價值觀相關理論

本節首先瞭解價值觀的定義及內涵，接著探討價值觀的發展和年齡的相關性，並 藉由相關文獻了解價值觀的功能，最後針對相關文獻瞭解價值觀的研究方法大致為何，

供本研究選擇研究方法，共分為五個部分：一、價值觀的定義，二、價值觀的內涵，三、

價值觀的發展，四、價值觀的功能，五、價值觀的測量方式。

一、 價值觀的定義

人類不斷在思索有關價值的相關問題，一般使用上在各領域也對價值有其不同的解 釋，價值(value) 一詞原先是用於商業上的辭彙，教育部國語辭典解釋為物品的價格，

概念是認為產品對顧客有需求才代表有價值產生，而這些價值是依據購買者為此付出多 少代價來計算的；主觀的支持者如享樂主義者(Hedonism)所主張的價值和快樂是相等的 (Aristippus, Epicurus, Jeremy, & Bentham)；亞里斯多德則認為凡能滿足欲望和實現企圖 者，即是價值；而犬儒學派進一步主張價值在於合理的意志；在心理層面上，價值代表 的是一種信念，在於個人對事物的重視程度；根據社會學觀點，所謂價值者，乃泛指行 為主體之欲求和需求，經由外在客體之互動過程，而獲得了滿足的主觀效果認定，不同 學派經不同的觀點切入，逐漸勾勒出價值的特徵，價值會對一個客體而產生意義，因此 價值是不可能獨立存在的，它必須依附在別的物質上才有可能產生意義，若鑽石沒有經 由拋光，它便是一個普通的石頭，無法產生其美感或是經濟上的價值，也就是經由賦予 其意義的行為才會產生價值。

研究學者對價值一詞的解釋非常的廣泛，李慈梅（2003）針對許多學者對價值的不 同解釋，經過整理作出表2 對價值定義的分類表，可以更清楚瞭解不同之涵義：

表2 各學者對價值定義之分類表

類 別 定 義 學 者

將價值視為一種 知覺或信念

價值係指個人所知覺事物的重要性與意義。 張春興（1986）

Baier and Rescher（1969）

Conner and Becker（1975）

England（1975）

Eitzen and Sage（1991）

資料來源：李慈梅（2003）。我國報紙運動新聞之運動價值分析研究--以民生報、中國時報為例。未出版

郭為藩（1972）認為價值的概念可分成三方面：

（一）價值是一種明確或隱含的邏輯概念，是「認知的」；價值是「意欲的」，影響到 行動方式的選擇、目標的決定、手段的採用；價值代表「可欲的」事物。所以，

價值顯示個人對事物的欲求及行動傾向，可以預測個人行為。

（二）價值是一個客體，是一套可分析的概念系統，是可分辨的理念。價值通常存在於 價值系統中，其結構因人而異、隨不同社群而有所分別。

（三）依功能的層面來看，價值具有指導個人行動、維持人格統整的作用，也是人格系 統、社會系統及文化系統不可缺之要素。

以上的解釋讓我們可以知道價值不是一座天秤，它所代表的是一種對個體對客觀事 物的信念或是傾向，而這些自身的想法便牽動著行為的產生，也就是主體概念者認為事 物具有價值是經由主觀評價而來的，若沒有主體給予評論，則事物便沒有價值可言。

二、價值觀的涵意

人類在出生的時候都是擁有一樣的感官以及知覺的能力，而思想方面則是如同白紙 ㄧ般的純粹及單純，但經由成長過程中不斷與他人互動，每個個體所產生的經驗開始產 生極大的差異，價值觀也便開始逐漸的形成，而影響或決定個人價值，「價值社會學」

ㄧ書將其因素分成三部分，並提出個人價值觀的形成過程，如圖 1 所示：

（一）累積經驗:個人直接經驗、個人間接經驗、社會情境。

（二）嗜好、偏愛、想像與創意。

（三）社會化結果。

累積經驗

個人先驗性 嗜好偏愛 價值觀的內化 價值觀 價值觀 感官與知覺 想像與創意 與自主性 的運作 的外顯

社會化結果

圖 1 個人價值觀的形成過程

資料來源：陳秉璋、陳信木（1993）。價值社會學。臺北：桂冠。

而張春興（2001）對價值觀的意義則是認為

（一）價值觀是指個人在選擇評判人（包括自己）、事、物的適當性、重要性、社會意 義性時所依據的價值標準 (value standard)。個人有了價值標準，才會做出價值判 斷 (value judgment)。

（二）個人的價值觀，除道德方面以外，也包括經濟、宗教、審美等其他方面。價值觀 是個人在社會生活中逐漸學到的。

組織行為學者認為價值觀乃個人行為參考架構的重要元素，是了解個人態度、知覺 動機和性格基礎，且在某些情況下，價值觀也可以用來解釋個人行為(孫沁光，2001)；

林靜宜（1998）認為價值觀涉及個人與周遭環境的互動關係，並融合了個體的思維模式 與善惡偏好等特質，如此由外而內的形成模式，並表現在個人由內至外，批判事物外顯 性或內顯性的信念，影響著個人態度及行為。

由多位學者研究當中可歸納出，價值觀為影響社會互動或是個人行為的重要因素之 一，並且價值觀是由學習而來的，個人的價值觀是一種在社會、家庭、宗教、教育、個 人成長經驗、同儕和媒體等因素多重影響下的產物 (Blackwell, Miniard, & Engel,

2001)，成長的環境不同則會造成不同的價值觀，因此價值觀所代表的是一種對做事情 的動機及信念，也就是說，隨著自身的價值觀念內化後，當與他人互動時價值觀便會開 始運作，最後經由選擇後做出決定，而透過這些行為才能看的出其個體的價值觀為何。

三、價值觀的發展

個體的人格是影響價值觀有所不同的因素，而價值觀的建立是不斷經過人、事、物 之間的互動，使其價值觀念孕育而生，從嬰兒、孩童到青少年的變化最為明顯，因為其 個人、家庭、學校間的觀念衝擊及互動。人格發展是採階段性的，人格發展理論中佛洛 伊德的精神分析論和之後的艾瑞克森提出了心理社會論都有如此的說明：

(一) 人格發展論：精神分析論和心理社會論 佛洛伊德提出了人格包含有

1.本我(id):與生俱來，尋求生存滿足的本能性衝動。

2.自我(ego):出生後經學習而獲得的，其功能是在現實社會中尋求個體需求的滿 足。

3.超我(superego):人格結構的最上層，是社會化過程中被塑造而成的。三種人格不 斷產生衝突以及調和，而產生內在動力，便是促成人格發展的最大動力；艾里克森是發 於自我成長的內因做為人格發展的動力，並認為人格發展並不似佛洛伊德所認為主要產 生於出生到青少年時期，因為社會發展在教育心理學上的意義是個體在成長階段，受社 會文化因素的影響，使其對待自己和他人的行為不斷改變（張春興，1996）。

(二)認知發展論

道德判斷並不單純是一個是非對錯的問題，而是在面對其問題時，個人從對自身的 利益衝突中去融合判斷而做出決定，而這些考慮因素則是來自於本身的價值觀，並帶有 社會文化的意義；心理學家認為道德觀念和行為，都是個體在人格成長中經由社會化的 歷程逐漸發展而成的，因此強調道德發展而不強調道德教育，從皮亞傑 (Piaget) 到柯爾 柏格(Kohlberg) 對道德發展理論，在表 3 及表 4 分別說明兩種理論：

表 3 皮亞傑兒童道德發展

階段 年齡 道德(價值觀)思維判斷

無律 0~3 歲 規則並不構成責任意識，或沒有約束力，因此和道德無關

他律道德 10 歲以前 兒童對道德行為的思維判斷，多半是根據別人設定的外在標準 自律道德 10 歲以上 兒童對道德行為的思維判斷，則多半能根據自己認可的內在標準 資料來源：整理自張春興（2001）。教育心理學。臺北市：東華。

表 4 柯爾柏格(Kohlberg)道德發展的三期六段論

期 別 發 展 階 段 心 理 特 徵

1 避罰服從取向 只從表面看行為後果的好壞。盲目服從權威，只在逃避懲罰。

前習俗道德期

(9 歲以下) 2 相對功利取向 只按行為後果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。

3 尋求認可取向 尋求別人認可，凡是成人讚許的，自己就認為是對的。

習俗道德期

(10 歲~20 歲) 4 遵守法規取向 遵守社會規範，認定規範中所定的事項是不能改變的。

5 社會法規取向 了解行為規範是為維持社會秩序而經大眾所建立的。只要大眾 共識社會規範是可以改變的。

後習俗道德期

(20 歲以上) 6 普遍倫理取向 道德判斷係以個人的倫理觀念為基礎。個人的倫理觀念用於判 斷是非時，具有一致性與普遍性

資料來源：張春興（2001）。教育心理學。臺北市：東華。

四、價值觀的功能

上述相關對於價值的研究，學者普遍視價值為一種做事依據的準則或規範，並認為價 值是影響或決定社會互動與個人行為的重要因素之一。因此，接下來所要探討的是價值觀 的功能，它說明其重要性以及如何影響行為，尤其在經過家庭教育、同儕互動及社會化的 過程後，青少年正在架構自己的價值觀，並逐漸將對事物的態度定型，正確的價值觀的養 成便相當重要，偏差的觀念便會影響其錯誤的行為。

Rokeach (1973) 歸納出價值觀的功能有以下幾項：

（一）行為的標準

價值觀是評斷個體行為與成就的標準，並經由多種方式引導人的行為：

1. 決定人們對社會公共議題的立場。

2. 支持人們對某種特定政治、宗教意識型態的偏好。

3. 指導個人在他人面前的行為表現。

4. 用以評價他人行為好壞的依據。

5.說服和影響他人的信仰、態度、價值與行動。

6.合理化行為，使自己被他人或社會所接受。

（二）協助個人解決衝突及作決定

價值體系是經由學習得到的許多原則、概念，價值體系包含著多種不同的價值，

當這些價值相抵觸時，價值體系可幫助個人解決衝突，並做出最後的決定。

當這些價值相抵觸時，價值體系可幫助個人解決衝突，並做出最後的決定。