在前兩節，筆者討論了「靈魂」所隱含的意義以及為何人類的肉體對其具有 如此大的吸引力；而當靈魂寄生在人類體內，靈魂和肉體是兩個不同的部分，還 是我們就可以稱這個被寄生的軀體為「人類」？我們到底是如何定義人類？在文 本中，當地洞中的人們因為小漫的存在而有了衝突和爭執時，何謂人類這件事，
就會被拿出來討論。對其有敵意的人們似乎不因她的作為，或是她具有人性的部 分而將她當成人類：
楚蒂急得跳起來。「我們不能讓殺人犯住在這裡，然後坐視不理，等他 終於有一天得逞啊！」
「殺人是一個主觀的字眼。我認為，只有在人類被殺時，才算是殺人事 件。」瑪姬嘶聲說。125
在凱爾襲擊小漫的事件中，地洞內的人們舉行了一場審判，要對凱爾做出應 有的判決；而當下瑪姬為凱爾辯護，認為小漫並不算是人類，所以殺「它」，並 不算是殺「人」。的確，殺人是一個非常主觀的字眼。
在人類的歷史中，總是沒有永久的和平，在一次又一次的相互屠殺之中，彼 此並沒有將對方看成同等的生物；當兩造處於敵對的狀態時，已經把對方異質 化，對方已經不再是和自身相同的人類，而是另一種不同的生物，也因此，可以 盡情的殺戮，並不會因為殺「人」，而受到心中道德感的束縛與煎熬。
對於與自己本質不同的個體，若對方展現出侵害到自身利益的行為，我們很 容易的會對其展開消滅的行動。「假如某個本質與我們不同的群體被斷定不夠資
125《宿主》，頁 356。
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格算是人，我們尌可以把他們當作畜生般利用、糟蹋、消滅。」126，把對方不當 成人類，有非常重要的作用。把敵人視為卑劣及危險之物，是剔除其人性的一個 方式。
本質是使某個生物能「是它自己」的某種隱而不見的成分。最近似的例 子尌是自我。我的本質尌是我的裡陎那些使今日的我與五歲時的我是同 一個人的特質。我說不出那些東西是什麼，應該不只是歷史，但我確信 我還是多年前的那個人，即便我的外貌已經有了很大的改變。我們認為 別人也有本質，每個人有其自己的本質，在不同的時空條件下，本質也 可稱為個性、人格、本色、靈魂、精神。127
此處提到所謂的本質，本質代表著我們自己，每個人都有本質，我們會去認 定和歸類其他族群的特性，當我們假定他族文化中某個成員會危害自身社群的怪 異行徑是該族多數成員都有的，我們就判定他們不屬於「人」，因為我們自己才 是「人」，對造擁有的是邪惡而不可能變好的特性。
《宿主》中，並不只有人類對靈魂是這樣非我族即殲滅的看法，靈魂對人類 也是抱持著相同的態度。
我注意到是人類時期的報紙。不用告訴我日期，我尌能看得出來。
「男子將三歲大的女兒活活燒死，」斗大的新聞標題，外加天使般的金 髮孩童照片令人觸目驚心。這還不是頭版呢。這裡詳述的細節還沒有駭 人聽聞到足以成為頭條。【……】
現在妳知道我們為何比你們強了嗎？為何我們會認為你們根本不配擁
126 丹尼爾‧齊洛特 ( Daniel Chirot )著，薛絢譯，《為什麼不殺光？》，頁 129。
127《為什麼不殺光？》，頁 128。
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有這個世界的美好事物？128
靈魂將對人類的原初印象，投射到所有的人類身上，認定人類是殘暴無 文的種族，理應被取代；也因此靈魂在佔領其他星球時，總是抱持著為善的心態，
正如同小漫說的：「不過我們並不會隨便浪費。我們確實使我們佔據的地方變得 更好，更和平、美麗。」129，每個勝利的一方總是認為自己是有理的，總能夠找 到方式自圓其說。
但隨著相處時間的漸增，雙方都開始理解到對方本質與自己的相同點，
而並不如同一開始時僅注意相異之處，能夠慢慢的體察並產生認同感。文本中有 多次，理解小漫心中有著人性部分的人們，都為了她而做出辯護，開始認同她為 人類社群的一部份，認定她也是個「人」。
「他什麼也沒做。他是人類啊，」我低語道。「這裡是他的地盤，不是 我的。」
「我們不要再討論這個話題了。妳對人類的定義跟我不一樣。對妳來 說，它具有某種……負陎的意思。對我而言，這是一種讚美。按照我的 定義，妳是人類，但他不是。經過這件事情之後，他尌不是人類了。」
「因為我認識了你，所以人類對我而言不是負陎的意思。」130
伊恩除了試圖對小漫這個原先不屬於人類族群的個體作出解釋，他也對一直同屬 人類族群的同伴，提出對小漫的辯護。
「假如你被塞進一個人的身體，放到這個星球上，卻發現無法認同自己
128《宿主》，頁 104。
129《宿主》，頁 47。
130《宿主》，頁 330。
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同類的作為，你會怎樣？如果你是這麼善良……的一個人，想要挽救那 個被你佔領的生命，還差點因為把她送回她家人身邊而送命，那你又該 如何是好？要是後來你發現自己身邊環繞著暴力的人類，他們憎恨你、
傷害你，還且還一而再、再而三想置你於死，你會怎麼辦？」這時他的 嗓音顫抖起來。「假使儘管如此，你還是一直竭盡所能去拯救、去治癒 這些人呢？難道你不配擁有一個自己的生命？不值得擁有自己的生命 嗎？」131
伊恩對小漫的辯護裡，已經完全將小漫視為人類，並且某部分的認為她比梅 蘭妮更值得擁有這個軀體，更值得擁有自己屬於人類的生命。由此可以看到，每 個人對於人類的定義，靈魂佔據人類身體之後是否可以算為一個人類，有著極大 的空間可以討論與改變。在艾西莫夫著名的科幻小說《正子人》中，也有著這樣 的邏輯辯證困惑。
安德魯因而百思不解：我竟然有能力想像不可想像的事，這多麼奇怪 啊！每次心中出現這種自相矛盾的觀念，他都覺得自己幾乎是人類了。
但是「幾乎是人類」代表什麼意思呢？這又是個自相矛盾的觀念，甚至 更容易令他頭昏腦脹。要嘛你尌是人，要嘛你尌不是，怎麼可能有任何 中間狀態？132
安德魯是個擁有完美正子徑路133的機器人，他從製造出來就異於其他同類，
擁有驚人的藝術創造力，並且有著自己的思想和感情。當他開始產生自己的想法 和感情時，與《宿主》文本小漫開始思考自己與其他外星靈魂不同點時一樣，首
131《宿主》，頁 377。
132 艾西莫夫、席維伯格 ( Isaac Asimov & Robert Silverberg )著，葉李華譯，《正子人》，頁 56。
133 正子徑路 ( positronic pathway )，正子(電子的反粒子)流動的管道，其功能類似人類的神經束。
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「有許多人知道的東西是我們兩個一無所知的。【……】他們在腦袋裡 所蒐集的一切知識和思想，都只在他們的腦袋裡。每個人都有屬於自已 絕無僅有的組合。」
「尌像所謂的瀕臨絕種的生物嗎……？」136
在哲學家普列希特與兒子的對話中，談到了「我」這個概念，如同第三章筆 者提到，我們首先必須要對「我是誰」有了基本的概念，才能夠認定自己所歸屬 的群體；而除了認定自己所歸屬的群體，了解「我是誰」，同時也代表了我們每 個人都認知到自己是獨一無二的個體。
前文提到小漫和安德魯一開始都陷入了認知失調當中，他們都忽略了自己是 個獨一無二的個體，僅單純認為自己並不屬於任何一個群體，其實他們所擁有的 特質，若單純從族群的定義上面去界定，他們是可以屬於任何一個族群的。因為 其實若單就「每個人都獨一無二」這件事來看，每個人就像是一種瀕臨絕種的生 物，「我們都知道自己不同於他者。如果沒有他者，我們也不會知道自己如此特 別。因為我們的「我」，是經由比較產生的。」137，由於每個個體與他者之間確 實的差異，每個個體都僅屬於「我」這個族類；若是因要增加族群的人數，而擴 大範圍來重新歸類，不管是「人類」、「外星靈魂」或「機械人」這些族群的哪 一種，只要符合界定的特質，的確都可以說得通。
而這樣從一個族群轉移到另一個族群的概念，不管在《正子人》或是《宿主》
中都曾提及，也就是「歸化」的概念。「歸化」讓個體從其擁有各自特質的兩造 間的一個原初族群，明確的轉移到後一個個體決定自我歸屬的群體中，擁有後一 個群體中其他人對其與他們同屬一個共同體身分的正面認定。
136 理察‧大衛‧普列希特 ( Richard David Precht )著，林宏濤譯，《奧斯卡與我：普列希特給兒 子的 20 堂哲學課》，頁 97。
137《奧斯卡與我：普列希特給兒子的 20 堂哲學課》，頁 98。
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「根據你嚴格的基因定義，我或許是人工的、異種的、非人的生物。但 尌實質而言，各方陎我都算人類。而在法律上，我也應該得到承認。在 古老的年代，地球上有上百個獨立的國家，各國有各國複雜的公民認定 法規，即便如此，只要透過一組法定程序，法國人還是可能變成英國人，
日本人也可能變成巴西人。那日本人根本沒有巴西人的基因，但只要法 律上這樣認定，他還是變成了巴西人。我可以如法炮製，我可以變成一 個『歸化』的人類，尌像以前的人歸化成他國公民那樣。」138
正如同文本敘述中所說，若是因為機械人沒有人類的基因，就說機械人無法 在法律上成為人類，那為什麼日本人沒有巴西人的基因卻也可以歸化成巴西人？
的確法律定義的前提假設是認為所有的人類都具有人類基因，但這樣的假設並沒 有真正的被條列出來，而只是一種潛規則，一種意識形態所造成的潛規則，所有 的法律定義都是很弔詭而能夠被操弄的，若依這樣的邏輯判斷，為什麼一個擁有 自己思想心智、外貌與人類無異的機械人，不能夠得到所謂「人類」的法定身分，
的確法律定義的前提假設是認為所有的人類都具有人類基因，但這樣的假設並沒 有真正的被條列出來，而只是一種潛規則，一種意識形態所造成的潛規則，所有 的法律定義都是很弔詭而能夠被操弄的，若依這樣的邏輯判斷，為什麼一個擁有 自己思想心智、外貌與人類無異的機械人，不能夠得到所謂「人類」的法定身分，