拼 貼

拼貼的手法即是將前文本某部份內容不加更動、修改，直接引入文本中，試 圖使引入的互文內容成為承文本的一部份；或者是將兩個、兩個以上不同文本的 部份內容以黏貼、拼接的方式組合在一起，構成新的文本內容。不論拼貼單個文 本或兩個以上的文本，按照拼貼內容的手法，可將其分為合併與黏貼兩種情況。

（一）合併

這種方式是或多或少將前文本內容納入承文本中，豐富承文本內容，但互文 的內容是經過改寫，當被合併的互文內容呈現在本文中時，在閱讀開始之初，是 不易感受得到互文的痕跡存在，因為其合併相異的部份，已被作者巧妙的抹去，

反而展現新面貌。

為了減低兩個相異文本的異質性，合併的互文需要以改造文字、轉化情節來 達到合併的效果。吸墨鬼系列中的「德古拉」伯爵就是將前文本人物「德古拉」

的名字與承文本主角吸食書本中的書墨特色合併，形成「德古拉」。

《發鐘鐘》一書中，王子佛羅恩出生是合併了格林童話中的〈白雪公主〉的 出生始末：

但隨著時光流逝，更多時光流逝了，奧圖親王和瑪莉波莎王紀仍然膝下 無子。他們看遍名醫，仍舊未能生育。他們甚至到羅馬朝聖，尋求教皇 的祝福，卻還是沒能生下一兒半女。終於有一天，瑪波莎王妃站在皇宮 窗戶旁邊，聽見大教堂鐘聲響起，於是她說：「但願我有個孩子像鐘聲一 般完美，像大鐘一般實在。」話剛說完，她便覺得心裡一動。

一年將盡之時，她果真生下一個孩子。但天可憐見，她的生產過程既艱

難又痛苦，而小寶寶好不容易呱呱墜地，卻也隨即在保姆懷中嚥下人生 的最後一口氣。（頁59-60）

作者並未點出互文的前文本，〈白雪公主〉故事裡王后看見落下白茫茫的雪花 襯著鮮紅的血，心中期願能生下皮膚潔白如雪，面頰鮮紅如血，頭髮烏黑如烏檀 木一般孩子的情節，經由轉化，變成瑪波莎王妃，聽見大教堂鐘聲響起，而希望 能有個像鐘聲一般完美，實在的孩子，二者合併後，前文本〈白雪公主〉的痕跡 非微弱，而讀者若未曾比對二者的敘述，實難覺察。

（二）黏貼

在黏貼的手法中，承文本不再合併互文，而是將所引用的前文本並列，這種 情況下，並列的前文本各自的情節彼此並不融為一體，反而更加突出。

黏貼的手法使用若在文首，經常做為扉頁或卷首、每一章起始時，引入前文 本。通常是一段引文，然後是這段引文的作者和出處的相關參考資料¹⁰⁴，如：《發 條鐘》扉頁引入《浮士德博士》的文句，還有另如在《貓鼠奇譚》書中，每一章 開頭引入《邦西先生》的段落¹⁰⁵，這些句子，貼在文本的開頭，在扉頁以不同頁 數與正文相離，在章首則與正文相隔一行空白，互文與正文相隔開來，更加顯出 黏貼引文的突出性。事實上，如果黏貼引文的前文本為聲名卓著的巨作，其引文 的獨特性與主體性會更加明顯，而將之使用在文首，暗示了文本或以下的文章是 由此衍生而出。不過二者關係是贊同或反駁，得依承文本後續發展的情節而論。

在文首黏貼互文的手法，法國文論家米歇艾勒‧哈努什（Michele Hannoosh）認為 這種方式不但可以引出新的含義，卷首語甚至可以再生戲擬：

104 蒂費納‧薩莫瓦約著，郡煒譯，《互文性研究》，頁 53。

105 參見泰瑞‧普萊契（Terry Pratchett）著，謝其濬譯，《貓鼠奇譚》（The Amazing Maurice and His Educated Rodents）（台北：小天下，2004 年）。

卷首語尤為適合戲擬，因為它的形成方式與戲擬相同；它也是在一部背 景不同的著作裡引用另一篇文本，同時因為被引入別的故事中，使它又 有了新的含義。卷首語與文本分立，赫然列於文道，這可以表示後面的 文本和此處被引用的文學權威分庭抗禮，但同時二者之間又是有聯繫 的，一如戲擬相對於被戲擬的文本的關係。而且，正如戲擬一樣，被引 用的卷道語的特殊含義由它和受文之間的關係決定¹⁰⁶。

除了在文首的黏貼方式，在文本正文中也經常會加入許多互文的材料，但並 不把它合併吸收，如前文提及《魔龍傳奇》中的愛莉娜公主即是一個例子，愛莉 娜口述出來的經歷，都是由一連串童話故事黏貼而成，有出現在洗禮儀式差勁的 仙女及紡紗刺到手的〈睡美人〉、得把稻草紡成金線的〈侏儒怪〉、施法讓公主口 吐鑽石與玫瑰的〈仙女〉以及穿玻璃鞋參加舞會的〈灰姑娘〉。這四個互文的故事，

雖然情節透過戲擬手法創造每個故事與原文本相異的樂趣，但以愛莉娜整個遭遇 來看，四個互文材料並列，並未完全融合在一起，而是被引號隔開，成為獨立分 明的四段遭遇，讀者依舊可看出互文材料來源的明顯痕跡。

這種以多個前文本的材料，黏貼而成的方式還有石王子敘述與他同班同學的 功績時，並列「喬治」、「亞瑟」、「傑克」三個互文的人物；以及吸墨鬼中，表示 歐弟及卡蜜拉掉入書中的驚慌及恐懼；作者並列《愛麗絲漫遊奇境》的愛麗絲、《拇 指仙童》故事裡的小拇指兄弟及《糖果屋》的那對兄妹三個不同的前文本；這些 並列的前文本，都是在短短的一、二個段落中，以極少的文字，明顯與前文本相 連的情節敘述出來，不過，並列的材料並非隨意拈來，「喬治」、「亞瑟」、「傑克」

三個互文人物的前文本，都是屬於男性角色建立功業的故事，將有相同的特性的

106 米歇艾勒‧哈努什（Michele Hannoosh），《戲擬盛衰》（Parody and Decadence），頁29。轉引自 蒂費納‧薩莫瓦約著，郡煒譯，《互文性研究》，頁55。

前文本並列，能夠加強承文本同特性的意涵。

就整體來看，「戲擬」、「仿作」、「引用」及「拼貼」這幾種手法彼此之間的使 用經常是混雜的，同一個互文例子，可能開頭為仿作，結果再利用戲擬的手法創 造出幽默的趣味或嘲諷的意謂，或是每個互文例子以戲擬方式引入，但將諸多個 例子並例，呈現拼貼的樂趣。

就這三個文本看來，每個文本都可視為拼貼的手法，而拼貼的形式多樣，有 不同文體的黏貼，比如在小說中貼入詩歌；或是將繪畫作品直接貼入文本中，打 破文學界線，或是非文學的素材貼入文學，比如把科學研究內容放入作品。¹⁰⁷在 魔法森林系列文本中，便可以看到有素材的拼貼，其中互文的素材包含：童話、

民間傳說、歌謠、騎士文學等；吸墨鬼系列的互文素材以童話、冒險小說、吸墨 鬼傳說；《發條鐘》則以童話、科幻小說、民間傳說為互文素材。在互文的手法上 則是「戲擬」、「仿作」、「引用」及「拼貼」交互使用，眾多的前文本在承文本的 引入，對承文本構成一種強而有力的刺激，激發文本成為眾聲喧嘩，具有多重闡 釋意義的可能性，而前文本也在承文本中共存，成為有別於前文本的新意涵。

107 董希文著，《文學文本理論研究》，頁 257。

第肆章 文本的記憶 第一節 歷史的層疊

經由前兩章的敘述，可以看到讀者如何辨認出《發條鐘》、《吸墨鬼》系列及

《魔法森林》系列中與前文本互文的情況，作者使用那些互文手法來創造屬於自 己文本的新空間，藉此，完成一個互文文本的召喚結構。當然，借鑑當代或先前 已存在的文本可能是種不經意、偶然的方式，但也有可能默許或刻意的方式，這 些來源自一段文本的記憶，不但流露出文本的寫作背景、意識形態也透露出為了 完成該文本所需的準備工作、讀書筆記及儲備的知識¹⁰⁸。在互文辨識的過程中，

特別引人注意的是在三位不同作者的書寫，在眾多互文的文本中，以童話做為前 文本使用的例子卻都特別頻繁。

從歷時的角度來看，每一個文本都可能隱藏著一個文化傳統，因此，不同時 代的童話具有其不同的意義，每個時代的讀者看待同一個童話時，意義也不停的 更動。當文本中引入那個童話做為互文，也會影響所產生的意義。尤其，童話歷 經具有教育意涵的年代，也曾經被當作是教育兒童的故事，當這些童話做為前文 本，挾帶那些歷史文化意義、功能進入文本？下文則要透過這些童話的史脈，觀 察所引入的童話，來看這個文類透過其接續承載的文本及歷史記憶。

一、萌生期

從童話的歷史脈絡來看，可將其分為萌生期、形成期、成熟期、發展期及繁

108 參見蒂費納‧薩莫互約著，郡煒譯，《互文性研究》（天津：天津人民，2003 年），頁 37。

榮期¹⁰⁹六個時期，萌生期的童話主要是古代流傳在民間的童話及神話故事，當時

這麼說：有多少個民族，就會有多少個的〈灰姑娘〉，這些大同小異的童話故事在 鄰近的族群中相互流傳，每個族群依本身民族性又呈現了不同面貌的〈灰姑娘〉

故事，正可看出互文性在共時性上如何交錯的影響童話故事。

除了〈灰姑娘〉，可以發現還有許多現代知名的童話故事都在萌生期就已被創 造出來，如：三隻小豬的故事、三頭熊的故事、殺巨人傑克的故事、布萊梅鎮音 樂家的故事、三隻比利山羊的故事、人魚故事、美女與野獸的故事、巨人故事、

小矮人故事、拇指仙童故事、棕仙故事、食童妖故事等等。這些故事不斷的被流 傳，在流傳過程中，說故事的人、遊方僧人、旅行學者、詩人、水手……，不停 的增添故事內容，使得這些民間童話故事的面貌漸漸清晰，有些故事，像〈灰姑 娘〉、〈小紅帽〉、〈白雪公主〉、〈睡美人〉、〈生金蛋的母雞〉、〈青蛙王子〉等，在 歐洲甚至已被人以書面的形式記錄不下數百遍¹¹³。

這些不斷被流傳、記錄的民間童話，許多都成為後世作者寫作取材的泉源。

這些不斷被流傳、記錄的民間童話，許多都成為後世作者寫作取材的泉源。