以性別視角分析《城南舊事》

研究者經由分析故事中的人物角色，察覺故事中可分為老中青三代不同的 男女性，還有主人翁所居住的地方上的不被社會上所接受的社會邊緣人，四種 類型的人物呈現故事。

由性別觀點來看，妞兒與英子為童年時期的象徵，青年時期則以思康和秀 貞、蘭姨娘與德先叔為一類，壯年時期則以英子的家庭和宋媽的家庭為主，另 外還有不被社會上所接受的男性邊緣人──賊與未婚懷孕讀女性──秀貞，兩 者都是因為社會文化環境的因素影響，致使成為社會邊緣人的秀貞。

研究者會從女性主義的角度進行性別分析，故在此會先敘述何謂「女性主 義」。「女性主義(feminism)」(1995)為以企圖以追求性別平權、消除不利於女 性的刻板觀念，冀望改善世界上對於不利於女性的刻板印象與差別待遇。由於 過往的東、西方社會大多以父權文化為主，也就是以男性為依歸，因此無論是 職業、社會地位、財產的擁有、選舉權、就職的機會等等，女性幾乎都是沒 有，因為被男人們認為不如男人。但這其實是一種錯誤的謬思，是因為古代社 會掌權者多數為男性，因此也以父系社會為主，也因為男性作為掌權者的地位

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但她內心最懷念的卻仍是兒子，也就是男性。還有〈爸爸的花兒落了〉一文，

鄰居消遣英子的父親因為愛花，故所生多是女兒。在這些篇章之中，可明顯看 出傳統中華社會「重男輕女」觀點，以至於對待自己所生或他人所生的子女有 所區別。成語中更是如此，生女是「弄瓦」、生男為「弄璋」，清宮有專門計算 生男的妙術，卻無計載生女的妙方，即使是現今科學發達的社會，偶然也會聽 聞對於生男生女之間的偏見。

再來是青年時期，秀貞本身是個悲劇性的女性角色，她和思康的結果是沒 有結果的愛情。而蘭姨娘身分特殊，突破了禮教對於姨太太角色的束縛，勇於 追求自我的愛情觀，讓自己得以託付終身的對象德先叔，呈現了嶄新的希望與 愛情世界，也使得英子得以守護家庭的完整性。壯年時期以英子家庭和宋媽家 庭為對比，兩者之間呈現了「貧賤夫妻百事哀」，兩種全然不同的際遇。宋媽為 了家中溫飽不得以捨棄子女來富裕人家工作，英子的家庭除了宋媽當幫傭，還 能時常買書、讓女性上學、生下許多子女，這些都是要在一定經濟基礎下才得 以實現的穩定生活。相較宋媽一家而言，英子一家的確可稱得上是「富裕人 家」，故研究者在上表撰寫英子一家為「富裕夫妻」。

研究者統整以故事中的人物之中，發現故事特別針對社會上階級較低者進 行撰寫，分別為男性匿名的「賊」與備受他人謾罵「瘋子」的女性角色秀貞。

前者講述家貧、沒有好好學習，以至於偷竊被視為壞人維生的男子。就性別觀 點上，男性必須得賺錢養家，若是成年之後無法拿出相對應的財富負起養家糊 口的責任，則難以被社會上認同，故此男子就是在這種社會氛圍上走上歧路。

其實這也是社會上對於性別角色刻板印象所造成的負面結果，若是那男子能有 認知，回家坦然面對自己的失敗，未必會成為「賊」。但那男子擺脫不了心理束 縛，也就是所處的社會文化價值觀，故仍選擇偷竊維生，至少拿得出錢財，也 顯得自己至少還有面子，即使那是偽裝而來。

後者為因為未婚懷孕、被自己母親丟棄親孫女的悲慘故事男性。兩者都不 被社會上接受，秀貞更因為沒有符合禮教規範與約束，故被社會上歧視。若以 性別觀點來看，男性若做這種事情卻在當時社會是「可以被接受的行為」，頂多 帶個孩子和女人回家就好了，可女性卻不是如此。秀貞這個女性身分的未婚懷 孕身分，會使得她可能會被謾罵行為不檢點，家人們也可能會被街訪鄰居恥

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此事，讓她未來還可能會有另外一樁婚事，從這個觀點而言的設想，其實她的 母親也非全然的「惡」。但故事卻是戲劇性的呈現秀貞因失去愛女，而瘋了。秀 貞母女二人都是被禮教制度下束縛的犧牲者，故事結尾秀貞與妞兒雙雙殞命的 結尾，更讓人悲嘆幸福短暫，還有不勝唏噓的小人物的悲慘又坎坷的命運和蒼 天無情。

從上述四類的各個故事中的人物，對照今日的社會，仍然可以發現社會文 化上仍然充斥著對於性別偏見與刻板印象的觀點。若教學時可以讓學生對於各 性別的社會角色特徵、語言文化與所處的地域文化有所認知，就能跳脫傳統價 值觀點的桎梏，掙脫思想的牢籠，成為全面性的思考者，進而展現不一樣的探 究與思維模式。