方法：制度領導 出世不離人間
三、 佛教青年的未來
縱觀大師一生就是「為了佛教」，其心中對佛教青年的未來觀，自然也是為 了佛教、弘法利生。然要有弘法利生的未來，自我健全是很重要的。「朝暮課誦 莫廢荒，念經拜佛禮法王；無錢無緣由他去，只求佛法作慈航。十年之內莫遊方，
安住身心細思量；任他天下叢林好，我居一處樂無疆。」58若能不忘弘法的初心，
以戒為師來健全僧格，方可成為弘法生力軍。
重視僧青年在佛教的未來發展以及給予未來弘法舞台的理念，來自於大師自 身的歷程與體悟，青年時期充滿抱負為佛教革新運動努力的大師，經歷初到台灣 時壯志難伸、在當時保守的佛教風氣中，被認定太年輕，思想太新潮而不被認同 的過程，但大師不忘復興佛教的初心。因為大師的弘法熱忱與努力，雖有著時不 我與的感慨，但仍有許多長老愛護著青年，讓大師銘感五內，如：慈航法師、妙 果法師、無上法師等，都影響著大師日後對青年的愛護和給的思想：
慈航法師來到善導寺，我們沒有經過主辦者同意，就請他講話。他很歡 喜，跟著就語重心長的講了這麼一段很感性的話，他說：「現在大陸的 這許多青年僧寶，流浪到台灣，他們都是未來佛教『正法久住』的希望 所在，但是現在他們流浪在台灣，前途飄渺，到處飄蕩，無家可歸……。」
那個時候不只是我，信徒們聽了他的講話，都情不自禁的眼淚直流。他 憂心佛教，他愛護青年，他的話不只講到我們的處境，簡直是講進了我
57 星雲大師：《星雲日記》冊 30，高雄：佛光文化，1997 年，頁 30。
58 星雲大師：《星雲日記》冊 30，高雄：佛光文化，1997 年，頁 30。
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們的內心深處，因此深深觸動了我們59。
以復興佛教、接引青年為使命的大師，將這許多的過程與感悟作為資糧，草 擬著弘法度眾的藍圖，因此對於佛教青年的發展未來，規劃佛教事業的開展，一 方面期許能夠以各種不同的面向擴大佛法弘法度眾的觸角，另一方面就是希望能 讓僧伽人才能夠適才適所，在不同領域發揮長才，弘揚佛法，讓僧伽人才能學以 致用，安住身心，期勉能不忘初心，時時記住弘法要務，才不會徬徨不知出家所 謂何事。
我們有感於僧俗青年在佛教裡沒有什麼可做，所以不覺大聲疾呼：希 望佛教長老們，你們要愛護青年，請你們多創辦些佛教事業吧！例如 學校、醫院、工廠、農場、公司等，給青年們能有服務的機會，佛教人 才固然不會外流，社會有用之才，將會紛紛走進佛教大門60！
大師僧伽教育思想以續佛慧命為目標，以接引青年、培養僧伽人才為要務，
透過「以出世精神，作入世事業」的理念，讓理論與實踐得以在修道路上相輔相 成。此外，「做中學」亦是佛光山僧伽教育的一大特點，而佛教事業的開展，更 是僧伽教育實踐階段的平台。
此外，為了給佛教青年寬廣的未來，從在家青年開始，大師即透過各項活動 的舉辦，提供各式舞台給青年發展，他也教育弟子，應給青年多一點活動的空間 和舞台。例如他在宜蘭弘法期間，曾組織青年會，善用青年的活力與熱忱，前往 鄉間弘法，甚至環島布教，「青年進了佛教，要給他們有路可以走進來並留下來，
人生要看到未來，看到我們的希望，看到佛教的希望。」61此外，大師也運用每 位青年的專業與長才，注入弘法佈教以外的元素，在音樂、宣傳、翻譯等分工合 作，各自發揮，亦是最早集體創作的展現，青年也從中獲得自信與鼓勵，進而對
59 星雲大師口述，佛光山法堂書記室妙廣法師等記錄：〈大陸僧侶在台灣〉，《百年佛緣》冊 7，
高雄：佛光文化，2013 年，頁 189。
60 星雲大師：〈做什麼〉，《覺世論叢》，高雄縣：佛光，1991 年，頁 113。
61 陳昱臻：〈佛學院校友 50 年重聚 大師歡喜話從前〉，《人間通訊社》，2016 年，
https://bit.ly/2sJMHcd（引用時間：2018 年 5 月 29 日）
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佛教產生情感與信心，也引以為傲。
在宜蘭最初幾年弘法下來，青年會愈來愈擴大，應該有數百人之多，因 為沒有地方集會，人多也難以管理，我就依他們的年齡、學歷、興趣，
分別把他們組織起來。有的參加歌詠隊，有的參加弘法團，有的叫學生 會，有的叫青年團，有的加入文藝營，有的參與幼稚園，有的是監獄布 教組，有的是電台廣播組等等。我這個時候才知道組織的力量非常有 用，因為各組、各隊，都不要我一個人來統領他們，他們各自都懂得分 頭努力。這些青年們同我也有了共同的感情和理念，為了佛教，為了信 仰，不惜一切，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。青年也都好像辛 亥革命時期的黃花崗烈士們一樣，慷慨激昂，個個都說：我要為佛教轟 轟烈烈地做一番事業62。
宜蘭弘法期間的播種，為佛光山僧伽教育奠定的良好的基礎，第一代弟子及 目前負責佛光山許多重要單位的開山長老法師，幾乎都是宜蘭人；男眾法師有已 圓寂的第二任住持心平和尚、慧龍、慧傳；女眾法師如：慈莊、慈嘉、慈惠、慈 容、依空等，建構了佛光山的重要決策核心。
佛光山自開山以來，秉持大師復興佛教、續佛慧命的目標，因應萬方眾生需 求，諸如聽經聞法、參禪念佛、法會共修、吃齋拜佛、座談論道、發心義工等，
弘化工作因此是多元化的，只要是信徒需要的、與佛法有關的，決不輕易捨棄一 法。然「人能弘道，非道弘人」，也因此積極培養優秀佛教人才，投入弘法行列，
逐漸擴展弘法事業版圖。
大師的僧伽教育理念，不外乎僧伽人才的自我健全，以及弘法面向，歸納以 下幾點結論：
其一：為了續佛慧命，弘揚佛法，應該舉辦各式活動，以接引青年才俊，透 過教育，培養佛教青年人才，盼其有因緣投入僧團，是為第一要務。
62 星雲大師口述，佛光山法堂書記室妙廣法師等記錄：〈我與青年的因緣〉，《百年佛緣》冊 11，高雄：佛光文化，2013 年，頁 62-63。
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其二：期許發心荷擔如來家業的僧伽人才，割愛辭親，要能自許在佛法大海 中，找到對佛法的熱忱與使命，精進用功體證佛法於生活中的實踐，長養自身的 法身慧命。
其三：人間佛教的弘化強調「弘法為家務、利生為事業」，出家修道並非僅 是自我閉關修持，僧伽人才要能以忍辱持戒為自我修持，安住身心，繫念佛教的 發展；人才培育不易，要能讓僧青年學以致用、適才適所的發揮弘法長才，方能 以出世精神來作入世事業，不為八風所動搖，實踐續佛慧命的弘法目標。而確立 目標，又是以什麼方式推動規劃，其教育的方法理念是重要關鍵。