第二章 陶淵明生平暨詠史詩之分類與發展
第三節 「以史為用」 ，借古諷今
宋武帝劉裕登基的隔年，發生了一件震驚朝野的大事，《晉書‧恭帝紀》：「宋 永初二年九月丁丑，裕使后兄叔度請后，有間，兵人逾垣而入，弒帝於內房。時 年三十六，諡恭皇帝，葬於平陵。」130晉恭帝被廢為零陵王後，行事謹慎，深慮 禍機，褚后隨侍在旁，替零陵王把關飲食、器具等，以防有人伺機對零陵王不利。
一天劉裕派了褚后的兄長前去請褚后，給了宋人可趁之機，零陵王為士兵所弒，
開啟了歷史上第一起前朝遜位之主被弒的先例。其實劉裕早就想對恭帝下手，劉 裕本欲以鴆酒毒之，《晉書‧張禕傳》：「劉裕以禕帝之故吏，素所親信，封藥酒 一甖付禕，密令鴆帝。禕既受命，而嘆曰：『酖君而求生，何面目視息世間哉？
不如死也。』因自飲而死。」131張禕替進恭帝喝了毒酒，恭帝命雖保，然劉裕弒 之之念未息，最終還是趁機派士兵殺死恭帝。恭帝之兄安帝也是死於劉裕之手，
安帝之死，《宋書》與《晉書》之記載略有不同。《宋書‧王韶之傳》：「安帝之崩 也，高祖使韶之與帝左右加以鴆毒。」132又《晉書‧安帝紀》：「初讖云：昌明之 後有二帝，劉裕將為禪代，故密使王韶之縊安帝而立恭帝，以應二帝云。」133無 論是毒死或是縊死，劉裕弒安帝都是事實，甚至連遜位的恭帝也不放過，因為一 則讖語，將晉朝兩代帝王趕盡殺絕，劉裕城府之深、野心之大、手段之狠令人不 寒而慄。陶淵明身為東晉功臣之後，又曾任職於劉裕麾下，朝堂內的巨變，使陶 淵明內心百感交集，既悲憤又無奈，在這一年，他寫作了一系列的〈擬古〉組詩 與一首文意晦澀的〈述酒〉詩，其中〈擬古〉的第二首歌頌田子泰效盡臣節之事，
〈述酒〉詩中更是以許多古人古事影射現實，反映出了詩人面對歷史驟變時的強 烈情感與對政治社會的關心。
一、〈述酒〉
陶淵明〈述酒〉一詩，歷代引起不少討論，原因在於此詩無論在敘事口吻或 寫作風格上，皆與陶淵明其他作品大相逕庭，甚至有人認為此詩內容與詩題為誤 植，因此認定此詩非陶淵明所作134；又或有人主張此詩乃陶淵明讀異書之作，語 多難解135；亦有人解為此詩乃零陵王之哀詩136，眾說紛紜，莫衷一是。至近代學
130唐‧房玄齡等著：《晉書》（臺北：商務印書館，2010 年）二十四史百衲本，頁 68。
131唐‧房玄齡等著：《晉書》二十四史百衲本，頁 632。
132南朝梁‧沈約等著：《宋書》（臺北：商務印書館，2010 年）二十四史百衲本，頁 936。
133唐‧房玄齡等著：《晉書》（臺北：商務印書館，2010 年）二十四史百衲本，頁 67。
134清‧孫人隆《陶公詩評註初學讀本》：「按宋本云：『此篇非題本意，疑有誤。』」見楊家駱編：
《陶淵明詩文彙評》（臺北：世界書局，1998 年），頁 207。
135宋‧黃庭堅：「此篇有其義而亡其辭，似是讀異書所作，其中多不可解。」見楊家駱編：《陶淵
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者陸欽立注意到了陶淵明此詩題下的注：「儀狄造，杜康潤色之。」而此注又有 何引伸之義？據《戰國策》：「昔者帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，
絕旨酒。曰：『後世必有以酒亡國者。』乃疏儀狄。」137陶淵明此篇多有隱微晦 澀之語，齊益壽先生因此在其《陶淵明的政治立場與政治理想》一文中主張，「述 酒」實為「述亡國」，若讀懂作者這篇詩題下的這則詩注，有助於整篇內容的閱 讀與理解。138筆者此篇採齊教授「述亡國」之說，先就內容結構分析，再梳理詩 中典故，以明作者欲借此詩以諷當朝之深義。
〈述酒〉：儀狄造，杜康潤色之。
重離照南陸，鳴鳥聲相聞。秋草雖未黃，融風久已分。素礫皛修渚，南嶽 無餘雲。豫章抗高門，重華固靈墳。流淚抱中歎，傾耳聽司辰。神州獻嘉 粟，西靈為我馴。諸梁董師旅，羊（一作「羋」）勝喪其身。山陽歸下國，
成名猶不勤。卜生善司牧，安樂不為君。平生去舊京，峽中納遺薰。雙陵 甫云育，三趾顯奇文。王子愛清吹，日中翔河汾。朱兯練九齒，閑居離世 紛。峩峩西嶺內，偃息常所親。天容自永固，彭殤非等倫。139
就內容結構而言，此詩可分為三部分，第一部分敘述晉朝東渡到晉室亡覆的 這段時代背景。清‧吳崧《論陶》：「〈述酒〉起六句，乃感時物之變，託以起興。
三百篇多此法。」140吳崧認為陶淵明此詩之開端是託物起興，以眼前所見的景象，
聯想到晉室南遷到滅亡的歷史。「重離」諧音「重黎」，重黎是司馬氏的先祖，元 代吳師道說陶淵明此處是「故訛其字以相亂」，又言「離，南也、午也，重離，
典午再造也，只作晉南渡說自通。」141東晉南遷，雖然保留了晉室國祚，但國勢 日衰，終至氣數全盡，吳師道：「素礫顯於江渚，其微已甚；至南嶽無餘雲，則 氣數全盡矣。」142而東晉滅亡之因，與劉裕有著密不可分的關係，劉裕曾被封為 豫章郡公143，「豫章抗高門」，即是影射他取晉而代之一事。高門即皐門，《毛傳》：
明詩文彙評》（臺北：世界書局，1998 年），頁 203。
136宋‧湯漢：「予反覆詳考，而後知決為零陵王哀詩也。」見楊家駱編：《陶淵明詩文彙評》（臺 北：世界書局，1998 年），頁 204。
137漢‧劉向集錄：《戰國策》（臺北：里仁書局，1979 年），頁 846。
138參見齊益壽：《黃菊東籬耀古今──陶淵明其人其詩散論》，頁 354-355。
139丁福保：《陶淵明詩箋注》（臺北：藝文印書館股份有限公司，2005 年），頁 125-130。
140楊家駱主編：《陶淵明詩文彙評》（臺北：世界書局，1998 年），頁 203。
141清‧陶澍注：《靖節先生集》卷三，（臺北：華正書局，1996 年），頁 38。
142元‧吳師道：《吳禮部詩話》（北京：中華書局，1985 年），頁 1。
143《資治通鑑》卷一一四：「尚書論建義功，奏封劉裕豫章郡公。」見宋‧司馬光《資治通鑑》
（臺北：逸舜出版社，1980 年）冊五，頁 3593。
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「王之郭門曰皐門。」144至於「重華固靈墳」，重華是虞舜名，根據《史記‧五 帝本紀》：「舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵。」145舜墓稱零 陵，晉恭帝遜位後被封為零陵王，可見陶淵明在此確實是在影射劉裕對零陵王所 做的一切。第二部分則以列舉諸多古人古事，影射劉裕當世之作為，以及詩人經 歷晉代衰亡之感懷。「神州獻嘉粟，西靈為我馴」，西靈即西王母，陶澍言此典出 於《穆天子傳》，西王母諸國進獻嘉禾之事。146在《穆天子傳》中，西王母多以 遠方異族的部落領袖的形象出現，陶澍言陶淵明藉此典故感嘆西晉全盛時期五胡 未亂、四夷臣服的光景，今日已不復可見。亦有主張「西靈」應作「四靈」者，
《禮記》中載四靈即「龜、麟、龍、鳳」，在晉恭帝元熙二年的禪位詔中有「四 靈効瑞，川岳啟圖」147一句，此則又與劉裕代晉一事有關。陶淵明此詩中多有以 形近之字互通相亂的筆法，以掩飾他欲諷刺時政的真正目的。接著又舉了沈諸梁
（即戰國時期楚國葉公）起兵平白公勝（白公即戰國時期楚國羋勝，曾獲封為白 公）之亂之事，藉古人古事以喻今──楚國白公勝謀篡，有葉公平之，今劉裕代 晉，晉室卻未有誓死效忠之臣，晉室之悲淒由此可知。「山陽歸下國」，曹丕篡漢，
廢獻帝為山陽公，十四年後山陽公病歿，由此可知曹丕雖然篡漢，卻沒有殺害前 朝遜位之主；「成名猶不勤」，依據《諡法》：「不勤成名曰靈」148，即任本性而不 見賢思齊之義。漢靈帝乃漢獻帝之父，董卓評價漢靈帝道：「天下之主，宜得賢 明，每念靈帝，令人憤毒。」149諸葛亮在其前出師表中亦以漢靈帝為例：「親小 人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於 桓、靈也。」150由此可知陶淵明此句應是指漢靈帝。東漢至靈帝時已積弱不振，
漢靈帝與漢獻帝是東漢最後兩位皇帝，二帝皆為病逝，與遜位後仍不得善終的晉 安帝與晉恭帝形成對比，陶淵明此處隱晦地透露了了劉裕其人的野心與殘忍。「卜 生善司牧，安樂不為君」此句明朝黃文煥解讀為：「寧以人牧為善，為可安樂，
而不願為君也。」151因為「為天子而不能自保其身，即求為人牧，亦何可得？」
清人陶澍亦附議其說。「平生去舊京，峽中納遺薰。雙陵甫云育，三趾顯奇文」
指晉室南遷，北方落於胡人之手，劉裕平定後秦有功，修復晉陵。雖然平亂有功，
但不久後劉裕受爵封賞，最後竟變本加厲，取晉室而代之，正所謂「國恥甫雪，
144古直：《陶靖節詩箋》卷三（新北：廣文書局，1964 年），頁 16。
145漢‧司馬遷著，〔日〕瀧川龜太郎考證：《史記會注考證》，頁 38。
146楊家駱主編：《陶淵明詩文彙評》，頁 209-210。
147南朝梁‧沈約：《宋書‧本紀第二‧武帝中》（北京：中華書局，1974 年）第一冊，頁 45。
148李學勤審定：《逸周書彙校集注》（上海：上海古籍出版社，1995 年），頁 722-724。
149南朝宋‧范曄：《後漢書‧袁紹劉表列傳》（北京：中華書局，1965 年），頁 2374。
150南朝梁‧蕭統編，唐‧李善注：《昭明文選》（北京：中華書局，1977 年），頁 516-517。
151楊家駱主編：《陶淵明詩文彙評》，頁 205。
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而篡弒已成也。」152三趾即三趾鳥，是當初曹魏受禪時的祥瑞之兆，而劉裕受禪 之時，太史令亦陳若干天文祥瑞之事，二者之關連即在於此。
陶淵明最後又以二例道出了在如今亂世的生存之道：首先舉了王子晉之例，
王子晉原為周靈王之太子，《列仙傳》載其喜愛吹笙，後為仙人帶去嵩山修練而 成仙。陶淵明以王子晉的傳說，道出了「寧可棄位求仙，其結局也勝過在世為君」
的觀點。其二，「朱公練九齒」即指陶朱公范蠡閑居養生，修練長年之義。「閑居 離世紛」，即隱居以避此紛亂之世，這也是陶淵明身處亂適時的抉擇。末四句：「峩 峩西嶺內，偃息常所親。天容自永固，彭殤非等倫」宋代湯漢注曰：「西嶺，當 指恭帝所藏。帝年三十六而弒，此但言其藏之固，而壽夭置不必論，無可奈何之 辭也。」153由於湯漢主張此詩乃零陵王哀詩，因而認為陶淵明此處是以零陵王的 結局作結，並抒發帝王之天容永存，因而無須在意其壽夭的議論。但若就結構而 言，前半部分陶淵明主要敘述東晉之興亡、借古人古事影射劉裕之作為，最後則
的觀點。其二，「朱公練九齒」即指陶朱公范蠡閑居養生，修練長年之義。「閑居 離世紛」，即隱居以避此紛亂之世，這也是陶淵明身處亂適時的抉擇。末四句：「峩 峩西嶺內，偃息常所親。天容自永固，彭殤非等倫」宋代湯漢注曰：「西嶺，當 指恭帝所藏。帝年三十六而弒，此但言其藏之固，而壽夭置不必論，無可奈何之 辭也。」153由於湯漢主張此詩乃零陵王哀詩，因而認為陶淵明此處是以零陵王的 結局作結，並抒發帝王之天容永存，因而無須在意其壽夭的議論。但若就結構而 言，前半部分陶淵明主要敘述東晉之興亡、借古人古事影射劉裕之作為，最後則