使命感的驅使：尋找在地歷史與認同

壹、使命感的喚醒

在臺灣解嚴之後，社區總體營造的政策開始之前，民間的活力越發旺盛，有 越來越多人開始關心到自己所居住到的社區，有人從事地方文史的整理，有人從 保育社區生態開始做起，也有人倡導保存社區內的歷史古蹟和文化資產，甚至於 開始從事社區環境改造，這些都是出於社區自發的行動，雖然關心地方的方式不 一樣，但皆是以自己居住的地方為焦點，不約而同的出現在臺灣的各個角落，並 逐漸發展為一種風氣(黃煌雄、郭石吉、林時機，2001)。臺灣各地包含淡水、臺 南、九份當時就已出現了願意深耕地方文化、記錄文史的工作室，在一次偶然的 情形下，援剿人文協會發起人之一受訪者 A，在中國時報的副刊中看到滬尾文史 工作室的一篇「淡水我的故鄉」文章，受到了很深的觸動：

第一次看到副刊裡頭有人寫自己的故鄉和寫這個地方的土地，

對於自己的地方做探尋，從淡水以前清朝到日本時代開始寫，

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他就不會對這個地方付出。(受訪者 A，20150825 訪談)

因此，身為在地人，憑著對於土地深厚的情感以及對地方的關愛，開始做自 己認為對地方有益處的事情，從小事做起，從探尋地方文史開始，也因為有著強 烈的使命感，不管有沒有達到目標，都能夠做一輩子，甚至會做到睡不著，受訪 者Ａ、Ｋ、Ｌ不約而同都談及當時援剿人文協會的源頭是使命感的驅使：

剛開始做的時候是興趣，做到一半你會睡不著覺，就變成使命，

沒有任何私利的企圖，所以才能夠做一輩子。(受訪者 A，

20150825 訪談)

在當初他們就有心喔，人文這一塊，有心人很重要，有熱忱跟 對在地的關愛。(受訪者Ｋ，20160102 訪談)

那時候也有接觸 oo (即受訪者 A) 他們很好，很有使命感，很 溫和。(受訪者Ｌ，20160102 訪談)

貳、援剿人文協會成立：尋根探源的開始

受訪者 A 在蒐集文史的過程中找尋志同道合的有志之士，為了讓文史工作 更有進展，與受訪者 B 及其他兩位地方人士籌組燕巢文史工作室，開始正式的策 畫探尋文史的工作。受訪者 B 大學的科系為歷史系，但是，當時臺灣史為一禁聲 的科目，就算是歷史系畢業，也未必能夠對臺灣史有完整的了解，仍需要憑自身 的力量，去探尋當地地名的演變與緣由，受訪者Ｂ談及大學時期校園中社會控制 的狀況：

讀書的時候有臺灣史，但不可能教，可是等於是有些人不敢去 修去選，因為學校裡面常常會有職業學生安插在學生裡面做調 查，我是歷史系，我們就有老師被調查局約談，我們講現代史 有批評到蔣中正的部分就被約談了，所以那個時代我們對臺灣 本土的歷史都認識不多，所以在這種情況之下，我們就要結合，

對我們自己鄉土的不了解，然後成立以後是從地名開始去了解，

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為什麼會有這些地名，這些地名怎麼來的。 (受訪者 B，

20150827 訪談)

受訪者Ｂ認為除了尋找史書及野外田野調查的方式以外還不夠，因此也舉 辦耆老座談會，邀請日本時代出生的長輩們共同參與座談，了解他們在那個時 代成長的故事，將日本時代五十年的空白歷史和文化記錄下來：

我們可以從口述歷史當中去知道有關於日本時期的一些故事，

你如果是從民國六十幾年的地方誌來講，等於是剛改朝換代，

而且沒有日本，那五十年的記憶是空白的。(受訪者 B，20150827 訪談)

在民國 84 年時，高雄縣政府曾舉辦過社區嘉年華的展覽，各鄉鎮派代表，

主題為地方文史，燕巢文史工作室著手製作高雄縣大事記圖表、展覽收集來的文 書地契以及相關的田野調查成果，但卻因為使用別的立案社區的名義作展示，未 能得到經費補助，開始思考立案的可能性。再加上在這期間台灣社會運動的發展，

尤以 1988 年一系列的農民運動，使得農民相關法律通過，而在燕巢周遭鄰近的 社團「橋仔頭文史協會」和「美濃愛鄉協進會」也都為了自己所居住的這塊土地 而奔走著，「橋仔頭文史協會」當時企圖保存橋頭糖廠的遺址，不僅保留糖廠內 豐富的人文與自然景觀，也留下了陪伴高雄人歷經百年的糖廠歷史。「美濃愛鄉 協進會」的成立則是因為當年反水庫運動，開始凝聚社區在地力量，使在地居民 學習參與公共事務的決策，並為了當地地方發展，以教育、社會、生態、農村及 文化生活品質為宗旨而努力著。反觀當時的燕巢，因為無特別的外力因素介入而 沉寂著。這樣的觀察，似乎也合乎人性與社會性，一般缺乏刺激或議題的地方社 會多半缺乏較直接的變遷動機，也就缺乏創新或改善的機會。

因人的結合和共同經驗與體會其他社區、社群或社團的活動與內涵，產生各 種活絡的影響，其後再受到種種力量的擾動下，一群人開始意識到立案的重要性，

經過多方奔走下，「援剿人文協會」於 1995 年 11 月 5 日成立，發展的重要歷程

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圖如下圖 3.1.1，成立的願景為「為找尋歷史根源、為歷史傳承、為營造一塊淨 土。」受訪者Ｂ描述當時成立背景與宗旨：

我們就是要結合熱愛鄉土的這些人，然後我們要整理我們這邊 的歷史，因為那時候我們對我們自己的鄉土都不了解。(受訪者 B，20150827 訪談)

圖 3.1.1 援剿人文協會發展歷程圖

參、殤滾水紀念公園：凝聚聚落的力量

透過田野調查的過程，發現了歷史上滾水庄「清庄事件」，日本統治臺灣的 第 3 年(1898)，日本臺灣總督府於 10 月通過律令第 24 號，發布「匪徒刑罰令」， 規定不論其目的為何，凡結合多數人以暴行或脅迫手段以達其目的者，皆視之為 匪徒。1898 年日軍在滾水庄屠殺一百多個 16 歲以上的壯丁，假藉戶口調查之便，

行屠殺之實，將三人一組綑綁辮髮，至觀水宮前茅草屋屠殺掩埋，被稱為的「阿 公店大虐殺事件」(潘炎聰，1998)，當時日軍以「寧可錯殺一百，不可錯放一人」

的方式，在可疑的庄頭施行清庄，造成許多人無辜死亡與房屋的毀壞，剩下老弱 婦孺的庄頭，難以生存，造成嚴重的影響。受訪者Ｂ敘述當時田野調查所調查出 的清庄事件：

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當時田野調查就這樣問出這個歷史，一查發現是清庄事件，在 角宿里，滾水庄，發現日本進來的第三年，在那邊屠殺滾水一 百多個人，憲兵隊在橋頭，他們騎馬派人到燕巢，等於是警察 巡邏，三個憲兵在滾水庄被殺，日本人生氣於是就在這邊清查 戶口，附近村莊一個一個叫出來，把這些全莊的人集合起來十 六歲以上的人，趕到觀水宮對面的茅草屋 那時候都還有辮髮，

三個人綁成一束關進去，外面倒汽油，日本兵在外面拿槍對著，

屠殺以後就地掩埋。(受訪者 B，20150827 訪談)

日軍這樣非人道的行為曾被國際揭發與唾棄，當然更是地方歷史無奈與悲慘 的一頁。然而到了當代，這不幸與悲慘的歷史卻成為凝聚地方人文關懷與社會力 量的一部份與動機，算是歷史給我們開個玩笑，也算是臺灣社會正向力量翻轉的 案例。

圖 3.1.2 殤滾水紀念碑破土典禮

(資料來源：潘炎聰(1998)。燕巢社區通訊。高雄：援剿人文協會。)

這個清庄事件甚至連當地年輕人都並不太了解，只知道每年十一月十三號要 準備祭品去觀水宮祭祀，援剿人文協會展現了民間的活力，喚醒聚落意識，共同 守護自己所居住的地方，不讓這樣的莊里歷史平白消失在時間的洪流之中，提倡

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初有留下來的人想敘述一些事，我們現在回頭看，也幫地方做 一些事，到現在那邊的人還是有在把那個地方做後續的整理和 維護。(受訪者Ｋ，20160102 訪談)

肆、公共事務的推展：挑動人們對於公共事務的關心

一開始援剿人文協會舉辦的活動是小型的家庭活動，主要是讓協會成員參加，

結合一些有志之士了解家鄉歷史，推動社區工作。之後開始深入社區，舉辦大型 活動，像是社區嘉年華、音樂會、科學營、母語說故事比賽、青少年成長營、各 類藝文活動以及殤滾水紀念公園等的社區活動。

社區嘉年華，因為當時燕巢尚未有民間社團舉辦這類型的大型表演活動，因 此每年舉辦時總是人山人海，吸引在地社區的居民一同參與同樂，曾經邀請過表 演的團體，有附近地區遊樂園區內的外國風情的表演團體、高雄職業的芭蕾舞團、

社區業餘的表演團體以及國小的國樂隊等等，這些團體有些是早期田野調查發現 的，有些是憑著個人的社會資本邀請來的，雖表演的性質有些差異，但同樣的都 是來到燕巢演出為這個地方注入活水，與居民們共襄盛舉，享受嘉年華活動。受 訪者Ａ與Ｂ回憶當時是如何邀請各種表演團體來參與活動：

我們那時候阿公店水庫，有一個國際村，有各國的舞蹈表演，

我就設法去打聽老闆是誰，剛好老闆工廠的廠長是我的朋友，

混到熟了之後我就開口了，我想要在社區辦個晚會，你們是燕 巢的鄰居，有那麼多表演的人，能不能來社區讓大家認識，真 的就把表演團隊拉過來。(受訪者 A，20150825 訪談)

現在高雄城市芭蕾舞團張秀如老師，之前請他下鄉到我們的廟 前來表演。她有得到文建會的薪傳獎，國家文藝獎。 (受訪者 B，20150827 訪談)

援剿人文協會所舉辦的活動，對燕巢當地的社團產生了影響和正面的效應，

吸引救國團、安招社區和芭樂園親子團也陸續加入了活絡社區的行列當中，開始 關注社區內部的大小事務，安招社區注意到社區內部的外籍新娘及兒童福利等問

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此外，援剿人文協會並於民國 86 年六月開始出版「社區通訊」，希望能夠獻 給在燕巢居住、成長以及關心燕巢這個地方的朋友，以下為在創刊號社區通訊中

此外，援剿人文協會並於民國 86 年六月開始出版「社區通訊」，希望能夠獻 給在燕巢居住、成長以及關心燕巢這個地方的朋友，以下為在創刊號社區通訊中