沒有一個人可以避開英雄之旅這門功課，即使我們不夠主動勇敢的去找 它，它自己也會找上我們。雖然我們傾全力要避開痛苦、磨難和鬥爭，生 命本身終究會帶領我們到那片「許諾之地」，我們到那裡才能得到真正的富 裕、關愛和快樂。唯一的出路便是通過它。79
只有走一趟英雄之旅，經歷各種成長階段的問題，學習到了解決問題的好方法，
並經驗得到了疏離、虛無和內心空寂的感覺，有自信與勇氣的人學會屠龍（陰影）
內化這股驅力，掌握住改變現狀的生機，達到拯救自我，認同自我，內在成長將 會使得人格更加的完整。
成長階段的問題，從信任到懷疑再從不信任學會信任；從跌倒懦弱裡重新得 到勇氣再度剛強；在頹廢痛苦中重新振作奮鬥；在人際疏離後學習圓融親和；若 是仍然虛無必要找到真實；內心曾經空寂可以填滿充實。面對以上的各種問題，
在事件的學習過程中，去找尋解決的好方法。
事件產生的痛苦、磨難和鬥爭，是生命面對「生存」的威脅，或面對死亡的 衝擊時刻，能克制拔除巨大的恐龍那個陰影時，「真實的自我」也找回時，即是 內心成長那一刻，為自己創造更新的生命，也改變了內外的世界。
---
79卡蘿．皮爾森《內在英雄》，32。
事件是日常生活產生的問題，加上有自然的天災與人為的災禍，發生在國家 族群裡或個人。卡蘿．皮爾森《內在英雄》的英雄在屠龍的途中，遇暴風雨再經 水深火熱的煉獄，拯救公主後得到恩賜成為國王，一切歷程等同自救。
一、潘新格經歷的事件
《少年噶瑪蘭》的潘新格所經歷事件的模式，遭遇強風暴雨，在洪水氾濫成 災中掙扎生存，在人性的善惡中如何的設法去判斷，在自我意識擺盪不已中去求 取認同。經過內外的審視省思，得到了新的體驗產生新的思想。
潘新格在旅程中所經歷的事件，以時間的順序，整理於下：
（一）護士發現腳摺痕。（二）跟隨彭美蘭到天公廟。（三）聽到呼喚，走向山林。
（四）處在時空交錯中。（五）遇見蕭何二人。（六）遇落難的春天。（七）參觀搶 孤祭典。（八）逃離頭圍。（九）帶春天回到加禮遠社。（十）替春天召魂的儀式。
（十一）慶祝春天回來。（十二）水果戰爭遊戲。（十三）獵山豬的成年禮。（十四）
葬禮。（十五）山洪水侵襲。（十六）新生命的誕生。（十七）重建家園。（十八）
慶祝新屋落成。（十九）離去。（二十）重回時空交會處。
二、春天經歷的事件
春天離家後的旅程，所經歷的事件，以時間的順序，整理於下：
〈一〉跟隨商人離家。（二）商人的背棄。（三）等待救援。（四）遇到潘新格。
頭圍搶孤。（五）逃離頭圍。（六）回到加禮遠社。（七）召魂儀式。（八）遊戲。
（九）與山豬博鬥。（十）新生命的誕生。（十一）山洪的侵襲 。（十二）重建家 園。（十三）慶祝家園落成。（十四）分離。（十五）未來到龜山島。
從潘新格和春天的旅程，可以分別看出，少年少女的成長之旅，他們的經驗 歷程非常相似。從各種日常事件的發生，可發現，有各種原型在個人中，也在集 體中，以互相迴旋交叉的影響，成就了個人的人格發展，也成就了族群未來的發 展。
根據榮格的說法，自我是人類的心靈經驗到分離的部分。經過與環境的分離 和感覺 與母親的分離，當英雄完成堅強自我的發展任務，心靈才延展界限，為 本我舖路。包括個人內在及個人無意識，和個人跟從集體無意識中的原型相接 觸。於是思想改變創新，有與天地大自然共存的新體驗。
潘新格的人格成長階段，經歷各種事件產生的內在問題，在旅程學習中以真 實的的自己逐漸顯現。在原型模式規範發展的過程中，卡蘿．皮爾森論述的原型 有天真者、孤兒、流浪者、鬥士、殉道者和魔法師共六型，而影響人格成長發展 的即是這六種原型。
101
第二節 成長的原型
我們懂得原型的語言，因為它們就在我們內心。
原型基本上是友善的，它們幫助我們進化，不論是在集體的或個人的層次 皆然，唯有尊敬它們人們才能成長。80
卡蘿．皮爾森在《內在英雄》在 27 頁指出原型在生命中的行進大致是 ： 天真者的恐懼是失去天堂；孤兒的恐懼是遺棄；殉道者的恐懼是自私；流浪者的 恐懼是順從、鬥士的恐懼是軟弱；魔法師的恐懼是膚淺。
天真者是無目標的；孤兒的目標是安全；殉道者的目標是善良；流浪者的目 標是自主；鬥士的目標是力量；魔法師的目標是整全合一。
天真者的功課是墮落；孤兒的功課是希望；殉道者的功課是放下；流浪者的 功課是認同；鬥士的功課是勇氣；魔法師的功課是喜悅信念。
榮格心理學又稱為原型心理學，榮格認為原型是：
人的行為是由人的本能所決定的一般，人的內心世界裡的「感受方式」， 也是由某種基礎決定的。81
---
80 卡蘿．皮爾森《內在英雄》，29。 81 長尾剛《榮格心理學》，124。