第四章 全球化時代的伊斯蘭「聖戰」
第二節 全球化對伊斯蘭的衝擊
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了財富增加和經濟繁榮，但是不同群體和地區所分配到的收益並不平等。在具體 分配過程中，甚至還導致了部分人民越加的貧窮了。
其次，全球化使民族國家主權受到損害。隨著技術的發展以及通訊技術的便 利，最新技術的機器可在任何地方設置，現代化工廠也就可以在各地建立，如此 即使得投資人可到勞力低廉的國家去投資，而發展中國家為了吸引更多外來資 金，也不得不多所讓步，甚至犧牲主權以為代價，也為西方國家推行霸權提供藉 口，其還不斷高呼「人權高於主權」、「主權過時論」，而對別國內政大加干涉。
第三，全球化使整個世界風險性增強。資本流動加快，以及國際分工的加強，
使得產品價格降低，也使得全球勞動市場對工人的需求彈性增大，低技術勞動力 面臨巨大的失業風險。金融資本的自由流動，使一國經濟和金融業極易受到投機 者的攻擊，嚴重時更擴展到周邊國家而引起金融危機。另外，經濟全球化也造成 全球環境的退化和生態風險加劇。
不論我們是有權有勢還是一無所有，許多新危險和不確定性伴隨著全球化而 來，對我們產生的影響正在逐漸顯現中。
第二節 全球化對伊斯蘭的衝擊
進入二十一世紀，隨著全球化的越來越深化，全世界都在關注、討論的相關 問題，一是全球化及其機遇和挑戰，不同的國家反應不同，但大多數人都同意「全 球化」時代已來臨，且是無法迴避的事實；第二個問題是吾人應如何理解當前伊 斯蘭世界的現狀及其與西方國家的關係及其在國際關係中的影響。8表面上看 來，這兩個問題似無相關，一般而言，全球化主要指的是經濟層面上的跨國市場 化、自由化和資訊化，然而實際上，全球化在政治、社會、文化、宗教，乃至安 全等領域都產生了明顯的影響，對於各種社會制度、宗教文化，甚至國際關係造 成深刻的衝擊。
壹、西方勢力入侵對伊斯蘭的影響
8 陳建民，〈全球化與伊斯蘭教〉，《阿拉伯世界》，總 83 期（2002 年第 4 期），頁 50。
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冷戰結束之後，伊斯蘭所處的中東地區因其險要的地理位置和豐富的石油資 源，使得「大國」紛紛插足這一地區，對一些民族任意分割，對其宗教信仰橫加 干涉，引起伊斯蘭世界的內部紛爭和伊斯蘭世界與非伊斯蘭世界的衝突，兩伊戰 爭、以巴衝突、波灣戰爭、車臣戰爭、科索沃戰爭均為實例。而對這些「大國」
行為採取激烈反應的伊斯蘭極端勢力就是在這樣一個紛繁複雜的地方產生和發 展的。9
一、中東戰爭的屢次失敗促進了伊斯蘭宗教極端勢力的產生和發展10
自1948年5月15日第一次中東戰爭，戰後造成96萬巴勒斯坦難民，聯合國所 規定的阿拉伯國家始終未能建立。戰爭激化了阿拉伯國家和以色列、阿拉伯國家 和美、英的矛盾。從此，中東戰亂不斷。在五次的中東戰爭中11，阿拉伯國家遭 受到重大損失，失地、喪權、辱國，這嚴重傷害了阿拉伯民族的自尊心、自信心，
使阿拉伯民族主義的威望降到歷史最低點，原先並不限於宗教領域的「復興伊斯 蘭」開始增添反西方化、反世俗化的內容，12而以「聖戰」打敗以色列「惡魔」
的呼聲則為原教旨主義的興起提供了宗教情感基礎。
二、美國的霸權外交為伊斯蘭宗教極端勢力的發展奠定了社會基礎13
第二次世界大戰以後，美國憑藉強大的經濟和軍事實力插手各國內政，在全 球範圍內建立了美國的霸權。中東地區，由於險要的地理位置和豐富的石油資 源，成為美國全球戰略中極為重要的一環。為了建立和發展在中東的利益，美國 千方百計插手中東事務，實現其在中東的霸權。但是美國的這些霸權行為嚴重刺 傷了伊斯蘭人民的宗教感情，這為伊斯蘭極端宗教勢力的生存和發展製造了社會 土壤。
（一）美國通過一手扶植以色列，造成以巴衝突的根源，這為伊斯蘭宗教極
9 焦佩、夏璐，〈伊斯蘭世界：國際恐怖主義的宗教民族因素分析〉，《陰山學刊》，第 17 卷第 3 期（2004 年），頁 81。
10 張志成，〈當代伊斯蘭宗教極端勢力起源探討〉，（吉林大學碩士學位論文，2004 年 5 月），頁 30-33。
11 中東戰爭是第二次世界大戰後，阿拉伯國家同以色列之間進行的五次戰爭。因發生在中東巴 勒斯坦及其周圍地區，故名，又稱以阿戰爭。詳參：張志成，〈當代伊斯蘭宗教極端勢力起源探 討〉，頁30-32。
12 金宜久主編，《當代宗教與極端主義》，（北京：中國社會科學出版社，2008 年），頁 40。
13 張志成，〈當代伊斯蘭宗教極端勢力起源探討〉，頁 33-37。
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端勢力的發展提供了生存空間
為了實現在中東的利益，美國不顧阿拉伯民族的利益，在國內親猶勢力的支 持和推動下通過極力支持以色列國的建立和發展的方式插手中東事務。在以阿衝 突中，由於美國偏袒以色列，使得阿拉伯民族在以阿衝突中遭受了重大的損失，
這從根本上引發了伊斯蘭宗教極端勢力的興起。14
（二）美國實行「雙重標準」的實用主義外交，傷害了伊斯蘭人民的感情，
使得伊斯蘭人民轉向宗教尋求寄託
美國的「雙重標準」是對阿拉伯民族尊嚴的極大侮辱，刺激了伊斯蘭宗教極 端勢力的發展和膨脹。這首先表現在核擴散問題上：一方面要求阿拉伯國家加入
《核不擴散條約》，另一方面卻對以色列擁有核武器之事實避而不談。波斯灣戰 爭前後，美國對待伊拉克的態度就是其務實外交的典型體現。對於兩伊戰爭中，
伊拉克首先挑起使用化學武器的行為，國際社會也沒有施加太大的壓力：縱容伊 拉克武裝鎮壓國內庫德武裝的行為，說這是伊拉克的內政。直到1990年蘇聯解體 後，中東地區出現權力真空，伊拉克為了謀求政治和經濟利益，入侵科威特，而 因為伊拉克此舉損害了西方國家在海灣地區存在的巨大利益，並與謀求建立「國 際新秩序」的美國產生不可調和的矛盾。為了維護西方的利益和顯示美國在世界 上的領導作用，重新建立美國在全球的支配地位，美國拋棄了伊拉克這個昔日的 合作夥伴，打著聯合國的旗幟出兵科威特，攻打伊拉克。15（美國對待賓拉登的 態度也是一個鮮明的例子。）
（三）美國在中東的大量駐軍違反了《古蘭經》的教義，激起了伊斯蘭人民 的憤怒
美國在波斯灣地區的駐軍擴大其在中東地區的影響，進一步鞏固自己在該地 區的利益；但是美軍在當地的駐紮，卻在伊斯蘭世界引起了巨大的反響。沙烏地 阿拉伯是穆斯林的宗教聖地（境內有麥加和麥地那兩大聖城），在伊斯蘭世界佔 據著極為特殊的地位。按照古老的伊斯蘭傳統，神聖的伊斯蘭國土不容許異教徒 染指，因此批准多國部隊進駐沙烏地阿拉伯政府，被伊斯蘭主義者視為離經叛道
14 王三義，〈巴勒斯坦「伊斯蘭聖戰者組織」探微〉，《西非亞洲》，（2006 年第 3 期），頁 75。
15 吳雲貴，〈伊斯蘭教對當代伊斯蘭國家外交政策的影響〉，《世界宗教文化》，（2010 年第 3 期），
頁 4。
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的行為，由此引發的反抗（以恐怖暴力為代表）也就具有了普遍性。在一些穆斯 林看來讓美國在沙特駐軍就意味著放棄了自尊。如果設想一下梵蒂岡處在阿拉伯 軍隊的保護下，那麼阿拉伯人的心態也就容易理解多了。16
縱觀幾十年來的中東局勢，中東和平的最大障礙還是以色列的侵略行為。第 二次世界大戰以後，以色列的許多行為在國際上遭致極大的批評，對聯合國的決 議拒不執行，卻沒有得到過任何制裁。美國「雙重標準」的做法不僅給伊拉克人 民帶來了無窮的痛苦和災難，也極大地傷害了阿拉伯民族的尊嚴和利益，迫使阿 拉伯和伊斯蘭宗教極端勢力鋌而走險。他們認為，美國在國際事務中偏袒以色 列，又在阿拉伯國家駐軍，是對伊斯蘭教教義的褻瀆，必須使用暴力的、激進的 手段讓美國感受到伊斯蘭世界的力量，才是在這個無望而又無助的不公平世界生 存下去的唯一出路。正如有人指出，在戰爭行為上，這種恐怖的遊擊戰，代表了 弱者最後的悲憤，它誠然野蠻而不理性，但就在這種非理性中，也隱伏著一種奇 詭的理性因素，要求還以歷史的平等17。事實證明，打著反對恐怖主義的旗幟做 著實質上的霸權主義勾當是不能從根本上消除恐怖主義的。
貳、全球化對伊斯蘭的衝擊及影響
伊斯蘭傳統宗教、文化深入生活常態習慣，其許多生活、經濟、社會常規遵 循伊斯蘭教的基本精神，但卻不利於經濟現代化的發展，同時由於它與全球化的 主導文化格格不入，給這些國家應對全球經濟的發展帶來巨大障礙。全球化進程 中經濟結構調整計畫的核心內容是推進自由化和私有化，其結果加深了社會的開 放度，這不僅意味著各國的市場向世界開放，也意味著各國的文化界限被打破，
本國的文化市場向市場主義、消費主義和個人主義開放。從二十世紀後半期開 始，幾乎所有的穆斯林社會都經歷了巨大的社會和文化變遷，面臨著巨大的文化 挑戰：18
一、全球化的發展具有西方壟斷資本在全球擴張的特徵，使得伊斯蘭國家在
16 張錫模，〈「基地」的興衰起落〉，《當代》，第 216 期（2005 年 8 月），頁 40。
17 王希，《全球化—西方文明的世界化》，（2001年4月30日）中國宏觀經濟資訊網 http://www.macrochina.com.cn/zhzt/000056/001/20010430003941.shtml（2010.11.1）
17 王希，《全球化—西方文明的世界化》，（2001年4月30日）中國宏觀經濟資訊網 http://www.macrochina.com.cn/zhzt/000056/001/20010430003941.shtml（2010.11.1）