這些做為前文本的童話，在歷史上以互文層疊的方式累積出完整的故事內 容，相對應於每個時期作品本身所具有的特點及時代性，那些被保留，那些被捨 棄？這些前文本的功能、價值觀在承續的文本中還存在嗎？
由前一節童話歷史的概述看來，可以發現在《魔法森林》系列、《吸墨鬼》系 列及《發條鐘》裡，互文所引的前文本多數集中在童話的萌生期及形成期，這些 童話的共同特點就是由流傳已久的民間傳說成型而來，在早期廣受群眾所喜愛的 民間故事，仍然是作者們愛的互文文本。尤其某些故事，如：〈小紅帽〉、〈灰姑娘〉、
〈睡美人〉、〈青蛙王子〉在萌生期就開始流傳，也在形成期時被作家們採錄、出 版，這些故事，在今天也大受歡迎。而在成熟期及發展期時由作家創作的童話，
互文的例子則逐漸減少。
以故事類型來看，受歡迎的童話故事像〈小紅帽〉、〈灰姑娘〉、〈睡美人〉、〈青 蛙王子〉，多為輕鬆、有趣、幻想性質高的作品，這些童話在當時多為能替民眾帶 來歡樂的作品。恩格斯在他《德國的民間故事書》中曾說：
民間故有個任務，農民晚間疲倦地從艱苦的日間工作中回來，它使他爽 快、有了生氣、感到快樂，使他忘卻疲勞，使他嶢瘠的田地變成芬芳的 玫瑰園；它有個任務，把手工業者的工場、把受眾學徒的窮苦樓頂小屋 變成一個詩意洋溢的世界，一座黃金的宮殿，使他們面前強健的妻子具 有一個非常美麗的公主的形象；但是它也有這個任務，在《聖經》以外 培養他們的道德感覺，使他們意識到他們的力量、他們的權利、他們的 自由，喚起他們的勇氣和對祖國的愛128。
128 韋葦著，《外國童話史》，頁 85。
顯見這一類型童話中無邊的幻想樂趣，肩負著為平民百姓在艱苦的日常工作 中帶來娛樂的重任，同時，也給予他們勇氣及力量。今日，在互文性的例子裡，
魔法幻想的童話大行其鼓，童話中有仙女、魔法成份的故事往往容易成為互文的 前文本，至於某些童話記載了當時的社會制度、反映宮廷中種種奢華、不平等樣 貌者，在時間的洪流裡，漸漸的被淹沒在歷史中。
即使在同一時期，娛樂性質高的童話也較受後世作者青睞，舉例來說，與民 間傳說同樣在萌生期也廣為流傳的寓言故事《伊索寓言》、《五卷書》等，雖然在 十六至十七世紀，仍然發揮其影響力，在各國皆有許多作家以此為例，搜集、創 作寓言作品，但從浪漫主義興起之後，自成熟期以降，則日趨式微，在本次所討 論的文本中，也找尋不到它們互文的影子。
從故事內容來看，魔幻的童趣也是在前文本被引起來時，最常被保留的部份。
〈灰姑娘〉、〈仙女〉、〈睡美人〉中仙女幫助主角完成夢想的神奇魔法、《愛麗絲夢 遊奇境》裡變大變小的情節以及魔法物品如千里靴、毒蘋果、會變金子的稻草，
都是在魔法森林系列中被保留下來的情節，看來即使經過上百年的時間，人們對 魔幻的樂趣仍興致盎然，不曾減少。特別的是，後期由作家創作的作品，雖然內 容與情節架構上少為互文的例子，但作家所創作出與魔幻相同的手法如在時間的 跨越、第二世紀的往返等，也成為奇幻作品中經常使用的模式。而童話中最早承 載著教育兒童的責任，相對的被刪減，在《貝洛童話》中，每篇童話結束時，都 有一篇對孩子說的話，告訴孩子每篇童話帶來的教訓意涵，這些互文的例子中，
並沒有將教訓意涵引入。
從情節架構來看，民間童話有一套敘述的固定程式，例如：善惡相鬥、冒險、
離家、「在家」、「離家」、「返家」的型態，這也是傅刺可以用「回合」來分析所有 俄羅斯童話的敘逋情節。在互文引入時，這些基本模式還會存在，特別是善惡相 鬥這一特點，然而它已經和最初的民間童話大不相同，作者將基本模式保留，例
如主角與反角善惡的對立、主角「在家」、「離家」、「返家」的型態，但作者會再 增添更多曲折冒險的情節或讓民間童話善惡的情節顛倒過來，讓其不像民間童話 那樣一成不變，例如：巨龍不再擔任壞人的角色，就讓公主願意自動為巨人打掃。
在引用前文本故事人物時，保留的多為其經典的人物遭遇情節，如〈睡美人〉
被枋捶刺手指昏睡、〈小紅帽〉在路上遇到大野狼、大野狼意欲吃掉外婆的情節，
還有像魔法森林中互文〈傑克與魔豆〉的巨人達比倫遇到傑克來偷豎琴與錢袋、
互文〈侏儒怪〉的赫爾曼以紡稻草為黃金，做為和女孩交換條件的情節，都與前 文本相像，但是故事後半段的情節經常被作者加以轉換，使其具有不同的結局。
從互文的承續文本中，也可看出童話人物經由一次次互文的引入，發生了演 進性的變化，民間童話中人物經常沒有名字，例如：白雪公主、睡美人、〈傑克與 魔豆〉的巨人、〈侏儒怪〉的小矮人等；另一種情況則是主角或是名字容易被讀者 忽略角色的名字，「灰姑娘」就比她的名字「辛蒂蕾拉」有名，這些故事雖然做為 前文本引入，但我們可以看到藉由這些人物情節所創造的新角色，都被賦予具有 獨立象徵的名字。
民間童話的人物往往最終以一個幸福快樂的婚姻做為圓滿結局，這個快樂大 團圓的模式在《魔法森林》系列、《吸墨鬼》系列及《發條鐘》依然存在，但是主 角卻不是以追尋婚姻為人生唯一目地，也不甘願按照父母之言安排婚事，擁有名 字的主角，更擁有自主性，《魔法森林》裡的席夢琳勇敢選擇自己想過的生活，寧 願當巨龍的公主，也不願嫁給自己不愛的塞藍迪王子；《吸墨鬼》系列的歐弟與卡 蜜拉，要記著所閱讀故事的內容，憑著智慧，擺脫前文本大野狼吃掉小紅帽的制 定結局，創造出屬於自己的故事結局，才能走出故事解救彼此；《發條鐘》的葛芮 蒂，為了拯救從故事中走出的佛羅恩王子，不但隻身前住找寫不出故事結局的佛 瑞茲，也在暗夜中勇敢爬上陡峭的鐘塔階梯，穿過惡魔、死神的雕像後，尋找到 被關在鐘塔上的佛羅恩王子，也以自己熱誠而善良的心讓王子變成真的人，完成 了幸福美好的結局。
雖然做為前文本的民間童話同時具有教育、記錄當時生活情境與提供樂趣的 多種功能，但在童話演進及互文引入當代小說的過程，似乎總在提醒我們注意：
童話最重要的天不是教育和認知功能，《魔法森林》系列、《吸墨鬼》系列及《發 條鐘》向讀者展示的，除了保留民間童話魔幻的樂趣外，將固定模式的情節加以 擴大延伸，故事裡不再存在絕對善與惡的道理，人性融入幻想人物的性格上，具 有開放性、巔覆性的故事結尾，更讓單一價值觀的民間童話轉而成多元的、讓讀 者自行去思考的故事。而這些互文所帶來的轉變，文本大多集中在童話與奇幻小 說間，同時一再被運用，原因為何？是否透露出童話正轉向奇幻小說這個文類呢？