神話中的英雄指向冒險者，在充滿靈的情境中頓悟，再走向考驗心智的災 難裡修煉自我。典型的佛陀前身悉達多王子，在截然不同的環境，乍見苦難再悟 出人生的真諦，傳達揭示前所未見的真理，指引茫然不知前世今生的悲苦人民。
一、 靈與夢
《少年噶瑪蘭》呼巴的預感如同接受神靈啟示，在夢幻中感應潘新格的到 來，帶來未來族人存續的命運警訊，雖然遺憾仍是無法改寫未來命運。大自然的 運作力量不容忽視，若有心改寫，單靠個人之力太微薄，即使凝聚族群得眾人團 結力量，也只能聊盡人事，噶瑪蘭族一向尊敬上天之手的靈動力，故重視呼巴的 預言如同敬重神靈。
原始文化的部落族群，可貴在尊敬天地萬物，一切的觀點基礎在與大自然和 平共存，視天地萬物均有靈性，從各部族神話的象徵裡可以找到許多神靈的諭 示。藉由儀式的象徵，指示個人及族群的前途遠景。東西方的許多原始部落文化 的記錄有跡可循，靈動力靠族群長老或靈師舉行儀式獲得諭示。
真理從來不會赤裸裸地出現在我們面前，真理百轉千回地藏在夢境、躲在 圖騰、透過象徵要我們領悟。用日常的語言，我們很難解釋清楚我們內心 的感受。許多心情的微妙部分，找不到適當的語言來表達，而運用象徵則 可以把這些細微的感受表達出來。弗洛姆說：「所有的神話和所有的夢境 都有共同的地方，它們都是以相同的語言，象徵的語言寫成的。巴比倫、
印度、埃及、希伯來、和希臘的神話，是以相同的語言寫成的。生活於扭 約或巴黎的人所做的夢，與幾千年前住在雅典或耶路撒冷的人的夢是一樣 的。」象徵到了最高境界，已經是宗教的境界。基督教的十字架、佛曰不 可說的捻花微笑種種都是象徵極致表現，那個要的不是觀者清清楚楚的瞭 解，而是心底神秘的領悟。45
再談靈的啟動經呼巴的夢境顯現，未來前途的不確定使呼巴心神不安，連春天的 失蹤也找不到回來的跡象，生病的呼巴的神力幾乎喪失，一直擁有高度自信的操 縱命運者，無法面對真實情境，憂心難以掌握的未來，幾度束手無策的吶喊。
生病的呼巴是代表族群的病患即將來臨，如同天然災害：加禮遠河的洪流、突發 的地震、夏季的強颱，侵襲造成的後果。再加上漢人的入侵，影響族人未來的命 運。呼巴幾度的生死掙扎，象徵族群的生存之勇氣，擺盪於歷史的命運中。
族群的共同生存意識，在尊敬的神靈啟示裡，在傳說的神話裡，不停的暗喻 在呼巴的夢中，有警訊也有預告，抵不過歷史輾過的足印，抗拒不了時間的洪濤。
當潘新格進入一個過去歷史的神奇領域，與呼巴的夢境相互穿梭，產生集體意識 的連結，都是憂心未來前途的吉凶安危。從個人到家人再關係整體族人，預警與 大自然共處的人類，不論以何種態度面對彼此，將是審慎嚴肅的人生問題。
45 戴維．方坦 《象徵的名詞》
二、桃花源與春天
桃花源的故事，很春天。春天的象徵是虛幻的，神靈的故鄉是飄渺若隱若現 的，當是偶然時機的相遇，是可遇不可求的。個人的黃金時期是春天，百花齊 是儲備能力蓄勢待發，以後各種潛能發揮到極致。
在每個時代每個族群，春天的腳步都曾經踏過，在時空中仍有跡痕可尋。
春天的百合花穿梭於時空，似真如幻的影像，是族人的希望與期待，只是存 在的是春天，還是百合花？龜山島如今仍在，百合花依然燦爛綻放，春天不斷的 造訪過，但是噶瑪蘭族的歲月裡，曾是降臨的春天卻屈指可數。是作者的另一重 的惋惜的心聲。扼腕長嘆噶瑪蘭族的歷史存在，與大自然的潮來潮往，神話依舊 在，部落卻隨時間沒落而被埋於歷史中了。
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第四節 小 結
神話中的英雄人物在時機來臨時，身心準備好等待徵召去冒險。《少年噶瑪 蘭》中的少年男女的遭遇，如同神話的傳說經遙遠的呼喚，有前人所未有的冒險 經歷，同時見證了噶瑪蘭族群的風風雨雨，曾經意圖振興那沒落即將消失的族 群，力挽狂瀾的心從各個事件中強烈表徵，神話故事的諭示不斷的傳達。
書裡的人物出發去冒險前，有著不同的被召喚方式，面臨的心態是大不同的 展現，預期的成長方式也因抱持的態度有差異。潘新格的內心歷程轉折，交代的 是與其他族群的不同外表，與他人迴異的性格表現。春天的被呼喚的心路歷程轉 折，並未用事件說明，冒險徵兆並不強烈。
現實的生活中，許多的冒險人物，起程去冒險前，突如其來爆發不可抗拒的 事件，不得不的帶著悲苦或悲壯的心情，往不可預測的前途去冒險。不可抗拒的 天災如地震颱風，造成許多孩童非進入冒險之途不可，必要的去承擔人間的禍福。
神話的英雄人物負有重任的啟程方式，具是轟轟烈烈的大事件帶動啟示，衝 擊少年英雄的內心，被催促著離家出走前進。心之所向隨大自然的脈動而流轉，
環境的遽變會左右腳步，自我會不斷調整與呼喚相對應。
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第肆章 少年的啟蒙
試煉之路─
一旦跨過門檻，英雄就會進入一個奇怪的、變化不定、模稜兩可、夢似的 景象中活動，在此，他必須經歷一連串的考驗並生存下來。 46
門檻的設立，接受了呼喚的少年英雄，等於毫不猶豫朝不可知的險境進入，
抱持義無反顧的心願往前行。當他通過門檻，宣告自己已具備往前衝的勇氣，已 有能力披荊斬棘，是勇往直前接受考驗的時候了。
緊接著試煉之路展開，將遇上有形無形的障礙，困惑身心之餘，全賴自我以 機智解套，去除內外的迷惑，消弭不斷產生的障礙困境。有形的苦難必累倒身體，
能承受的極限端賴意志力，也隨著考驗無形的心性。考驗將驅使意志力，增強堅 韌到有如巨人，可以力大到無堅不摧甚至力拔山河。
神話中的英雄，俱都是通過層層凡人所不能忍的試煉，各個宗教領袖成一宗 之師前的試煉，皆赫赫有名記載於史書中。基督教耶穌悲壯的救贖於十字架，流 傳最為經典。
每一族的長老智者，無不是經歷千災百難，帶領族人走過崎嶇坎坷路，天生 賦與的使命即是，達成引導族人走向未來的幸福。噶瑪蘭族所期望培養的，是能 挑起重擔的，是能承先啟後的少年英雄。對巴布、潘新格與春天的企盼，並不因 年代的先後而有不同。扎亞對巴布所教授的生活技能；潘新格的母親對他的深切
---46 坎柏，《千面英雄》
期盼；呼巴以有智慧又優秀的春天，盼她能繼承衣缽奉獻心力於族人。他們殷殷 切切的期盼心理是一樣的，無不是盡其可能輔助教導，引領孩子前進邁向成長之 路。
試煉之路的展開，少年熱切的心所嚮往之，以隨所立的志願，將跨過重重的 魔障，夢幻與真實不斷纏繞交錯的出現，叉路一條條的試煉心性，危機也層層誘 惑困擾心思，一再考驗著少年能否通過成長試煉。以下是啟蒙的分析
啟蒙的分析
一． 試 煉 （一）英雄路。（二）歷險（試煉）。 二． 啟 示 （一）勇者無懼。（二）文化傳承。
三． 平 衡 （一）時勢造英雄。（二）心靈的平衡。
第一節是路程之試煉：（一）英雄路。說的是潘新格與春天、巴布，每個人 都在走自己的路。（二）歷險（試煉）。自然加上人為的煉火不斷燃燒衝擊。
第二節是他人的啟示：（一）勇者無懼。英勇的接受挑戰的大無畏的精神。（二）
文化傳承。節慶禮俗的遵從展現。
第三節是平衡：（一）時勢造英雄。起落的人生，如同道盡歷史興衰，有開始 有落幕。（二）心靈的平衡。自卑的心得到補償，即能平衡腳步，立於不敗之地。
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