引 用

根據安東尼‧孔帕尼翁（Antoine Compagnon）在《二手文本或引用工作》中 的定義，引用為：一段話語在另一段話語中的重複、被重複的和重複著的表述¹⁰¹， 它呈現了原來被引用的文本，從前文本中被抽出來，然後引受承文本中，成為一 段新的表述，也產生新的價值。

引用的使用，有著特殊的排版標誌，如引號、斜體字、註解或是另列的文字，

因此引用可以立即被辨識出來。在《發條鐘》的扉頁的引用的文字便以另列於正 文之外及註明出來標誌著：

星星依然運行，時間不停地流逝，鐘就要響了，

惡魔要來抓我了，從此以後浮士德要待在地獄裡受折磨。

The stars move still, time runs, the clock will strike, The devil will come, and Faustus must be damn’d…

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《浮士德博士》（

Dr. Faustus

將前文本的話語直接用在文本裡，前文本的話語在承文本中提供了原本價值 觀，同時承文本是站在認同或反駁其引用話語的正確性及價值判斷，以借此替承 文本做印證的效果，這種方式，正如同巴赫金研究小說時，所謂的他人話語進入 文本的情況：

101 安東尼‧孔帕尼翁（Antoine Compagnon），《二手文本或引用工作》（La Secode Main ou le travail

de la citation）（法國：Seuil 出版社，1997 年），頁 56，轉引自蒂費納‧薩莫瓦約著，郡煒譯，

《互文性研究》，頁24。

他人進入文本，從創作角度講，就是把人類已有的精神財富做為一個典 故引用到文本中，……文本最終主旨不是作者本人的個性命題，而是別 人的判斷，別人的主張，別人的主觀意識，或是社會流行的道德倫理觀 念¹⁰²

這種使用他人話語或前文本文字的引用手法，除了純話言及某段文字敘述的 重覆外，其他如：人物的觀點、所使用的詞彙、文學中生成的典故、文學中特定 的人物角色，都是明顯的帶有著前文本或他人的意識標誌，都可算是引用。所以，

在第二章所討論以前文本人物名稱原封不動引入承文本的人物：「《愛麗絲漫遊奇 境》的愛麗絲」、「《拇指仙童》故事裡的小拇指兄弟」、「《糖果屋》的那對兄妹」、

「小紅帽」、「大野狼」以及作者以註解方式說明引用的「喬治」、「亞瑟」、「傑克」，

都是借由前文本人物的意識，來加強文本的內容。

一般而言，若引用前文本例子繁多，時常會產生一種厚重的歷史感，依照董 小英的說法：

用典多的作品，如《神曲》、《浮士德》、《尤利西斯》，敘述本身就會給人 一種厚重的歷史感，那些附在書頁下面的注釋，標明了他人話言所携帶 的巨大的信息容量，表明了作者對整個世界的對話態度。並且有借他人 話語說話的傾向，如果讀者不了解作者所引用的他人話語，就會感到作 品晦澀難懂¹⁰³。

因此，承載著前文本主體意識的引用話語及文字，在擔負起認同或反駁的作 用之際，讀者必需先閱讀、理解，因此，註解是避免讀者未曾閱讀過前文本，而

102 董小英著，《再登巴比倫塔──巴赫金與對話理論》，頁 220。

103 同上註，頁 142-3。

無法起作用的方式，可以看到無論是在《發條鐘》、《魔法森林》裡，引用的前文 本若比較不為讀者所知，作者皆以註解方式為之。

由於引文攜帶著經由歷史傳遞的文本訊息，引文文本的風格也影響承文本風 格走向，如董小英所言，引用浩潮史詩做為互文的《神曲》、《浮士德》、《尤利西 斯》，在敘述上，容易給人一種厚重的歷史感，若是承文本的主題、命題同樣承續 了前文本，厚重的歷史感便會再加重。《發條鐘》引述《浮士德博士》敘述文字做 開場，卡曼尼茲博士及卡爾又為其中人物的仿做，全書因而彌漫著厚重的哀傷感，

但書中另有〈木偶奇遇記〉及童話裡王子與公主幸福美好的結局為情節線，加入 了願望成真、幸福結局等快樂的主題，便沖淡些許哀傷感。《魔法森林》中引用，

則以膾炙人口的短篇童話為主，全書則較顯輕鬆。

不過，即使是直接原封不動的引文的引入，經由從前文本截取後，再次安插 於承文本中，引入已經改變了他的意義，才能夠呼應承文本，替代成為表述和評 論的方式。所以當讀者在承文本中再度讀到引用的文字、引用的人物時，其中已 經包含讀者自身的主觀意識及文本的觀點陳述，也因此，引用才能產生新的價值。