第四章 苑裡詩人的創作特質
第三節 代表性詩人作品表現手法及風格
濃春煙景滿郊西。萬紫千紅入眼迷。苑上櫻花稱國色。南都粉黛待詩題。
杏花村外尋芳草。楊柳嬌邊策馬蹄。歷遍溪山行樂好。綠陰深處鷓鴣啼。101
對自然山水的看法，以增添生活的情趣，觸目的春天景色，萬紫千紅，盡收 眼底。美女們爭先想把美麗的櫻花入詩，感覺到逍遙自在，就已達到詩的脫俗不 凡的境界。自然山水清幽美景以賞心悅目，兼寄淡泊高雅的人格情操，以安頓自 我的身心。自然的景致與人手栽種的植物相互輝映，景致寫得栩栩如生，春意盎 然，春花芬芳，能夠感受到處受春泉滋潤的喜悅，春天的意象重新點燃生命的 意義。
第三節 代表性詩人作品表現手法及風格
當社會經濟富裕時，人們才會有閒情逸致去欣賞田園、山水的自然景致。當 有閒情逸致時，即能激發出美的詩作。傳統詩歌由於其抒情研製的特質，在作品 的背後埋藏著作者的個性，乃至當時整個社會的思考取向與民族的心靈動脈。詩 不僅有助於歷史圖像的重構，更能鮮活地撫觸到當時社會民眾普遍的內心世界，
101王清淵手抄稿：《南方》。
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妓，相當受到詩人們的歡迎。在蔡振豐的詩作中頗多溫柔艷語，自命風流。
蔡振豐雖有妻妾五人，各個皆能賦詩，但紅粉知己、風流韻事還是不少。在《台 灣日日新報》中刊登蔡振豐與林次湘的〈閨閣樂事〉「臺中縣苑裡蔡振豐君工近體 詩，其妻次湘亦好吟詠。每於風晨月夕，酒後花前，命題拈韻，以相唱和，故蔡 夏閨納涼詞云，深閨韻事，未曾拋月圭牆頭楊柳梢，我記豆花棚下坐，內人得句 共推敲，蓋紀實也，即次湘咏踏春鞋云，鳳頭窄小製來工，踏遍春苔印半弓，窓 下低聲訴夫婿，不甘心污落花紅亦足，想見倡隨之樂，蔡氏何修而消受此艷福，
有令人為之欣羨不置者矣。」108蔡振豐頗以風流自賞自居。
二、 陳瑚
詩作雖然數量不多的陳瑚，但是寫作的功力，深具個人特色，可看出陳瑚的 多才多藝。看似不經意的自由揮灑之作，卻流露出個人廣博的見識與豐富的人生 經歷。詩人無法力挽狂瀾，對家國的眷戀，雖然面對著殖民政權的統治，江山易 主的具大變化。陳瑚時有感懷之作，卻也不得不因應環境的改變，而以務時為本，
此為當時文人的苦。面對現實環境的複雜，產生抉擇的內心衝突與矛盾情感。
陳瑚的詩作中一篇 360 字的古體長詩〈棄婦詞〉道出了傳統婦女的內心深處的 委屈及痛苦，反應出舊社會時代，男性主義霸權至上的強盛權力，使得當時的女 性仍然屈服在男性沙文主義的權威之下。日人鷹取田一郎曾提及陳瑚是以才夙博 名於江湖，初研鑽經史，獵涉文藝，悉遵舊朝典型，是一個不可多得的人才。對 西洋文明的追求，陳瑚也有自己的看法，時間取代空間，空間縮短了距離。陳瑚 的作品持論平正，有寫實的風格，深具親和力，述志感懷，蒼涼沉鬱。詩境清新，
樸素的文字，有避世的思想，有田園風格的意像。在靜與動的互動及互補中，更 能感受到陳瑚筆觸的柔軟與細膩。詩境清雅脫俗，有藝術美的效果，也有敘事清 晰的能力。寫實與心神的契合達到美感的境界，層次分明，悲壯豪邁的特殊風格，
氣概非凡的氣度，都在詩作中一覽無遺，值得細細品味。
108登載於 1900 年 9 月 8 日《臺灣日日新報》，〈閨閣樂事〉，第 708 號，日刊第一版次。
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三、 陳貫
作風是寫實與寫意兼具的陳貫，是少數能詩又會詞的文人，詩詞都是豐富而飽 滿的，有豪放曠達的一面，也有溫柔婉約的細膩。陳貫的田園情趣之作，表現優 美閒靜的田莊風光，感受田野間特別的鄉野人情、雖然農事繁忙，但是
農家的生
活樂趣是外人無法體會的。
趣園是陳貫閒居的住處，寫出鄉居的優閒，畫下田園的風味，飄揚的稻香香味迷人。將自身投身、融入、冥合於大自然，享受並遵 循自然間的真趣與福份。陶醉於山林原野，非但不以為苦，反而是生活中的樂趣。
作品充滿著田園氣息的陳貫，直接的表達景色的秀美與亮麗，讓人心曠神宜，
自然鄉景的述說勝過洶湧的滾滾紅塵。閒居時總會讓人想起紛紛擾擾的世間事，
愛鄉土、頌家園，回歸田園，遠離官場，不去追名求利，太過追求名和利，讓人 喪失了心志，只是為了名聲和利益空忙碌而已。承載生命之源的大地，是寬廣的、
雄闊的、安靜的、篤實地，農家四時的生活雖然忙碌卻極富有人情味。109活靈活現 的描繪，陳貫能充分把握中國文字的靈動力，率真不拘。觸景生情，藉物轉化的 感慨，別出心裁，行文不誇張，不浮華，寫實風格，展現豐富多樣的細膩筆觸。
現代文明的新產物讓生活方式及思想發生很大的改變，也使得日治時期的傳詩 社的詩人，在新舊交替的階段，對文明產物的接受度，對新時代的敏銳觀察，多 了一些繽紛的色彩。詩人有了現代時間的新觀念，支配了傳統詩社的現代運作模 式，使得傳統詩會具有文明現代的節奏與規律，蛻變而為一具新氣息的文藝活動 團體。陳貫對於西洋文明的產物，有相當的接觸和認知，不但開拓了視野，對新 思想及新知識的追求更積極。蒸氣火車帶來交通的便利，縮短空間的距離，也縮 短了人與人之間的距離感。傳統詩社的詩人們，用精練、美好的詩詞去表達他們 對文明的感受和體認。
傳統文人對於現代文明是期待的，尤其是科技產物，雖然也有文人有選擇性的
109江寶釵、施懿琳、曾珍珍：《臺灣的文學與環境》（高雄市：麗文文化，1996 年），頁 69、71。
接受或抗拒，但是多數是充滿高度的嚮往與推崇。臺灣人漸漸具有現代休閒生活 的概念，打通了以往臺灣因溪流切割、交通落後所造成的隔閡，促進了全島性的 溝通聯繫。陳貫感受到新的生活節奏與休閒生活帶來價值觀的轉變，也讓台灣社 會呈現多元多樣貌的特質，傳遞新的現代知識。
四、 王清淵
文學是一種藝術的表現形式，透過藝術的形象，來描繪現實的生活情境，進而 呈現出一種超越現實的理想世界之中，讓詩人們心中的想像空間得以實現。一個 是眼前的現實世界，一個是虛幻的心靈世界，兩個世界交織在詩人的內心深處，
有了另一種不同的境界。而王清淵的詩作中展現出動靜皆宜，清新脫俗，揮灑自 如，發人省思，增添優雅的氣質，是王清淵的詩作給予人的感覺。詩作不事雕琢 字句，盡掃陳腔濫調之氣，將詩文與生活結合，展現活躍的生命力。110不論是敘事、
詠物、記遊、抒情等等，不同類型的詩作，王清淵皆能信手拈來，渾然天成，洋 溢著鄉土的氣息。
表抒懷，則柔美婉約，音韻雋永；記時勢，則鏗鏘有力。寫景物，則維妙維肖，
入木三分，觀照現實，才情並茂，用心之深，用情之重，令人嘆為觀止。111王清淵 藉由對自然景物的描寫，不但傳達心中所想要表達的情意，具體對景物的生動刻 畫，切實感受到身居其境的美景與生命的意義。王清淵發表的詩作，皆有亮麗的 成績，字裡行間充滿著愛國的情操，對鄉土的關懷，誠為詩人們的最佳表率。
110鄭瑞圖：〈追憶愛竹山莊七絕〉，《苗栗縣鄉土史料》（南投市：省文獻會，1999 年），頁 481。
111鄭瑞圖：〈苑裡文史采錄－苑裡先賢王清淵其人其詩〉，《苗栗文獻》30 期，（苗栗縣政府：苗縣文 化局，2004 年），頁 105。
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