研究動機與目的

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第一章 緒論

進入廿一世紀，全球化發展已成為當前國際關係研究之核心議題。在這全球 化進程中，政治與經濟全球化之發展成持續加溫，由於各民族間之文化互動愈趨 頻繁，有識之士無不希望經由交流、融合與互補，能突破自身地域與性質之限制 而逐漸整合。

然而在全球化發展過程中，文明衝突與宗教衝突現象卻成為國際關係研究與 關注的新焦點。全球各地宗教衝突日益增多，轉變擴大成為國際衝突，嚴重影響 世界和平與安全，其中伊斯蘭原教旨主義（Islamic Fundamentalism）¹的興起，

則是衝突擴大的重要因素。原教旨主義者一方面以社會改革者自居，反對西方現 代化所帶來的社會腐化與政經侵略，另一方面則以恢復傳統文化為號召，企圖以 教義與經典作為維持社會秩序與國家發展的依據；有些基要主義組織採取激進與 暴力手段，以「聖戰」（Jihad）為名，結果演變成宗教極端主義與恐怖主義，導 致世界各地衝突不斷發生，形成當前國際政治關注的焦點。²

第一節 研究動機與目的

壹、研究動機

中東地區為人類文化發源地之一，四大古文明中的古埃及、巴比倫及波斯文 化均在此處誕生，而猶太教、基督教、伊斯蘭教亦都發源於此，然而卻在第二次 大戰以後成為世界大火藥庫，可能是目前世界上衝突最劇烈、為期最漫長、波及 最廣泛的地區，其所形成的原因，杭亭頓（Samuel Huntington）以「文明的衝突」

（Clash of Civilizations）³－西方文明與伊斯蘭文明之衝突－來解釋其成因，然而 亦有學者認為此論過於簡單化，因為該地區自十九世紀中葉至今，阿拉伯民族所

1 Fundamentalism，或譯為「原教旨主義」、「基要主義」、「基本教義主義」，本論文以「原教旨主 義」為文。

2 巨克毅、許震宇，〈全球化時代的文化衝突與對治初探－－從 Jihad vs. McWorld 之論述談起〉，

http/www2,thu.edu.tw/~politic/94/documents/B3-2.pdf（2009.11.1）

3 請參閱：杭亭頓（Samuel Huntington）。《文明的衝突與世界秩序的重建》，黃裕美譯，（台北：

聯經，1997 年），第八章至第十一章。

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經歷的苦難，使得上述宗教基要主義具有相當的說服力，甚而在全世界各地興起 狂熱的認同政治（politics of identity），此力量即為後冷戰之世界造成極大的衝突 與紛亂。

中東地區各種因素（如歷史、領土、宗教、意識型態、經濟、政治與國際勢 力）與衝突交織重疊、錯綜複雜！一般而言，在 1990 年「波斯灣戰爭」前，多 數人容易想到的是：「以阿衝突」－阿拉伯民族（伊斯蘭教）與猶太民族（猶太 教）之間的恩怨情仇。「兩伊戰爭」－伊拉克為了『收復失土』，於伊朗伊斯蘭革 命戰爭期間進攻伊朗。即使同為阿拉伯民族國家，在許多重大議題的立場並不一 致，各國之間也因意識型態與政治利益的差異而產生衝突。每有衝突，中東各國 都可以在國際強權（美國和前蘇聯）之間選邊站，互有後臺支援；然而在接納了 西方國家的勢力進入之後，卻帶給人民比先前更惡劣的執政情況，使得一般民眾 對西方的印象負面多過於正面。⁴

杭亭頓於 1993 年提出了「文明衝突」的看法，並且在 1996 年以出版專書來 進一步探討這個議題，以今觀之，後冷戰時期世界秩序建立的法則，杭廷頓的討 論的確值得令人思考。他認為在後冷戰時期，世界上主要而且嚴重的衝突不是來 自於社會階級、貧富差距或各種定義的經濟團體，而是來自於分屬不同文化的族 群。⁵當今國際關係發展現況中，討論到「文明衝突」時，最常被引述的案例就 是 911 事件，其所代表的意涵為：其並不是針對單純的單一政治或軍事事件，而 是在表達某種意識型態。在沒有特定訴求下發動如此巨大規模的恐怖攻擊行動，

潛藏於後的動機顯然與相對雙方之間日積月累的矛盾或衝突有相當的關係。依據 杭亭頓的立論分析，西方面臨的根本問題不是伊斯蘭原教旨主義，而是伊斯蘭本 身。國際社會將面對越來越多的恐怖活動，在伊斯蘭世界與西方世界之間將發生 一場大規模的衝突或對抗。⁶911 事件與既往的恐怖攻擊行動有一個顯著的不同 點，即在於事件發生後沒有特定組織出面坦承犯行，也沒有組織出面提出攻擊的

4 Arthur Goldschmidt Jr.原著、蔡百銓譯著，《中東史》，（台北：國立編譯館，2003 年）。

5 請參閱：Samuel P. Huntington, “The Clash of Civilization”, Foreign Affairs, Volume 72 No. 3 (Summer 1993): 22-49，杭亭頓（Samuel Huntington），《文明的衝突與世界秩序的重建》，黃裕美 譯，前引註。

6 張家棟，〈文明衝突與恐怖主義〉，《社會科學》，（2009年第4期），頁13。

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原因或動機。但是由於參與行動的「恐怖份子」多來自中東地區，且備受矚目的 賓拉登也在事後大力讚揚，因此，西方國家與伊斯蘭世界之間「文明衝突」的概 念及議題，一時之間又湧現許多關注和討論。

在面對西方文明不斷擴張的過程中，其他文明也紛紛以強化自主性的本土文 化來避免文明的侵略。⁷在各大文明的復甦之中，包括日本、儒家文明的亞洲地 區，其經濟力量迅速成長，已構成對西方文明經濟方面的挑戰。而伊斯蘭文明則 形成對西方安全上的威脅。這是因為伊斯蘭國家的人口成長迅速，在教育與文化 影響下，年輕人被教育成捍衛伊斯蘭文化的窮兵黷武者。因此，對於以美國為首 的西方文明而言，雖然冷戰時期的兩極體系結構已不復存在，但取而代之的反而 是更加複雜的多極體系以及來自各個文明、不同議題的挑戰。⁸全球不同宗教文 化之間的對立，尤其是當代伊斯蘭宗教中的原教旨主義與西方基督教文化之間的 衝突與鬥爭，受到大家的關注。美國身為全球霸權一直希望將民主觀念傳遞到世 界各地，但是卻引來很多地區以及國家的反彈，也因此爆發了許多衝突；恐怖主 義的威脅，似乎與美國推廣西方價值觀之狀況有關係。⁹因此當代恐怖主義的許 多行動針對的是西方文明；反恐戰爭，就是現代西方文明與伊斯蘭極端主義之間 的鬥爭。

「波斯灣戰爭」之後，世人開始注意到中東地區的政治局勢對國際社會之影 響，更有甚者，2001 年 911 事件之後，國際恐怖主義蔓延，中東地區激進的伊 斯蘭原教旨主義國家或團體以發動「聖戰」（Jihad），對美國及與其友好之國家發 動一連串國際恐怖攻擊事件，造成大量無辜平民傷亡，不論是從東南亞菲律賓、

印尼，南亞的印度、巴基斯坦，中東地區的伊拉克、沙烏地阿拉伯、土耳其，俄 羅斯南部的車臣，以及北非摩洛哥，乃至西班牙、英國等地，遭到基地組織

（Al-Qaeda）及其他極端、恐怖組織的攻擊。二十一世紀初的十年內，國際恐怖

7 沈有忠，〈文明衝突、反恐戰爭與臺海穩定的新思維〉，

http://www.ndu.edu.tw/new/koei/upload/%A4%E5%A9%FA%BD%C4%AC%F0%A1B%A4%CF%A E%A3%BE%D4%AA%A7%BBP%BBO%AE%FC%C3%AD%A9w%AA%BA%B7s%AB%E4%BA

%FB.htm.

8 杭亭頓，《文明的衝突與世界秩序的重建》，頁 328。

9 杭亭頓，《文明的衝突與世界秩序的重建》，頁 284、293-295。

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10 巨克毅，〈當前蓋達（Al-Qaeda）組織的思維與策略之分析〉，

http://cgpss.nchu.edu.tw/modules/wfsection/article.php?articleid=356（2009,11,1）

11 David Held 與 Anthony McGrew 著，林祐聖、葉欣怡譯，《全球化與反全球化》（台北：弘智 文化公司，2005 年），頁 5。

12 聯合國，〈2010 年千年發展目標報告〉，http://www.un.org/zh/mdg/report2010/overview.html。

13 David Held與Anthony McGrew著，林祐聖、葉欣怡譯，《全球化與反全球化》，頁113-115。

14 「CNN 效應」：是一個政治科學以及媒體研究的理論，通常指新聞媒體在政治衝突或爭端 時對政治和政府決策的影響。這個學術詞彙的創造，反映的是美國有線電視新聞網(CNN) 在新聞業中的先鋒地位。在例如波斯灣戰爭，東歐劇變等事件的「全面報導」(Saturation reportage)中 CNN 在把圖片和事件傳輸到美國政治自覺地最前線的過程中被認為有強大的影 響力。參閱：李小川，〈解讀「CNN 效應」的神話〉，《四川外語學院學報》，第 20 卷第 4 期

（2004 年 7 月），頁 132-136。；Babak Bahador andScottWalker，〈美國公眾對伊拉克戰 爭的支持受到哪些因素的影響〉，林楠編譯，《新聞與傳播評論》，（2007 年 Z1 期），頁 200-211；

〈CNN 效應〉，http://baike.baidu.com/view/869152.html?fromTaglist。

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在911 恐怖攻擊事件發生後，恐怖主義隨之受到全球關注，大家關注的焦點 都集中在中東伊斯蘭文明與恐怖主義間的關聯，造成對二者之間的誤解，甚至產 生「伊斯蘭＝聖戰＝極端（激進）主義＝恐怖主義」的認知。因此，本論文有下 列主要研究目的：

一、瞭解伊斯蘭伊斯蘭教教義的宗旨及真義，闡明伊斯蘭教義「聖戰」教義 之原意、產生背景，以及其涵意近年來之演變。

二、由於近年來伊斯蘭「原教旨主義」之名廣播於國際，並與「聖戰」之名 聯繫在一起。本文意圖闡述原教旨主義之發展及其原意，瞭解伊斯蘭原教旨主義 教派與「聖戰」的興起、發展，並釐清伊斯蘭教教義與恐怖主義之間的的關聯及 謬誤。

三、檢視全球化的特點、發展狀況，以及對全球化之論述和爭議，瞭解全球 化對伊斯蘭宗教、文化的影響，再進一步探究伊斯蘭「聖戰」在全球化特徵的影 響下之發展。

四、當代有眾多舉著伊斯蘭「聖戰」旗幟行動的極端組織，本文欲瞭解其在 全球化時代之思想、行動的特點，但由於篇幅之限制，以奧薩瑪．賓拉登（Osama bin Ladin）及其所創建的「基地」組織深入研究。

綜合上列之研究，本論文希望在全球化的背景下，探究伊斯蘭「聖戰」在其 影響下之發展狀況，以及其對於區域、國際安全的威脅，以及對國際關係的影響。