷不能，甚至拍案叫絕，進而深深為傳 主的事蹟所感動。要完美的結合「真」與「美」，是傳記文學易寫難 工的關鍵。
（四）以人為本：傳記文學的重點是人，而不是歷史，不是事件，不是工作 履歷。這些事情是因傳主而存在，不是傳主因歷史事件而存在。傳主 的履歷必須和他的人格與個性描寫相結合，要能透過履歷將傳主的個 性呈現出來，才算成功。21
傳記文學寫作的高標準，在兒童傳記的角度來看十分嚴格，也不容易達到。
兒童文學作者若以上述四原則來寫作兒童傳記，光是考證題材的真實性就可能花 費許多時間，再加上要讓內容有可讀性，其敘寫技巧不能太「就事論事」，也就 是要融入文學強調的「美感」，這都加深寫作的難度，如果拿捏不當，文本不是 將變得枯燥乏味，就是變得為傳主文過飾非。因傳記文學是成人的文學，兒童傳 記及人物故事沒有必要採取和傳記文學相同的標準，而應另有定義及標準。
二、兒童傳記的定義
相較於原創性重、富有想像力的詩歌、童話、小說、戲劇，乃至於近年被極
21 鄭尊仁。《台灣當代傳記文學研究》。臺北：秀威資訊。2006 年。頁 16-18。
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力推廣的繪本等兒童文學作品類型，在各兒童文學專著中被單獨立章節深入探 討，甚至出版專書論述，兒童傳記讀物是常屬略談甚至未提的部份。在大部分的 兒童文學類別中若提及傳記者，多將其歸屬於散文形式的兒童文學體裁。相對於 那些長久以來為人所熟知的主流兒童文學作品類型，兒童文學界亦有將兒童讀物 另歸出「知識性讀物」一類的，包含著虛構以外的一切兒童讀物，所以範圍極為 廣泛。此類型是根據事實，記錄性很強的讀物，包含科學性讀物，以及生物、歷 史、遊記、報告、日記、隨筆、書信等，並將傳記歸類為其中。
學者在「兒童傳記讀物」的定義上，多從讀者對象、傳記特性進行說明。筆 者在第壹章文獻探討過程中，發現所謂「兒童傳記讀物」，其實是在「兒童文學」
的大前提底下，一種文章體裁的分類；亦即廖卓成所言「兒童文學中的傳記作 品」，是適合兒童閱讀的傳記22。因此各家定義時，有部份並不專稱「兒童傳記 讀物」，僅是在論及兒童文學的分類時，就「傳記」一項談到其特性，甚至直接 從傳記文學探討傳記起源的角度切入，由司馬遷的史記談起，即便其對象並非為 兒童。筆者認為「兒童傳記讀物」應該涵蓋「兒童文學」和「傳記文學」的概念，
但相較於讀者對象為成人的「傳記文學」，兒童傳記讀物具有鮮明的「兒童文學」
色彩，也就是說，其內容必須是生動的，能引起兒童閱讀興趣，產生共鳴的，為 符合兒童文學作品的屬性，在寫作技巧上允許虛構成分的比例範圍較「傳記文學」
來得寬。
綜觀筆者在第壹章文獻探討中的各家說法，歸納出兒童傳記讀物的定義及標 準符合下列條件：
（一）兒童傳記讀物之讀者，對象為兒童，適合兒童閱讀。
（二）兒童傳記讀物的傳主必須為真實人物，內容以真實事件為基礎，且多
22 廖卓成。《敘事論集－傳記、故事與兒童文學》。2000 年。頁 163。
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為中外歷史名人。
（三）兒童傳記讀物要能引起兒童閱讀興趣，故題材選擇上較顧及兒童心 理，且寫作時較允許在真實的基礎上，運用想像與虛構方式描述可能 的細節與場景。
在中國兒童文學發展過程中，傳記性的作品佔了很重要的一部份。中國兒童 文學早期以翻譯為主的世界童話故事和改寫的中國古典文學、歷史故事、偉人傳 記等為兩大重要的領域，因此中外偉人傳記、歷史名人故事在兒童傳記領域中佔 了絕大多數。
傳記性作品所以能在兒童文學的市場中歷久不衰，是因具有購書能力的成人 傾向購買兒童傳記這類能激發孩子上進心的課外讀物；而兒童傳記也能滿足孩子 英雄崇拜的心理；加以兒童傳記的編寫，很少是創作而是改寫自成人的歷史故事 或是世界偉人傳記，出版社往往以極低的成本來從事兒童傳記的編輯，沒有滯銷 壓力，甚至同樣的傳記稍微改變或包裝一下，又可推出。這樣經過二、三手傳播 的作品，其中的真實性及文學性令人質疑。但由於孩子仿效英雄人物的心理，例 如哈克（Charlotte S. Huck）說：「傳記滿足孩子認同比它們自己『來頭更大』的 人的需要，在今天這種從眾的社會，傳記也許可以給孩子嶄新的偉大典範去模 仿，或提供新的行為標竿。」23兒童傳記的寫作手法愈豐富，內容愈充實，對孩 子來說都有正面的影響力，目前坊間仍有早期出版的優良兒童傳記讀物銷售至 今，可見兒童傳記是可以橫跨時代，而且影響深遠的。
過去普遍認為值得書寫的對象應該是具有崇高地位的人，到了 1960 年代中 期，這個態度改變了。當 Russell Freedman（1988）在接受紐伯瑞獎的演說中指
23 培利．諾德曼（Perry Nodelman）著，劉鳳芯譯 《閱讀兒童文學的樂趣》（The Pleasures of Children＇s Literature）。台北：天衛文化。2000 年。頁125-126。
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出，「英雄崇拜的時代已經被較實際的觀點所取代，承認缺點和弱點讓偉人更具 人性化」。24這也顯示兒童傳記的書寫，也漸漸由「神話化」走向「人性化」，內 容也更容易為讀者相信為真。
三、人物故事的定義
筆者在本論文中第壹章第貳節之文獻探討中即說明，目前臺灣兒童文學期刊 論文及專書並未在「人物故事」上做完整的定義，而在目前臺灣兒童文學的專書 中，也並未出現「人物故事」這個詞條，而是把「記人」之文學類別歸類到「兒 童傳記」類。「人物故事」中的「人物」一詞，即揭示了是「以人為本」，是「記 人」的「故事」，而所「記」之「人」，筆者認為，傳統的兒童傳記以「偉人」
筆者在本論文中第壹章第貳節之文獻探討中即說明，目前臺灣兒童文學期刊 論文及專書並未在「人物故事」上做完整的定義，而在目前臺灣兒童文學的專書 中，也並未出現「人物故事」這個詞條，而是把「記人」之文學類別歸類到「兒 童傳記」類。「人物故事」中的「人物」一詞，即揭示了是「以人為本」，是「記 人」的「故事」，而所「記」之「人」，筆者認為，傳統的兒童傳記以「偉人」