《少年噶瑪蘭》 的成長主題研究

國立台東大學

兒童文學研究所碩士論文 指導教授：林文寶 先生

《少年噶瑪蘭》

的成長主題研究

研究生：藍新妹 撰

中華民國一○○年七月十五日

感 謝

這篇論文是經歷過許多的風雨才完成，有許多人陪我一起度過，

經師長同學朋友與教會弟兄姊妹們的鼓勵和加油不停，我才能往前

走，除了感激還是感激。

成長需要付出代價，不只是我個人付出，有許多人也默默的為我

付出好多，我能體會也深深感受大家的愛心與耐心，當我的時間不能

自我掌握時，產生的焦慮與茫然，我克服得很辛苦，但也是靠周遭的

師長同學弟兄姊妹及朋友和孩子們的扶持，並且容忍我鼓勵我引導我

才度過許多心理的障礙，過程與恩典難以一一數盡，只能不斷的感謝

又感謝。

曾經走過的痕跡不只是足痕也是心痕，完成了自我也重新評估人

生的價值，在信心、希望、愛中感激，數不盡的恩情銘記在心中。在

山前山後在河海間，以大自然為師，向智慧人學習為人處事，此時感

嘆是何等的幸福。

希望自我成長的完成，也能夠對他人也有些許的幫助，仍然是感

激曾經幫助過我的人，感謝感恩無數，銘刻於心，直到永遠。

摘 要

青少年的成長是人類存續，與社會文化興亡的重要環節。成年禮的執行與影響，

又是身心靈發展的助長或消減。成年禮的儀式在每個時代每個族群都大同小異，

青少年的身心靈衝擊與接受回應亦不同，時空背景與方式也因地區是大陸性或山 或海而不同。這些成年禮的文化在歷史記錄中，從各專家學者論述著作中可尋 見，從現在的各族群人種的生活習俗中亦可見得，在傳說與神話童話歌謠及宗教 裡有跡可尋。

在坎伯的《千面英雄》中分析論述詳盡，李潼的《少年噶瑪蘭》以人物的冒險經 歷旅程中驗證，兩者的連結互相舉證探究分析。少年英雄的冒險心理狀態與影 響，因旅程的目的與回應的結果，本篇論文探討分析的是神話英雄，如何在噶瑪 蘭少年的身心靈中可驗證比較，得出一些具體的議題與心理分析，對於研究青少 年心理成長的人員希望有所助益，也願對漢族文化與南島文化的存續有正面的積 極的鼓勵態度。

《少年噶瑪蘭》的成長主題研究，從少年英雄潘新格出發去找尋神秘的召喚開 始，於是展開的冒險歷程及試煉與坎伯的英雄人物互相呼應。第一章是研究背景 與動機，研究問題與目的，研究方法與步驟及文獻探討，研究範圍與限制。第貳 章是李潼與作品介紹，他的生平與兒童文學創作，寫作動機與《少年噶瑪蘭》的 成長歷程分析。第三章節的論述分為遙遠的呼喚，冒險心的啟動，大自然的靈動。

第四章是路程之試煉：在英雄路。說的是潘新格與春天、巴布，每個人都在走自 己的路。在歷險（試煉）。自然加上人為的煉火不斷燃燒衝擊。在他人的啟示：

在勇者無懼。英勇的接受挑戰的大無畏的精神。在傳統文化傳承。是節慶禮俗的 遵從展現。在時勢中造英雄，起落的人生，如同道盡歷史興衰，有開始有落幕。

在心靈的平衡中，自卑的心得到補償，即能平衡腳步，立於不敗之地。在第五章 節為：節為回歸的分析，為智慧之語的關鍵人物，在轉化是少年的成長與社會化，

在成長後的生命價值是角色與認同。第六章節分為：內在的成長，成長的原型，

成長終結回歸還原，在第七章是總結論述青少年的成長冒險之旅從啟程到回歸。

關鍵詞：成年禮 生活習俗 分析心理學 心理成長 漢族文化 南島文化 歷史尋根 成長啟蒙

Abstract

The growth of young generations is the link human existence and culture inheritance depend on. The practice and influence of coming of age ceremony help either increase or decrease developments of the youth’s body, mind, and spirit. In spite of time changes, coming of age ceremony in each ethnic group remain pretty much the same. These rites of passage are seen in history records, scholars’ writings, customs of various people all over the world, and t also in legends, myths, folklores, and local beliefs.

The classical “The Hero with a Thousand Faces” by Joseph Campbell has descriptions and analysis on this subject. The mysterious journey of a teenager in Lee Tong’s work “Kavalan ” proves the same.

There are links to be found between the two masterpieces, and they work interactively supporting and evidencing each other.

The psychological mind sets of teenage hero are influenced by purpose of journey, responding

outcomes and changes of things and people. Belief, geographic backgrounds, time and space shifts all result in different meanings and influences as consequences of different cultural constructions, and view points. This thesis discusses and analyzes how the mythology hero proves and compares with Kavalan youth, and therefore come up with concrete suggestions and psychological analyses in order to assist researchers working on psychological developments of adolescence, and hopefully

contributes positively to the preserve of Chinese culture and southern island culture.

The growth theme study of “Kavalan” begins when young hero Pan starts out in search of the

mysterious calling, an adventure corresponding to that of Joseph Campbell’s character. Chapter 1 deals with backgrounds and motives, questions and purposes, methods, procedures and archive researches, scopes and limits. Chapter 2 introduces the author Li Tong, his life and works, writing motive, and the growing process analyses of “Kavalan.” Chapter 3 talks about the distant calling, activation of

adventurous mind, and supernatural powers.

Chapter 4 is about trial along the way; the characters are all going their own ways while fires of trial are burning; inspiration of others, spirit of taking on challenges without fear, inheritance and

obedience of traditional culture; balance, heroes rising with tides, rising and falling of life is like history that starts and must end. In the balanced mind sets, sense of inferiority is compensated so that footsteps can be firm and strong. Chapter 5 is the analysis of return, word of wisdom, key characters, transformation, growth and socialization of the youth, life value after growing-up of self identification.

Chapter 6 talks about inward growth, prototype of growth, return and restore of growth. Chapter 7 concludes growing adventure of the boy is from start to return.

Keywords: Coming of Age Ceremony, Chinese Culture, Southern Island Culture, Mental Growth,

《少年噶瑪蘭》的成長主題研究 目 次

第壹章 緒論--- ---1

第一節 研究背景與動機 --- 1

第二節 研究問題與目的 ---6

第三節 研究方法與步驟 ---9

第四節 文獻探討 ---12

第五節 研究範圍與限制 ---22

第貳章 李潼與作品介紹 --- 24

第一節 李潼的生平 --- 24

第二節 李潼與兒童文學創作 ---32

第三節 寫作動機 ---42

第四節 《少年噶瑪蘭》的成長歷程分析 ---46

第五節 小結 --- 54

第參章 少年的啟程---55

第一節 遙遠的召喚 ---57

第二節 冒險心的啟動 ---63

第三節 大自然的靈動 ---67

第四節 小結 ---70

第肆章 少年的啟蒙---71

第一節 路程之試煉---73

第二節 他人的啟示 ---75

第三節 心靈從衝擊到平衡 ---78

第四節 小結 --- -82

第伍章 少年的回歸---83

第一節 智慧之語─關鍵人物 ---85

第二節 轉化─少年的成長與社會化 ---90

第三節 成長後的生命價值─角色與認同--- 94

第四節 小結 --- --97

第陸章 少年的成長價值--- 98

第一節 內在的成長─意義與影響---99

第二節 成長的原型─種類與屬性 ---102

第三節 成長的終結回歸與還原 ---114

第柒章 結論 ---118

參考書目: (一)-中文本---123

(二) 譯-本---124

（三）網路資料---125

（四）學位論文---126

（五）李潼作品---128

（六）李潼的生平大事---135

第壹章 緒論

本論文依研讀文本《少年噶瑪蘭》和理論《千面英雄》分析，共分為柒章，

壹緒論、貳是李潼與作品介紹、參是少年的啟程、肆是少年的啟蒙、伍是少年的 回歸、陸是少年的成長價值，柒是結論，第壹章節分成五個部分：第一節為研究 背景與動機，第二節為研究問題與目的，第三節為文獻探討，第四節為研究方法 與步驟，第五節為研究範圍與限制。

第一節 研究背景與動機

本節陳述的是少年成長的時代社會背景，他們面臨怎樣的處境與心態，及 以李潼的《少年噶瑪蘭》為研究文本的動機與目的。

一．少年成長的時代背景

在古今中外任何的少年成長歷程中，必定會遭遇到許多外在的困境與心靈的 磨練。尤其本世世紀的青少年，處於紛擾多變的國際環境，社會的價值觀不明確，

加上週遭的科技聲光色誘惑，心理常在面臨困境時，產生巨大與各種的衝擊，造 成多層面的變化，有可能會隨著生理同步成長，或者部分少年身心受到過於巨大 的創傷，可能拒絕成長。或者會成長茁壯超乎了年齡。許多成長時面臨的問題，

使眾多關切青少年的人，一心想深入去了解與省思。

少年成長的困境和磨練，面對的困惑必需靠自信心與勇氣解決，自信心與 勇氣的建立，應該去自我學習，能以成人為對象為楷模，並從大人的世界去觀察 模仿，以造就日後的人際關係和行為模式。少年在學習成長的對象中，從學習對

象的語言和行為舉止中能領悟到應對進退，可以見識到人際關係的親密疏離和 諧，又會以此意識行為運用於未來的行動，達到更成熟圓融的預期結果。

少年們通常遇到許多生活上的困擾與問題，除了自身的生理問題還有同儕 間的相處問題，家庭問題以及社會問題，也會有大到國家宇宙問題，這許許多多 的事情都會影響少年的身心，除了可以具體說明的問題外，少年也可能有莫名其 妙的情緒困擾，這也是關切少年成長者，想深入了解的另一面。

李潼正是本世紀熱切關照少年的作者，李潼以目前的台灣少年成長背景，

置入於小說中的少年人物，藉其成長背景予以抒發，以燈塔上的明燈，照亮迷途 中的少年們，使一時迷惑的心得以掙脫而清明，耳聰目明的少年則可防微杜漸。

二．研究動機

目前的台灣青少年，物質生活與精神生活不成比例，加上部分少年面臨家 庭結構的變化多樣，社會的變動又是令人不安，國際的動盪也使人憂慮，可見這 時代少年的成長，極需要家庭的溫暖，也需要師長的關懷，也需要經典著作引導，

更需要了解少年心的成長小說潛移默化。在台灣的社會族群，李潼的少年小說，

扮演不可忽視的角色，少年成長也需要這股小說內化的力量。

李潼的小說，在台灣當代備受尊榮推崇，以《少年噶瑪蘭》小說裡的少年之 旅，值得研究者去研究少年的成長主題。筆者想研究的是，小說中的少年成長主 題有那些？是那些內外在因素造成的？離家前後對少年的身心有又多大影響？

個人的命運將會牽動族群的生存？該怎樣去面對處理才是最完美？能達到成長 的機會和目的否？若是失去了生存的依靠，是終其一生的後悔？還是盡全力去彌 補？能犧牲自我去挽救影響族人未來的生存？少年英雄的成長旅程，在《千面英 雄》喬瑟夫．坎伯說:：

英雄從日常生活的世界出發，冒種種危險，進入一個超自然的神奇領域；

他在那兒跟各種奇幻的力量遭遇，並且贏得決定性的勝利。然後英雄從神 秘之地冒險歸來，帶回能夠造福他同類的力量。1

我們穿越時空看少年英雄的成長，發現古今少年成長的狀態，從歷史時代的遠近

來觀看，孩童的成長心境並無差異。少年心境的成長會產生差異，在於當時智慧 啟迪有多深的刻度，普遍愈是有文化與重視孩童教育的國度和族群，給予的成長 環境之優，與對待孩童成長的體悟愈是有深度。從不知不覺到有知有覺的心路歷 程，刻痕深淺影響成長心靈的多樣貌。至於許多忽略漠視孩童成長，不善的對待 造成負面影響少年的心理，形成日後當代成人行事風格的特異，也是現代人應該 關照的一面。

兒童的心本源自於純真無知，當他遭遇挫折面臨痛苦時，會主動觀察進行思 索，去探索追究是何種原因，為何刺激得令自己內心不安不適？為了消除造成的 不安與不適，為了要平衡失序的身心，更積極行動的去找尋各種方法，自創新法 或跟隨著前人腳步，聽從神秘的呼喚，從意象得到點點滴滴的靈光啟示。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

1 Joseph Campell 著，朱侃如譯，《千面英雄》（The Hero With A Thousand Faces）

，

。

少年從當代的生活方式去學習族人的歷史‧從宗教學習尊敬天地萬物。從生 存的態度面對自然生態的秩序。從政治和商業行為中學觀察人性與關懷人類的族 群行為。從意象啟示得到的成長就是本論文討論的主題─《少年噶瑪蘭》的成長 主題研究，成長喻示的是人類的歷史朝高度文明進展，是各個種族獨特的多元文 化並存於世，是族群聚落的生活面向及態度形式，是使人類勇於面對自然生態的 永續維護，要呵護萬物幼苗的心，是人類神聖的使命也是共同的命運。

人類神聖使命的重擔，扛起的能量起源於成長之路，成長即是邁向冒險的試 煉之路，途經各式各樣的身心考驗，持續培養不懼不餒的心勇往直前，披荊斬棘 突破萬難關卡，最後獲得啟發、悟通道的真相後，由此即可集成個人宇宙的能量，

造福族群人類開創光明的前途。

在《少年小說大家讀》張子樟將《少年噶瑪蘭》歸為歷史尋根小說，提到平 埔族少年潘新格，回到過去，找尋平埔族在台灣消失的原因，在歷史中與祖先共 患難為自己的生命找到新的定位。

青少年的成長，往往得藉著多種力量，透過不同的表層方式，力圖窺視生 命深遠蘊藏的特質。2

潘新格的探索歷程，本人將論述的是個人的成長，以及族群歷史的成長。個人的 成長，從體驗生活及潛移默化中，包括認同、洞察、淨化、移情、頓悟等心理方 面，如何的去學習調適自我、超越自我，達成自我心理成長。

--- 2 張子樟《少年小說大家讀》18

成長的主題，張子樟將少年小說分類為：辨認善惡．體驗愛情．經歷考驗．

友情試鍊．戰爭洗禮．死亡威脅．面對恐懼、克服恐懼． 環保與自然生態．歷 史尋根．人性的折射．愛的尋覓．《少年噶瑪蘭》從內容、情節、主題，深入分 析，含蓋了張子樟所歸類的成長主題有：辨認善惡、 體驗愛情、經歷考驗、友 情試鍊、死亡威脅、面對恐懼、克服恐懼、環保與自然生態、歷史尋根、人性的 折射、愛的尋覓。3除了戰爭洗禮，其他的在文本中都有明確的情節啟示。

以當前科技時代商業化的少年，在現實生活中依偶像與楷模來學習成長，

卻也有部份兒童仍然純樸無法得知奧秘。作者呈現於小說中的情境，是如何的引 導兒童去學習成長？時代變遷對少年的觀念和態度會被影響多少？再找出少年 為什麼一定要成長？有何特殊的理由？有可能會遇到什麼困難？要如何去克 服？克服不了會如何？會拒絕成長嗎？成長後會帶來什麼樣的改變？對身心的 衝擊有什麼樣的影響？此是研究者想研究分析論述的。

研究者期望經由坎伯的英雄之旅的成長理論，引述剖析《少年噶瑪蘭》文本 中的少年，成長時產生的現象有那些，並了解成長要素的必經事件是不能缺的。

唯有走過經歷過的經驗，內心經過成長之禮的洗滌，方能促進少年的身心發展成 長。

--- 3 李潼《少年噶瑪蘭》

第二節 研究問題與目的

少年成長面臨的問題，情感與理智的，生理與心理的，人為與非人為的，

個人的與大眾的，自然與非自然的，最具體的是非善惡、生老病死等，各種的問 題都是關乎成長的心理與態度。以少年的成長論述是狹義的，那宏觀的是族群的 成長，是全人類的成長進步。筆者想探討闡述的問題概略於下：

一．問題

（一）筆者想研究的少年個人的成長問題是：

小說中的少年成長主題有那些類別，《少年噶瑪蘭》的成長主題分為外在 與內在。離家前後對少年的身心有產生的影響，個人的態度與命運將會決 定族群的永續生存？該以何種心態與方法去面對處理才是最完善，能達到 個人與族群的成長機會和目的？

（二）一旦失去了生存的依靠，是終生沉於悔恨？還是該盡全力去彌補？能做 到犧牲自我，去挽救並影響族人未來的生存？

（三）作者針對現代的少年成長的隱喻和象徵，也是研究者想深究論述的問題。

作者呈現於小說中的情境，是如何的引導兒童去學習成長？時代變遷對少 年的觀念和態度會被影響多少？再找出少年為什麼一定要成長？有何特 殊的理由？可能會遇到什麼困難？要如何的設法去克服它？克服不了困 難會如何？接受或拒絕？成長後的心理會帶來什麼樣的改變？對少年身 心的衝擊有什麼樣的正面影響？

二、目的

目前雖然是科技業掛帥時代，仍然不能缺少商業行為去支撐，也需要人文的 陶冶與素養。大自然的災害與戰爭等，以及人為的經濟活動，造成城鄉遷徙，人 與人的接觸更為密切熱絡，關係也導致親密或疏離或和諧或衝突。以上的影響小 至個人的身心啟蒙成長，或因傷害而萎縮無法成長。也有影響大到國族的利益與 興盛衰微。

從《少年噶瑪蘭》可見時空的轉變影響，大自然的力量與人事的各種現象，

關係到個人的成敗，家庭興衰，國族的強盛衰敗。少年經過了這些時空的歷程，

雖然無法改變族人既定的命運，也因這段歷程而成長，他改變了偏頗的想法與觀 念，得到信心勇氣使自己與族人的未來更幸福。

《少年噶瑪蘭》小說中，族群的興衰，也是因為早先的族長，不懂得商人的 買賣行為操作，落得失去賴以為生的土地。到目前的痛心悔恨教訓著後代，作者 藉小說來表達時代的悲劇關鍵處，是人性關乎商業行為，商業行為中又可見商業 道德，少年由此經過的閱歷促進人際關係，形成心象印證達成社會化。

小說中人性的爾虞我詐，或者公平正義誠實，以及純樸天真的本性，該如何 去內化成為內方外圓，並有正確的價值觀和健康的人生觀的有為少年。以上是研 究者的目的，想從文本中分析探討，時空的歷程達成少年正面成長的影響。《少 年噶瑪蘭》的少年的心理問題，一再困惑的內心，需要不斷的學習前人智慧人物 的言行，自己探索解析，達成個人與族群的自我解救。

因此，具體的目的有三點：

（一）了解目前青少年的閱讀與成長背景，故事文本中的少年英雄成長，給予現 實中的少年啟示與方針。

（二）藉由少年英雄旅程成長的理論，去舉證南島少年成長的影響。不論過去或 現在，任何族群或區域的文化，人類的成長關鍵必定是在少年的成年禮。

（三）研究指出自我探索不限人種族群、時間空間區域的人類，把握當下的時機，

在命定的冒險旅程中學習，皆可達到自我成長的目的。

第三節 研究方法與步驟

此本論文的重點論述，著重於文本《少年噶瑪蘭》的少年，他的內心因外在 因素成長茁壯的心路歷程，以神話中的英雄歷程，轉為現實中的少年英雄，其相 關的成長理論佐證論析。研究方法有三：（一）文本分析法，（二）驗證法，（三）

研讀論析成長的理論專書。

一．研究方法

（一）文本分析法

文本中的歷史人物與當代人物的成長過程，及其成長的心理的狀態。事 件的發生情節前後，與發生後的結果影響其細部分析。延伸到族群也因 事件前後，其後的成長影響。；個人與族群因時因地的成長學習情形。

少年與族群的內部狀態呈現，逐一細讀析論。

（二）驗證法

以探索啟蒙成長的相關理論書籍，去佐證分析論述文本中的事件，那些 事件所產生的是那些成長原型，又以互文性的文本相輔論證本論文的成 長主題。

（三）研讀論析成長的理論專書

指出作者的成長背景與探索，並論及文本中的代表人物的成長過程，藉 以述說少年達成自我追求成長的目標。

二．研究步驟

第一年閱讀的是主題文本《少年噶瑪蘭》，再讀互文性的文本，繼續閱讀中 外的少年成長啟蒙小說。第二年閱讀的是成長的理論書和心理的理論專門書籍，

再讀相關論文研究文獻，並開始執筆寫下各章節。次序是：（一）文本細讀、（二）

互文性的文本蒐集閱讀、（三）有關少年成長的中外小說閱讀、（四）理論書籍閱 讀、（五）相關的論文收集閱讀。

（一）文本細讀

先研讀《少年噶瑪蘭》文本分析人物與情節，再進一步閱讀李潼相關的少年 小說《少年雲水僧》、《望天丘》、《藍天燈塔》、《天鷹翱翔》等作品。這系列 的作品，探究的是少年的身心轉變與成長的小說。

（二）互文性的文本蒐集閱讀

有關的少數民族及原住民的少年小說《少年小樹之歌》、《松林少年的追 尋》、《追蹤師的足跡》、《草原狼導師》、《印地安人的麂皮鞋》等作品。此 系列的小說，指向西方的原住民及其族群生態，以少年的成長精神儀式為 論述的小說。

（三）有關少年成長的中外小說閱讀

《雙面少年》、《少女蘇菲的航海故事》、《逃出 1840》、《一名女水手的自白》、

《大衛的星星》、《追風箏的孩子》等，成長小說的人物有男也有女，不同地 域與人種，綜合得出的結論是：內外成長有共同的原型。

（四）理論書籍閱讀

《心理學》、《SQ》、《榮格自傳》、《導讀榮格》、《榮格自心靈地圖》、《千面 英雄》、《英雄的旅程》、《神話》、《神話的智慧》、《內在英雄》等，以上的書

涉及心理學和社會學和人類學及原型理論的論文。

（五）相關的論文收集閱讀

閱讀有關兒童文學少年啟蒙成長的論文，研究台灣少年小說的論文，有 關李潼的著作論述與論文研究，同時執筆為文。

第四節 文獻探討

《少年噶瑪蘭》是本少年小說，是李潼的代表作品，也是臺灣兒童文學的 少年小說指標作品，因此有許多研究者研究其文本。本節的文獻探討分成四部 分：一是「成長小說」的定義，二是有關成長小說的參考文獻論述，三是有關李 潼作品研究的學位論文，四是李潼與《少年噶瑪蘭》相關的論述。

一、「成長小說」的定義

在《認識少年小說》作者張子樟說，少年小說的基調永遠是啟蒙與成長。啟 蒙與成長是少年小說的永恆主題。任何一種企圖把淺顯或艱深的奧義播楊到青少 年之間的少年小說，都可以用啟蒙與成長概括之。如果一篇故事描繪這種認識世 界的過程，也就是一個人如何在挫折中認識真實世界，在酸楚中蛻變成長的過 程，就可以把它稱之為「啟蒙故事」。

「成長故事」是「啟蒙故事」的另一種說法，因為成長故事就是指有關於從 兒童成長為成人時所遭遇的考驗與試煉的故事。青少年的生命主軸是成長，以青 少年為基點的少年小說的永恆母題也是成長。4

張靜二在《論啟蒙故事》分析：「啟蒙故事所描述的是一個渾樸純真的孩子，

在人生的旅途上，遭遇了一些對他深具意義的事件，因而在個性上或看好上，經 歷了一番重大的轉變……重要的是，啟示的獲得並非要由大人在口頭上的殷殷垂 誡，而是要由孩子實際上親身體驗。」

--- 4 張子樟《認識少年小說》28，30

陳芳明說：所謂成長小說，大多涉及到知識啟蒙、生命轉折，以及生理變化 的經驗。5

邱子寧在《啟蒙與成長：台灣少年小說界義及其發展》說，所謂典型的啟蒙 故事必須要在敘事結構上達到描述主角對親歷事件的察覺、了悟和決定。

以筆者的淺見，少年小說既然闡述的是成長的故事，就可以稱之為成長小說。題 材內容是少年成長過程所發生的事件，包括了坎坷的生活、多方面的見聞、生命 的喜悅、苦惱與困惑的掙扎、得失的心理，都是成長面臨的問題。問題發生後解 決的經過，促成少年的心理隨著成長，這些故事的經過內容就是成長小說。

二、是有關成長小說的參考文獻論述

參考並藉助探討成長小說的文獻：

1.有相關著作與小論文有：《認識少年小說》張子樟，天衛，台北，民 85.《少年 小說大家讀─啟蒙與成長的探索》張子樟，天衛，台北，民 88.《兒童成長與文 學─兼論兒童文學創作原理》葉詠琍，東大，台北，民 89.《兒童文學學刊第 16 期─啟蒙與成長：台灣少年小說界義及其發展》邱子寧，東大，台東，民 97.《少 兒文學天地寬─試析台灣少年小說中的尋根歷程》胡怡君 ，九歌，台北，民 91.

---

5 陳芳明〈台灣記憶、文學演出〉，《青少年台灣文庫小說讀本１：穿 紅襯衫的男孩》，11，12。

6 邱子寧在《啟蒙與成長：台灣少年小說界義及其發展》，118。

2. 參考的文獻：有關探討少年成長小說的學位論文：共七本

完成 時間

作 者 論 文 名 稱 內 容 概 要

2 0 0 6 王 淑 芳

《成長的旅程─以意．

奈比特中譯本為例》

以英雄旅程的啟 程、啟蒙、回歸討 論敘述印證文本。

2 0 0 6 侯 錦 鳳

《蛻變與成長─試析麥 克．安迪《火車頭大旅 行》及《十三個海盜》》

在.ｐ40.到ｐ60.提 及成長的相關論 述。

2 0 0 6 呂 得 輝

《少年小說中啟蒙與成 長的心靈捕手─以九歌 現代少兒文學獎得獎作 品為例》

在第貳章談論啟蒙 的三部曲─衝突和 逃避和認同。

2 0 0 6 黃 秀 雲

《「台灣省兒童文學創 作獎」童話得獎作品主 題之研究》

在第參章人與自我 的關係，第一節心 靈成長，提及：兒 童文學作品的作 用，主要是對兒童 的啟蒙與成長，在 心靈成長的主題下 有：「肯定自我價 值」、「快樂做自 己」、「知足感恩」

14

2 0 0 5 鄭 雅 馨

《旅行的啟程與回歸─

現代幻想中的女遊記 實》

在第伍章回歸之後，

第一節回歸點的檢 視，（p.109）（四）女 遊的旅行生命體驗與 啟蒙。提及：桃樂絲 家對自我的需要。安 朵拉找到重生的機 會。愛麗絲重新建構 自我。

2 0 0 4 劉 明 瑜

《李潼少年小說中的成 人形象探究：以「臺灣 的兒女」為例》

在第二章文獻探討，

第一節少年小說的特 質，一、主題與內容 特質，成長與啟蒙的 內容提到，透過閱 讀，產生自我成長的 能力，在主題與內容 上，透過作者的描 繪，更能啟發少年讀 者面對挫折與成長 中，增加自我的體 認，以適應未來的社 會生活。

15

2 0 0 5 翁雅玲

《曹文軒少年小說之

「成長主題」研究─以

《草房子》《紅瓦房》及

《三腳地》為例》

藉由青少年心理學理 論的輔助，來印證曹 文軒的少年小說裡的 人物與情節，都與青 少年成長情況相吻合

。

三、有關李潼作品研究的學位論文

研究論文眾家，有關李潼著作研究有十七本（包含少年噶瑪蘭），焦點放在少年 噶瑪蘭的更有六篇。

（一）李潼的著作研究，學位論文，從 1999 年到 2008 年間，共有 17 本。

序號 年 度 研究者 論文題目 學 校 1 1999 廖健雅 《傳記型歷史小說中真實人物

的寫作技巧以李潼三本作品為 例》

台東師範學院 兒童文學所 2 2001 陳秋錦 《論李潼少年小說中的人物刻

劃：以《博士．布都與我》、《少 年噶瑪蘭》、《我們的秘磨岩》

為例》

屏東師範學院 國民教育所

3 2001 李肇芳 《塑造少年兒童的魂魄：析論 李潼《臺灣的兒女》系列》

彰化師範大學 國文教育所 民 90

4 2002 呂家印 《論李潼少年小說中的主題呈 屏東師範學院 國民教育所

5

2003

林淑釧

《探討《臺灣的兒女》系列之 敘事手法》

臺東師範學院 兒童文學所

6

2003

郭雅玲

少年小說鑑賞之研究：以李潼 得獎中長篇少年小說為例》

國立高雄師範 大學國文教學 所

7 2003

陳姿羽

《李潼早期小說的生命情調與 情境：以《天鷹翱翔》、《順風 耳的新香爐》、《再 見天人菊》

為例》

國立臺東大學 兒童文學所

8

2003

熊秋香

《李潼的歷史呼喚：以《臺灣 的兒女》為例》

國立臺東大學 兒童文學研究 所

9

2003

謝淑麗

.《李潼得獎小說研究》 國立中山大學 中國語文學系 研究所

10 2004

謝慧如

《李潼少年小說的後殖民論 述》

國立臺南大學 語文教育所

11 2004 劉明瑜

《李潼少年小說中的成人形象 探究：以「臺灣的兒女」為例》

屏東師範學院 語文教育所 12 2005 陳思愉

《當代少年小說研究：以李 潼、沈石溪、曹文軒為例 》

國立臺灣師範 大學國文所

13 2005 林麗雅 《李潼少年小說主題研究》 佛光人文社會 學院文學所 14 2005 鄭淑云 《少年噶瑪蘭》研究 國立臺東大學

兒童文學所

15

2006

簡淑芬

《李潼少年小說研究》 國立屏東教育 大學中國語文 所

16 2008 蔡碧芬 《李潼少年小說中女性形象探 究》

東海大學

17 2008 歐秀紋 《李潼少年小說教育意義之探 討─以「台灣的兒女」為例》

東海大學

（二）一十五本中有五本是與《少年噶瑪蘭》有關的學位論文，於下列：

數 目 完 成 時 間

作 者 論文名稱 內容概要

1 陳秋錦 《論李潼少年小說 中的人物刻劃

以《博士．布都與我》、

《少年噶瑪蘭》、《我們 的秘磨岩》為例》，是以 人物刻劃技巧做研究分 析。

2 呂家印 《論李潼少年小說 中的主題呈現：以 其四本得獎作品為 例》

是以《天鷹翱翔》、《順 風耳的新香爐》、《再見 天人菊》、《少年噶瑪蘭》

四本析論人物環境氛圍 呈現的主題。

3 謝淑麗 《李潼得獎小說研 究》論文

是以《少年龍船隊》、《少 年噶瑪蘭》、《天鷹翱 翔》、《順風耳的新香 爐》、《再見天人菊》《博 士．布都與我》六本得 獎作品作為研究的取 樣，探討李潼不斷得獎 的理由，得獎作品 的共通性，探究作品特 色與風格。

4 鄭淑云 《少年噶瑪蘭》研 究

是以幻想兒童文學探討 敘事角度技巧，時空現 場，及以史地材料分析 民族風采，風土民情的

5 簡淑芬 《李潼少年小說研 究》

6

綜

因此本研究者，將以《少年噶瑪蘭》中的少年探索啟蒙成長為本論文的研究主題。

四、李潼與《少年噶瑪蘭》相關評論

李潼的少年小說，以《少年噶瑪蘭》最具有指標性，除了研究學位論文的五 本外，另有相當多的評論與報導。在李潼夫人祝建太整理的資料中，可分類為：

（一）期刊和短篇論文：

1. 張子樟論述的有七篇

（1）《從文化尋根出發─我讀《少年噶瑪蘭》》

（2）《文化尋根與魔幻寫實─我讀《少年噶瑪蘭》（上）（中）（下）》

（3）《從文化尋根出發─我讀《少年噶瑪蘭》》

（4）《從歷史與閱讀趣味看少年小說─淺析《少年噶瑪蘭》》

（5）《兩岸少年小說創作的比較─以《山羊不吃天堂草》與《少年噶瑪蘭》為例》

（6）《鄉土文學教學的實踐─以《少年噶瑪蘭》為例》

（7）《少年噶瑪蘭》

2. 李潼自己為《少年噶瑪蘭》寫了三篇陳述文章

（1）《《少年噶瑪蘭》的背景故事》

（2）《屬於每個人的尋根之旅》

（3）《非我族裔作家的他族題材書寫權》

3. 傅林統的三篇文章

（1）《談《少年噶瑪蘭》》

（2）《少年噶瑪蘭》

（3）《讀《少年噶瑪蘭》日譯本》

（二）短篇的文章，共有一十一篇：

（1）劉克襄《少年噶瑪蘭》

（2）游秀青《歷史長流的神秘呼喚─《少年噶瑪蘭》》

（3）邱阿塗《莫使噶瑪蘭人的〝根〞枯萎消失─讀李潼的《少年噶瑪蘭》有感》

（4）陳忠義《重現平埔族的生活型態─評《少年噶瑪蘭》》

（5）張永琛《血液裡的神秘呼喚─解讀李潼先生和《少年噶瑪蘭》》

（6）馬景賢《從《阿輝的心》到《少年噶瑪蘭》─談少年小說的出版與展望》

（7）張妤婷《我看─《少年噶瑪蘭》》

（8）廖健雅《歷史，小說，台灣，連連看《少年噶瑪蘭》》

（9）林芳妃《奇異的時空之旅─《少年噶瑪蘭》》

（10）沈寶玉《淺談《少年噶瑪蘭》一書對兒童鄉土情懷的培養》

（11）沙永玲《李潼．少年噶瑪蘭與我》

（三）較長的單篇論文，共有五篇：

（1）許建崑《如何走出時空的樊籠─評讀李潼的《少年噶瑪蘭》》

（2）李肇芳《探尋李潼少年小說中的寫實精神─以《少年噶瑪蘭》為例》

（3）吳品賢《關懷〝少年〞與〝鄉土〞的交集─李潼《少年噶瑪蘭》探究》

（4）張娣明《少年時期對族群認同的心理衝突─李潼《少年噶瑪蘭》探析》

（5）陳雅慧《少年小說中的原住民形象─以李潼《少年噶瑪蘭》、《博士．布 都與我》為例》

第五節 研究範圍與限制

一、研究範圍

李潼的著作種類，包括小說、童話、散文、劇本、評論、繪本、傳記、報導 文學、歌曲等。以少年小說的數量為最多。研究少年小說的論文也最多，少年小 說的《少年噶瑪蘭》成為國際文學交流之一的作品，本論文舉凡李潼及其作品均 有涉及，唯研究主題則放在《少年噶瑪蘭》一書上。筆者的研究論文只採用具有 指標性的少年小說《少年噶瑪蘭》。

《少年噶瑪蘭》的主題有多面，只取文本的少年成長為主題深究分析研討論 述。再以成長理論專題的《神話》、《英雄旅程》、《內在英雄》等取用證明成長的 價值。

二、研究限制

李潼的創作著力於兒童文學，專研少年小說已臻遊刃有餘境界，《少年噶瑪 蘭》的文學技巧是多方面的，敘述觀點的採用古今二分法，加上科幻的運用，史 料題材的取證追溯，書寫角度寬廣等，有許多面向可以討論。從各種研究論文中，

已知的論述，大略分為下列各種問題呈現。

《少年噶瑪蘭》從尋根去探索思源，可見到文化傳承。從尋思人從何而來，

深思源起於何處，到族群如何而起，繁衍於何處，興旺於何時何地？為什麼會衰

弱？發生了什麼事？尋根的根源於何處？在何方從那裡來？葉落歸根的觀念產 生？

源頭在蘭嶼，與沿太平洋南島語系有何關係聯結？傳承是沿襲了何種文 化？從原始文化到原住民，神話的存在，經由真實加上傳統，演變成文化傳承。

歷經時空轉變，同化或融合形成新的文化新住民新族群，結論為：人類的成長史 即是少年的成長史擴大版。

本論文設定研究的「成長主題」，原來是計畫參考張子樟師所提出的類型，

朝下列方向去探討：從歷史中觀看少年的成長；從宗教中觀看少年的成長；從經 濟中觀看少年的成長；從人性中，從族群中觀看少年的成長；從東西文化觀看少 年的成長；從區域性（太平洋沿岸）觀看少年的成長；從自然生態觀看少年的成 長。

可是受限於研究閱讀角度與層面，及所學有不足，只能以部分了解的主題 去立論分析，研究或有疏失缺瘺之處，尚祈望前輩後進諒解指教。目前閱讀隨關 切人士呼籲，早已掀起熱潮，台灣的少年小說，李潼早先已是首席，在南島少年 小說中，目前具體的宣揚噶瑪蘭文化並找回失落的傳承，首席代表作是李潼的少 年小說，是青少年必要閱讀的，冀望未來在南島文化，可以推動更多的成長系列 的報導及小說，並銜接太平洋區域與各國，再擴展到全球的孩童成長小說，許多 前輩早默默作了無數耕耘，也有呈現許多的成果獎項，本論文願能作為補牆一角。

第貳章 李潼與作品介紹

本章節探討敘述的是《少年噶瑪蘭》作者李潼閃亮的一生，其發光發熱的 過程與成長的目標。分為第一節是李潼的生平，第二節是李潼與兒童文學創作，

第三節是寫作動機，第四節《少年噶瑪蘭》的成長歷程分析，第五節小結。

第一節 李潼的生平

上有一兄三姐，後有差三歲的弟弟。他到十六歲才搬遷到台中。花蓮的童年生活 回憶，山海的樣貌與幼時玩伴，令他眷戀緬懷不已，成為日後喜愛兒童文學的基 模，筆名因此取為台語「兒童」的諧音李潼。

李潼在五十二年的生命裡，有半輩子以上在兒童文學中耕耘，展現豐功偉 業的少年小說，留給後學受益無窮，在台灣已成屹立不搖的地位，當代青少年的 成長深受其影響。從他童年趣味生活的探索，到他成年後，不斷的到世界各地，

去發掘探險觀察趣聞，可見得，他的童年美好回憶，如同太陽的光，養足了兒童 文學的養分，使少年成長小說茁壯成高大的巨樹。

一、 冒險與探索的童年

童年的有趣與歡樂，是好奇心驅使帶來的，幾乎是每個兒童本身就有的本 性，大人可能會阻止與責備，他們擔心的是安危，即使如此也阻止不了孩童的本

能─去探索這神秘的世界。李潼的童心比任何兒童更為強烈，冒險心更是時時蠢 動，因此有個難以忘懷的歡樂童年，雖然也有些波折苦難，仍不失有趣味，有滿 足李潼天生的好奇冒險心。「因為好奇，所以人類身上充滿冒險的因子與驅力，

帶給人們的生活更加多的變化，讓生命的體驗更加深刻且豐富。」 7

和一般孩童同樣的，李潼探索方向由點而線而面，地點隨年齡而增多，好奇 心也隨之增多增大增遠，從住家到附近，到整個花蓮山之巔海之角，到外縣市再 到全台灣，再走遍全世界。除了地理環境的探索，對人、動植物，任何人文風貌，

好奇加上興趣、關懷與愛心，促發了豐足的文人情懷。

李潼五歲時，曾經無意的迷途，他為了美味的平安粥，跟隨神明繞境，卻疲 累得睡著，醒來不知身在何處，他深感茫然與恐慌，慌亂與迷失是心靈的烙痕，

成為日後能同理心於少年，為少年發聲，為青少年豎立一盞心靈的燈。他在低年 級也曾不知不覺的迷惑而逃學，在到處閒晃時的學習觀察，那也是成長的另一種 歷練。

在八歲時，完成另一項冒險探索。他奉母命攜帶弟弟和隔鄰好友共五個人，

為了增長見識，去一睹新建的花蓮國際港，沿途一路晃晃探險到目的地，還好靠 機智掌握難以控管的行動，一路平安回到家。這些曾經走過〝遊戲〞的童年，他 終其一生感懷於內心，原來童年可以既浪漫又有趣味。

---

7 王淑芳（《成長的旅程─以意．奈比特中譯本為例》，63。

25

二、文學啟蒙的少年

「

愛聽故事也愛說故事，是孩童的樂趣，李潼的父親與阿公讓他滿足了童心，

父親帶他去看戲，阿公講古，聽鄉野趣聞也聽時事，由李潼替阿公唸新聞得到常 識與知識，阿公也是他的啟蒙師，從讀報教育裡受益匪淺，社會事件的真實，加 上兒童具有的想像力，成就了日後的寫作方向及作品風格，以寫實和幻想兼容並 蓄。

到小學五六年級，遇到對他鼓勵有加的林老師說：「你的文章寫得這個樣子，

你真的可以好好的多寫一點。要是以後長大，沒有什麼正經的事情可以做的話，

你可以選擇當作家這一條路。」8再遇到算命師的無意預言，把「塑膠」當成就 是「作家」，無形中成就了李潼的作家之路。

三、青年的志趣─成長的文學

李潼在花蓮十六年的成長經驗，自覺無憂無慮的童年生活，是充滿了豐富美 好的回憶，是他寫作的源頭與動能。鄰居與同學是各種族群的融合，文化多元的 學習，建立寬闊的心胸與包容的態度。孺慕在他族長者的風範裡，觀察各行各業 的特色，造就他日的少年小說樣貌。8

---

花蓮中學面臨太平洋海岸，花蓮的特色之一的地震，帶來的影響，是他看 到被震倒在腳邊的詩集，胡適的詩《秘魔月夜》攤在眼前：「依舊是月圓時／依 舊是空山靜夜／我獨自月下歸來／這淒涼如何能解／翠微山上的一陣松濤／驚 破了空山的寂靜／山風吹亂了窗紙上的松痕／吹不散我心頭上的人影。」，這般 特殊情境下的感受，詩的啟發，延伸完成《我們的秘魔》少年小說這本書。

許多花蓮鎮安鄉親的特殊職業，及各式各樣的生活面貌，在他的記憶裡鮮 活有趣，呈現在各本少年小說中。許多個性鮮明的隔壁鄰居親朋好友，重新活在 故事的人物中，族群的尊重包容意識，隱含在文本中。以下三小節談論親情友情 與旅行，這些是李潼書寫少年小說的營養劑，也是李潼進行文學作品的素材。

四、親情─親人與家庭

在各種文類中有跡可尋。祖母因病過逝早，但是李潼並不缺長輩的疼愛，街坊的 阿嬤嬸婆們，在鄉村鄰里間的活動頻繁，李潼樂於參與老人的活動，看戲遊街，

講古論今，這些陶冶並啟示了李潼對傳統倫理文化的重視。

母親對李潼的教育，從鼓勵他帶弟弟去看花蓮港增長見聞，可見應該是採取 民主式的。剛柔並濟的母親形象，在許多文本中，塑造的強者母親，捍衛家人的 氣勢，連男人都讚嘆自愧不如。《少年噶瑪蘭》小說的彭美蘭母親，和潘新格的 母親即是例證。李潼對母親的追思緬懷，從取「李」姓可看出，是他母親娘家的 姓，有溯源的具體理由，也可知他一心承襲傳統，注重傳承的另一份心意。

安定和樂的家庭，是李潼最大的精神支柱後盾，「無後顧之憂，才能成就一 本書」，得力於處處體貼包容諒解的家人。李潼明白孩子的童年只有一個，陪伴 三個兒子的成長，他樂此不疲，彷彿再度過一次童年生活。李潼了解小男孩成長 的苦澀，他懂少年可能有的徬徨心路歷程，創作少年小說，也是愛孩子的一種移 情作用，再由小愛到大愛，幼吾幼以及人之幼，給一時迷路的少年啟示作用。

充滿愛心的李潼，不忍見少年人走入岐路，也不願見到族群不合帶給孩子 的不良影響，一心想藉小說來化解時代造成的恩怨，「愛與和平」幾乎是每本少 年小說的隱藏與宣揚的主題。

五、友情的溫馨

幾乎與他相處過的人，都能感受到他的為人真心誠懇，許多文友形容他「人如其 文，文如其人」。

「活得有勁與熱情」是愛亞的對他的看法，旺盛的生命力令她折服。桂文 亞也說：「了解李潼，端看作品即是他人格的反射，李潼具有「明星作家」的氣

質：自信、自尊、自我」，對世間萬物依戀有情，勇於表現。李潼不變的是用李 潼式的熱情來傳達「李潼」：無論是「喃喃自語」、「慷慨激昂」、「喋喋不休」、「諄 諄善誘」，還是「娓娓道來」，那流動的、溫暖的一尾橘紅或透藍似魚的火舌，便 來回掃蕩少年青春的胸懷。是愛與美的佈道者」。9 李潼也自我期許，並向讀者 傳達：人要有樂觀向上的精神，天真活潑的心。

張子樟與許建崑在研討會，評論李潼的作品，「燙手山芋」輪流丟，丟到李 潼手中，已被李潼降溫了：「作品發表後，作者就不存在了，閱讀的空間可以無 限寬廣，可以多元解讀。」。10 可以想像他的淡然一語，心中的世界無限寬廣。

也許研討與評論不能味同嚼蠟，有酸甜苦辣的場面，才能激起會場的火花，火光 四射的火花，照亮別人也照亮自己。

徐守濤形容李潼是受人歡迎受人尊敬的：「熱情、慷慨、直率」。「容易跟人 熟悉，容易跟人交朋友，認識他可以不設心防，可以坦然相對；不過，你一定要 認真多讀一些書，因為他是勤勞的，也會不吝直率的說出口的」。11 李潼直接 的影響了朋友，並間接督促了他們去增進知識。封德屏說李潼：「每次與他見面，

總能聽到他讚美及鼓勵，他不是不著邊際的說好，而是細心的、誠懇的告訴你，

他細讀每一篇文章、每一頁版面、並且把心得告訴你。」。12 李潼認真的態度，

待人的誠懇，常將觀察到的小人物，說出他們愛的故事，讓她深為感動。愛葳說：

與李潼交往十年，感覺出他實在是位處處為人設想的人。13 他熱心的幫助來台 交流的文友，安排演講參觀，使他們賓至如歸，發揮了最好的朋友之道─有朋自 遠方來，不亦樂乎！

9 桂文亞《呼喚》，5。 10桂文亞《呼喚》，65。 11 桂文亞《呼喚》，65。

12 桂文亞《呼喚》，71。 13 桂文亞《呼喚》，77。

29

邱阿塗說：李潼的為人特色是爽朗的個性，他很開朗，對朋有很熱忱，甚至 有點雞婆，假如你有什麼事，他都會來關懷你。蘇麗春讚賞李潼熱心，做人做事 有品質，辦活動既快既好又有創意。童慶祥眼中的李潼，觀察力敏銳，頭腦又清 晰，思維細膩、雷達似的雙眼，電腦似的記憶。吳清鏞說他與李潼談話，隨口而 出的優美詞句，都是來自於日常的生活。他有自己獨特的見解。有堅持有理性。

綜合各家朋友的看法，李潼有旺盛的生命力，工作時的衝勁，有待人的熱誠，

有入世的積極行動，有形似星球的個體參與宇宙的運行，留給朋友懷念的是無私 而完美的形象。

六、旅遊與文學

李潼自小就喜愛四處去觀察探索，當成長後更是愛好旅遊世界各地。他到各 處吸收不同的文化，以此增強寫作的能量，他將旅行的經驗，寫入《少年噶瑪蘭》

文本中，成了蕭竹友的冒險旅程，「行萬里路，讀萬卷書」的寫照在自身，他化 身在蕭竹友的言行中，以儒生行濟世之道。

李潼在《旅行的感動》中，有許多旅途的感受與讀者分享：

「在旅途中被美撞了一下，被趣味撞了一下，被自己的感動又撞了一下，這 個撞擊客體和主體的互動，兩者都必須夠強才能夠擦撞出火光來。」14

「旅行觀察到西方人發現別人，是輸出一些理念或是殖民的可能。東方人是發現 自己，所以帶回知識和文化的精粹。」15

---

14 桂文亞《呼喚》，34。 15 桂文亞《呼喚》，36。

「他說他要脫離他熟悉的環境，到一個陌生的國度，他會有所發現，而這個 發現最有可能的是發現自己。」16

「只有在放鬆狀態之後，才有辦法開啟你的心思耳目，去發現更多的東西，跟外 在的事物做一個撞擊。」17

李潼參觀法國南部的聖米歇爾城堡，得知城堡的建築歷史軌跡，而有深刻的 體悟:「人因夢想而偉大」，「我想一個喜愛旅行的人，也同樣可以達到這樣子，

你有夢想，忽然在這個時候你覺得偉大起來了，不管我們來自何處，人因為有知 有感，你就是這世界的中心，不要永遠把自己定位在邊陲，你就是你影響範圍內 的中心，在旅行中可以讓我們做這樣的觸發。」18 這段鼓勵的話，如果是說給 平埔族噶瑪蘭人的潘新格聽，應該會特別的感覺受用：腳趾頭，又如何？也給一 些不得志的人，有非常好的心理建設。

每一次的旅行，每一段的路程，就往「成長之路」邁進一步。旅行就是成長，

呼應「成長發展」的階段。內心的成長是多方面的，從時間到空間，縱橫的無限 延伸就是成長。

從旅行中不斷的發現新的事物，刺激產生新的觀念、新的思想，再修正或加 入原有的文化習慣中，那就是個人的「成長」。換句話說，個人的見聞增多了，

學習了新事物，就是成長，所以旅行的路程等同於成長的路程。

---

16 桂文亞《呼喚》，36。 17 桂文亞《呼喚》，37。 18 桂文亞《呼喚》，40。

第二節 李潼的兒童文學創作

李潼寫的歌詞：《生命之歌》，道出了李潼自己的光與熱的生命，留給後人 長遠的無限的追思與懷念。歌詞內容：

生命是漫長的路 又如短暫的光 生命是柔軟的棉 又如堅強的鋼 漫長和短暫 柔軟和堅強

人間有情有愛 永不孤單

生命是平靜的水 又如洶湧的浪 生命是春夏的溫 又如秋冬的涼 平靜和洶湧 春夏和秋冬

人間有情有愛 永不孤單

用我的真情換您熱心 心中的燈光無盡傳遞 用我的真愛換您春風 青春的光彩無盡流動

李潼的一生短暫卻燦爛，五十二年的生命留下的是一百多冊的著作，得到無 數的獎項，有四十四種之多。作品總計共有 65 種，約 658 萬言（林文寶，《永遠 的兒童文學作家：李潼先生作品研討會論文集》頁 3）。

其著作共分類為十五種：一、 短篇少年小說共有十六篇。二、 中篇少年小 說共有四十七篇。三、 長篇少年小說共三篇。四、 散文共有十篇。五、 文學 論述共五篇。六、 童話一篇。七、 圖畫故事共十七篇。八、 傳記三篇。九、 繪 本三篇。十、 報導文學兩篇。十一、 電視影集劇本共六篇。十二、 電影劇本 一篇。十三、 童話改編劇本一本。十四、 創作歌曲共三十一首。十五、 電子

出版品共五部。

根據國立政治大學附屬大學高級中學教師黃亦凡的《李潼著作及作品評論文獻目 錄補遺》所作的表格列示於下：

李潼著作及作品表 類

別

著 作 書 目

內 容

短 篇 少 年 小 說

中 篇 少 年 小 說

長 篇 少 年 小 說

散 文

文 學 論 述

童 話

圖 畫 故 事

傳 記

繪 本

報 導 文 學

電 視 影 集 劇 本

電 影 劇 本

童 話 改 編 劇 本

創 作 歌 曲

電 子 出 版 品 類

數

16 47 3 10 5 1 17 3 3 2 6 1 1 33 5 小

記

153

＊李潼的第一部長篇少年小說《龍園的故事》於九十六年十二月二十六日發表於 國語日報第五版少年文藝，所以長篇少年小說應追加成為四篇。更改表格於下

李潼著作及作品表 類

別

著 作 書 目

內 容

短 篇 少 年 小 說

中 篇 少 年 小 說

長 篇 少 年 小 說

散 文

文 學 論 述

童 話

圖 畫 故 事

傳 記

繪 本

報 導 文 學

電 視 影 集 劇 本

電 影 劇 本

童 話 改 編 劇 本

創 作 歌 曲

電 子 出 版 品 類

數

16 47 4 10 5 1 17 3 3 2 6 1 1 33 5 小

記

154

33

李潼作品評論文獻目錄

作品評論 專論文章

生 平 資 料

專 書

博 碩 士 論

文 小說 散文 詩歌

網路參考資源 附錄

89 2 14 85 11 1 10 2

89 113 10 2 367

一、以下是屬於少年小說的分類：

（一） 短篇少年小說：8 本

1. 大蜥蜴 2. 大聲公 3. 屏東姑丈 4. 恐龍星座 5. 綠衣人 6. 臺灣兒童小說 選 7. .英譯白玫瑰 8 無敵隊不漏氣

（二） 中篇少年小說：27 本

1. 爸爸的大斗笠 2. 銀光幕後 3...野溪之歌 4...金毛狗 5... 蠻蠻 0..

藍天燈塔 7,. 少年龍船隊 8.. 鐵橋下的水蛇和鰻魚王 9.. 思鄉的外星人 10..

鞦韆架上的鸚鵡 11.. 寂寞夜行車 12.. 臺灣的兒女－尋找中央山脈的弟兄 13.

臺灣的兒女－太平山情事 14. 臺灣的兒女－少年雲水僧 15. 臺灣的兒女－火 金姑來照路 16. 臺灣的兒女－四海武館 17. 臺灣的兒女－白蓮社板仔店 18 臺灣的兒女－我們的秘魔巖 19. 臺灣的兒女－阿罩霧三少爺 20. 臺灣的兒女

－夏日鷺鷥林 21. 臺灣的兒女－無言的戰士－林旺與我 22. 臺灣的兒女－開 麥拉．救人地 23. 臺灣的兒女－福音與拔牙鉗 24. 臺灣的兒女－頭城狂人

25. 臺灣的兒女－龍門峽的紅葉 26. 臺灣的兒女－戲演春帆樓 27. 臺灣的兒 女－魔弦吉他族

（三） 長篇少年小說：8 本

1. 少年噶瑪蘭 2. 望天丘 3. 魚藤號列車長 4.龍園的故事

.5.天鷹翱翔 6.順風耳的新香爐 7.再見天人菊 8.博士．布都與我

（四） 散文：10 本

1. 迷信狀元 2. 這就是我的個性 3. 少年青春嶺 4. 敲鐘 5. 奉茶 6. 蔚藍的太 平洋日記 7. 英譯綠島柴口的新娘 8. 尋人啟事 9. 樹靈．塔 10. 天天爆米香

（五） 文學論述：4 本

1. 少年小說創作坊：李潼答客問 2. 李潼的兒童文學筆記．戊寅虎年篇 3..李 潼的兒童文學筆記．己卯兔年篇 4.. 蓬萊碾字坊－李潼人間情懷和文學天地

（六） 童話：1 本 1. 水柳村的抱抱樹

（七） 圖畫故事：17 本

1. 神射手和琵琶鴨 2. 獨臂猴王 3. 洞庭魚王 4. 迎媽祖 5. 蝙蝠 6. 哈啾 7. 臺 灣歌仔戲 8. 刺桐花開．過新年 9. 勇士爸爸去搶孤 10. 枕頭山 （香港 ）11. 虎 姑婆和好姑婆 （香港 ）12. 茶壺和杯子 （香港） 13. 炸薯條和綠藻 （香港）

14. 抱抱樹（ 香港 ）15. 有法術的洗髮精 （香港 ）16. 紅目猴與白睛虎 （香 港） 17. 橘子樹 （香港）

（八） 傳記：2 本

1. 臺灣民族運動倡導者 2. 李潼為海山煤礦黃叢老先生作傳

（九） 繪本：3 本

1. 回憶的位置 2. 華麗之夢 3. 意外的吸引力

（十） 報導文學：2 本

1. 頭城搶孤專輯 2. 羅東：一個原名猴子的小鎮 李

（十一） 電視影集劇本：6 本

1. 自然觀察家 2. 沙埔地上的桃花源 3. 看板師傅成畫家 4. 紅心字會 5. 港尾 仔瑞獅團 6. 蘭陽戲劇團的戲痴

（十二） 電影劇本：1 本

1. 屏東姑丈 李潼 臺北市 行政院新聞局 民 81

（十三） 童話改編劇本：1 本

1. 水柳村的抱抱樹 李潼 高雄縣 高雄縣立文化中心 民 84

（十四） 創作歌曲：33 首

1. 廟會 2. 雞園 3. 橋 4. 月琴 5. 唱完驪歌的下午 6. 凋 7. 竹姿 8. 散場電影 9. 滑翔翼 10. 等待與追逐 11. 紅磚路 12. 扇子歌 13. 紀念 14. 夏日雪花 15.

航海家的故事 16. 異國浪子 17. 久違了 19. 那樣的感覺 20. 流星雨 21. 新鮮 人 22. 九十九年 23. 第六感 24. 為我喝采 25. 水長流 26. 生命之歌 27. 夜星 28. 奉茶 29. 雁的歸屬 30. 蓮藕 31.蘭陽雨.32. 慈濟大學校歌 33.預約人間淨土

（十五） 電子出版品：五部

1. 少年噶瑪蘭（90 分鐘動畫） 台北市 宏廣公司 民 85

2. 少年噶瑪蘭（長篇動畫） 台北市 公共電視、宏廣公司 民 87

3. 少年噶瑪蘭（國語版，共 24 集） 台北市 中央廣播公司 民 94.01.06 首播 4. 少年噶瑪蘭（客語版）台北市 中央廣播公司 民 94.06.11 首播

5. 再見天人菊（國語版，共 12 集） 中央廣播公司 民 94.06.30 首播

將以少年小說的分類編列成表：

李潼少年小說著作及作品分類表 類

別

著 作 書 目

內 容

短 篇 少 年 小 說

中 篇 少 年 小 說

長 篇 少 年 小 說

散 文

文 學 論 述

童 話

圖 畫 故 事

傳 記

繪 本

報 導 文 學

電 視 影 集 劇 本

電 影 劇 本

童 話 改 編 劇 本

創 作 歌 曲

電 子 出 版 品 本 8 27 8 10 4 1 17 2 3 2 6 1 1 33 5 小

記

128

二、 李潼得獎作品的記錄：

1．1980《外公家的牛》教育部文藝創作兒童散文獎／散文

2．1981《漁港早市》全國中小學教師文藝創作研習營小說獎／短篇小說 3．1984《天鷹翱翔》第十一屆洪建全兒童文學文學獎／中篇少年小說

4．1985《順風耳的新香爐》第十二屆洪建全兒童文學文學獎／中篇少年小說 5．1986《天鷹翱翔》七十五年度行政院新聞局金鼎獎推／中篇少年小說 6．1986《再見天人菊》第十三屆洪建全兒童文學文學獎／中篇少年小說 7．1986《父親》省新聞處短篇小說首獎／短篇小說

8．1986《大厝來的少年家》教育部文藝創作短篇小說獎／短篇小說 9．1987《恭喜發財》第六屆洪醒夫小說獎／短篇小說

10．1987《恭喜發財》第十屆中國時報文學獎短篇小說評／短篇小說 11．1988《再見天人菊》行政院新聞局優良歌詞獎

12．1988《屏東姑丈》第十一屆中國時報文學獎短篇小說／短篇小說 13．1988《大聲公》第二十三屆中山文藝獎／短篇少年小說集

14．1988《古意等路》台灣新生報散文獎／散文

15．1989《再見天人菊》第一屆楊喚兒童文學獎／中篇少年小說 16．1989《再見天人菊》第一屆優良兒童圖書金龍獎／中篇少年小說 17．1990《博士．布都與我》第十五屆國家文藝獎／中篇少年小說

18．1990《帶爺爺回家》第三屆台灣省兒童文學獎少年小說首獎／少年小說 19．1991《屏東姑丈》新聞局優良電影劇本獎

20．1991《九九峰下之旅》青年日報短篇小說首獎／短篇小說 21．1991《藍天燈塔》第四屆中華兒童文學獎／中篇少年小說 22．1991《開天書》青年日報散文獎／散文

23．1992《沈大夫的花房晚餐》教育部文藝創作獎首獎／小說

24．1992《恐龍星座》上海少年週刊讀者票選「小百花獎」／少年小說 25．1992《少年噶瑪蘭》北京宋慶齡兒童文學獎二等獎／長篇少年小說

26．1992《少年噶瑪蘭》行政院新聞局金鼎獎評審委員推薦獎／長篇少年小說 27．1992《鞦韆架上的鸚鵡》海峽兩岸少年兒童文學獎少年小說優等獎

28．1992《水柳村的抱抱樹》海峽兩岸少年兒童文學獎少年童話優等獎 29．1992《藍天燈塔》中國時報最佳童書獎／中篇少年小說

30．1993《少年龍船隊》第一屆九歌現代兒童文學首獎／／中篇少年小說 31．1993《虎姑婆與好姑婆》第六屆台灣省兒童文學獎童話獎

32．1994《迎媽祖》中國時報年度最佳童書／圖畫故事 33．1994《水柳村的抱抱樹》陳伯吹兒童文學獎／童話

34．1996《蔚藍的太平洋日記》陳國政兒童文學獎兒童散文獎／散文 35．1997《蔚藍的太平洋日記》「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎 36．1998《蔚藍的太平洋日記》87 年度行政院新聞局金鼎獎推薦優良出版品 37．1998《寂寞夜行車》「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎－編 38．1999《少年噶瑪蘭》（92 分鐘動畫片）第 36 屆電影金馬獎最佳動畫片獎 39．1999《台灣的兒女》系列 16 冊，「好書大家讀」年度最佳少年讀物獎－少年

小說創作獎

40．2000《少年小說創作坊：李潼答客問》行政院新聞局第五屆小太陽獎 41．2001《樹靈．塔》行政院新聞局第六屆小太陽獎

42．2004《少年噶瑪蘭》「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎

43．2005《魚藤號列車長》第 30 屆行政院新聞局金鼎獎兒童及少年圖書類最佳 著作人獎

44．2005《魚藤號列車長》「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎

39

三、以年代來區分得獎的次數：

年 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992

次 1 1 0 0 1 1 4 2 4 2 2 4 7 年 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005

次 2 2 0 1 ¹ 2 2 1 1 0 0 1 2

從 1980 年到 2005 年歷經二十五年，得獎次數為四十四個獎，是台灣少年小 說得獎最多的作家。號稱「多獎作家」。學者許建崑將他與曹文軒、張之路、

沈石溪並列為「華文少年小說四大天王」，可見其地位備受肯定與推崇。

在表列中可知，1992 年共得七個獎項，是李潼的人生高峰期。當年李潼的大事 是天衛文化公司出版了《少年噶瑪蘭》，並獲得北京宋慶齡兒童文學獎二等獎，

又獲得行政院新聞局金鼎獎評審委員推薦獎。《恐龍星座》由大地出版社出版。

同年，三子賴以寬出生。或者說李潼人生最為豐碩的一年在 1992。

四、 以少年小說文本得獎的次數區分：

得獎次數 少年小說文本與劇本與動畫 ４ 《再見天人菊》

３ 《少年噶瑪蘭》

２ 《天鷹翱翔》

２ 《藍天燈塔》

２ 《魚藤號列車長》

以少年小說文本得獎的次數區分，得最多獎項的是《再見天人菊》，共４個 獎，其他得兩個獎的是《天鷹翱翔》、《恭喜發財》、《屏東姑丈》、《少年噶瑪蘭》

、《魚藤號列車長》。《屏東姑丈》是小說與劇本。《少年噶瑪蘭》其中之一是動畫 片獎。

綜觀李潼的著作，創作的年代與作品風格，行文與其思想脈絡的演進並行，

與當時環境的變遷演化息息相關，李潼的文人風貌，及對時勢的敏銳度頗深，植 入文本的人文思想，時時都不斷牽動他的情感，讀每部作品，都能被深深的觸動 心靈深處，並從意識深層處喚醒起人性的菁華。

五．以少年成長探索的目標，區分得獎２次以上的少年小說：

依據諾斯洛普．傅來（Northrop Frye）的說法，探索目標可略分為名譽

（honor）、與榮耀（glory）、勝利（victory）、社會秩序(social order)與愛

（love）。 ─《呼喚》(p.174)。

--- 諾斯洛普.弗萊(Northrop Frye)《諾斯洛普.弗萊文論選集》,北京,中國社科出版 社,1997 3.諾斯洛普.弗萊(Northrop Frye)《批評的剖析》百花文藝出版社,1998 ...

這五類探索目標的解釋名詞:

名譽：能夠張顯自己能力的的讚賞。

榮耀：當完成自我的任務時，榮耀了自己，受到別人的肯定自己。

勝利：從開始到最後，完成全程的工作計畫，即是勝利。

社會秩序：有條理的，彼此相容的和諧，沒有衝突與混亂。

愛：處處為別人著想的體貼，付出時間與行動去關懷對方。

少年小說 少年成長探索的目標

《再見天人菊》 名譽、榮耀、愛

《少年噶瑪蘭》 社會秩序、榮耀、愛

《天鷹翱翔》 榮耀、勝利、愛

《藍天燈塔》 愛

《魚藤號列車長》 社會秩序