第二章 文獻探討
第一節 偏差行為的定義與理論
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第二章 文獻探討
本章分為六個部分，第一個部分針對本研究的核心偏差行為進行探索，說明 偏差行為的定義及有關偏差行為的重要理論。第二節針對偏差行為的潛在成長模 型之文獻進行探究。由於本研究無法找到偏差行為之馬太效應的文獻，因此只能 以相關文獻進行探索。第三個部分是以社會控制理論闡述親子關係、同儕關係及 學校依附感對偏差行為之影響的相關研究。第四個部分則是從自我控制理論的角 度出發，回顧有關自我控制信念影響偏差行為之研究。第五個部分則整理有關性 別對偏差行為影響之研究。由於性別的部分在前述已略有提過，所以本部分的論 述遠較其他部分為少，然而基於其概念的異質性，仍獨立為一節。第六個部分則 為綜合討論，藉由歸結文獻，闡述本研究欲探討之變項。
第一節 偏差行為的定義與理論
為了瞭解偏差行為的定義與成因，本節先陳述不同觀點對偏差行為之定義。
其次，為了探索原因，乃說明各家對偏差行為成因之理論內涵，以作為建立模型 之根據。其次再回顧近年臺灣偏差行為的文獻，以使本研究更具體。
壹、 偏差行為的定義
偏差行為的定義，如同多數教育學的名詞，依不同的觀點而有所不同。黃郁 珉（2009）、陳三慶（2009）認為可以從心理、社會學、法律的觀點探討偏差行 為，亦有學者認為可以分成廣義和狹義定義（彭怡芳、曾育貞，2003），或者將 偏差行為從統計學、社會學、法律、生活適應、問題行為（辜易天，2007）五種 觀點進行分析。本研究認為僅以廣義、狹義來探討偏差行為太過籠統，以辜易天
（2007）的分法，定義則不夠簡約。事實上，生活適應和統計學的定義可從心理 層面來涵蓋，問題行為則可以社會學來涵蓋。因此，本研究從心理學、社會學、
法律觀點探討，惟法律學上的定義，皆為公開且明確之資料，實無探索整理之必
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要，不再論述，有興趣者可自行參看少年事件處理法第三條、及少 年不良行為及 虞犯預防辦法。
一、 心理學的定義
吳武典（1985）認為，偏差行為即是「有異+有害」。林朝夫（1991）則認為 偏差行為是不正常、適應欠佳、問題行為或反社會、非社會行為等；廣義而言，
只要是異於正常，智力不正常、精神疾病，包括憂鬱症、強迫症皆屬於偏差行為 的一種；不過，若狹義而言，則專指不正常的行為、反社會行為、情緒障礙。
綜上所述，只要從統計上而言是偏離常態(Cavan & Fredinand,1981)，並且 對生活適應構成障礙，即是偏差行為。
二、 社會學的定義
社會學對偏差行為的定義主要是由破壞社會規範、秩序，進行定義。楊國樞
（1978）認為，偏差行為是指違反法律規範和社會規範的行為。謝高橋（1988）
則認為偏差行為乃指從事侵犯社會規範的行為，並且這樣的行為會破壞社會的安 定。黃德 祥（2000）則進一步指出，偏差行為之四項要素：1.行為表現異於多數 人；2.行為妨礙公共秩序安全；3.造成個人或他人損傷；4.行為與社會規定或期 望不符。石文宜（2005）歸納意見指出，偏差行為乃不符法律或社會規範所期待 之行為。Schur(1971)亦持同樣的看法，認為偏差是偏離團體規範的行為。
另外，社會學亦有一種以嚴格、明確的角度，定義偏差行為，即是破壞優勢 團體的規則。所謂優勢團體的規則，可以指法律，亦可指青少年的校規。林適湖
（1990）認為偏差 行為指的是違反刑事法令之行為或少年事件處理法中的虞犯行 為；李俊甫（2002）則將偏差行為定義為學生在校園中，違反學校規定；黃信璋
（2006）認為只要破壞班規即是偏差行為。
準此而論，可以發現社會學對偏差行為的定義，顯然植基於法律、規範、角 色期待，然而這些卻是會隨時間而移易。就社會學的觀點，偏差行為是一種相對 的概念，亦是一種多元化的價值衡斷（譚光鼎，2010)，必須放置於特定的時間、
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空間、年齡軸上，才有其意義（王梅香，2003）。
綜上所述，青少年偏差行為的定義相當廣泛，小至破壞班規、打架、翹課、
與老師起衝突、看黃色書刋、大至觸犯法律、破壞搶劫，甚至連一般人認為是疾 病，如憂鬱症、躁鬱症，亦算是偏差行為。不過，本研究傾向將偏差行為依社會 學的觀點詮釋，以破壞社會秩序和規範當作判準，排除精神疾病、學習困擾，原 因是在一般人的常識中，偏差行為不涵蓋精神疾病、學習困擾等。
貳、偏差行為成因理論
想要瞭解偏差行為的成因，進而解釋偏差行為的潛在成長模式，皆必須從理 論著手。對偏差行為成因理論，不同的研究者有不同的看法，近年的研究多半以 融合數個理論來解釋偏差行為。葉士如（2009）認為，心理學理論中的特質論、
本能論、成熟論、情緒衝突論、仿同論、道德發展論及情緒控制論、家庭動力論、
歸因論及社會學習論，社會學理論中迷亂理論、文化傳襲論、社會控制理論、標 籤理論皆可解釋偏差行為。張玲榕（2009）則以社會控制理論、社會學習理論建 構偏差行為理論；陳三慶（2009）則認為，社會控制理論、自我控制理論即可詮 釋偏差行為的成因。金炫泰（2010）則以自我控制理論建構偏差行為的成因。在 早期的研究，某些研究者會去驗證單一的著名理論以解釋偏差行為；如林適湖
（1990）驗證社會控制理論在偏差行為的效用；李雅齡（1987）以標籤理論解釋 偏差行為；李明政（1986）則將偏差行為的成因建構在差別結合論。綜上所述，
對偏差行為的解釋可以一個理論，也可以運用多個理論解釋。由於本研究乃取自 於資料庫，其題目已然受限，勢必不能尋找如特質論、迷亂理論、仿同論等來詮 釋偏差行為。所以，本研究以社會控制理論、自我控制理論為主，輔以關鍵期理 論。其他理論為參註，以解釋偏差行為的成因。
一、社會控制理論
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社會控制理論乃由Hirschi(1969)根據涂爾幹(Emile Durkheim)的理論而 來，其理論的核心要旨並非在探究犯罪、偏差行為的起因，相反的，乃是解釋為 何有人不會犯罪。Hirschi(1969)認為，人之所以不犯罪，是因為其與社會連結 多，社會控制力強，故又稱社會鍵理論（social bond theory）（或翻譯成社會 連結理論）。
Hirschi(1969)在理論中強調，人性並非本善，而且犯罪往往會帶來快樂與 利益，犯罪的起因是不須要被解釋。人之所以不會犯罪，乃在於人與其父母、師 長、朋友、職業社會連結強，所以導致其不願破壞這些社會連結，獲取快樂與利 益。反之，當一個社會連結弱的人，便會從事犯罪以獲得快樂。
Hirschi(1969)根據以上的架構，提出社會連結四個要素，分別為依附
（attachment）、 參與（involvement）、涉入或承 諾（commitment）以及信念
（belief），茲就這四個要素，說明如下。
1.依附
依附乃指一個人對其他人產生情感的連結。這種連結包括父母、兄弟、師長、
朋友；一個人愈是在意其他人的看法、期待，則社會鏈愈強，社會鏈愈強，則愈 不容易犯罪；相反的，如果一個人愈不在意其他人的看法，則必為所欲為；因此，
一個人之所以服從社會規範，乃在於其為社會人。
2.參與
參與意指一個人投身於社會認可的活動，如職業、學業、休閒活動、與家人 相處。Hirschi(1969)認為，當一個人投身社會所認可之活動，由於其注意力皆 集中於此，自然無心從事犯罪行為。相反的，當一個人無正當活動參與，自然容 易從事犯罪行為。這種概念頗類似孟子上所言：「若民，無恒產則無恒心，苟無 恒心，則放僻邪侈，無不為已」。
3.涉入或承諾
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涉入乃指一個人對所從事的活動，願意長期投入心血，付出心力，以換取將 來美好的果實。因此，當一個人願意為追求社會地位、更高的職業、或更佳的學 業成就付出努力，就會越順從社會所訂定的規範，其犯罪可能性亦會降低。
4.信念
社會的道德規範、法律的條文，如果成為一個人忠實的信仰，化成為人格、
意志的一部份，此即信念。Hirschi(1969)認為，一個人的信念愈強，愈是能遵 守道德的規範，其犯罪可能性也愈低。但是相對的，如果一個人認為規範、條文 皆無意義，則其犯罪可能性自然變高。
從社會控制理論理論的四個要素，可以發現一個脈絡，即是透過依附，進而 願意參與、涉入，最後更形成了信念。從這裡可以發現社會控制理論是由外鑠逐 漸內化的過程，頗類似荀子所謂的化善起偽之論。另外，從這四個要素的進程中，
亦可看出從社會控制理論演變成自我控制理論的端倪。
二、自我控制理論
自我控制理論又稱一般化犯罪理論（a general theory of crime），由 Gottfredson 與Hirschi(1990)所提出，此理論雖然在解釋犯罪成因，亦適用於 偏差行為之解釋；林書慶（2009）、陳三慶（2009）即用此解釋偏差行為，本研 究亦將此犯罪理論引伸至偏差行為。
此理論認為犯罪者、犯罪性及其他客觀條件綜合之結果，方促成犯罪行為之 產生。就犯罪行為而言，Gottfredson 與Hirschi(1990)認為犯罪是合乎短期利 益、具理性、可以預期的。而犯罪者除了在犯罪當下與常人不同外，其日常生活 與常人無異；而其間的差異，在於每個人的犯罪性不同。而所謂犯罪性，依 Gottfredson 與Hirschi(1990)的意見，是指一個人在從出生到少年中期，所養 成個人之自我控制能力，這種自我控制能力受父母、學校的訓練而成，最後並內
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化成人格的一部份。當一個人自我控制能力愈高，愈不會受短期利益所迷惑，而 能追求長遠的價值，其犯罪性自然低；相反的，一個自我控制能力弱的人，往往 無法克服眼前的利益；在搭配外界的條件下，自然容易犯，其犯罪性便高。
化成人格的一部份。當一個人自我控制能力愈高，愈不會受短期利益所迷惑，而 能追求長遠的價值，其犯罪性自然低；相反的，一個自我控制能力弱的人，往往 無法克服眼前的利益；在搭配外界的條件下，自然容易犯，其犯罪性便高。