第一章 緒論
第二節 文獻探討
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在911 恐怖攻擊事件發生後，恐怖主義隨之受到全球關注，大家關注的焦點 都集中在中東伊斯蘭文明與恐怖主義間的關聯，造成對二者之間的誤解，甚至產 生「伊斯蘭＝聖戰＝極端（激進）主義＝恐怖主義」的認知。因此，本論文有下 列主要研究目的：
一、瞭解伊斯蘭伊斯蘭教教義的宗旨及真義，闡明伊斯蘭教義「聖戰」教義 之原意、產生背景，以及其涵意近年來之演變。
二、由於近年來伊斯蘭「原教旨主義」之名廣播於國際，並與「聖戰」之名 聯繫在一起。本文意圖闡述原教旨主義之發展及其原意，瞭解伊斯蘭原教旨主義 教派與「聖戰」的興起、發展，並釐清伊斯蘭教教義與恐怖主義之間的的關聯及 謬誤。
三、檢視全球化的特點、發展狀況，以及對全球化之論述和爭議，瞭解全球 化對伊斯蘭宗教、文化的影響，再進一步探究伊斯蘭「聖戰」在全球化特徵的影 響下之發展。
四、當代有眾多舉著伊斯蘭「聖戰」旗幟行動的極端組織，本文欲瞭解其在 全球化時代之思想、行動的特點，但由於篇幅之限制，以奧薩瑪．賓拉登（Osama bin Ladin）及其所創建的「基地」組織深入研究。
綜合上列之研究，本論文希望在全球化的背景下，探究伊斯蘭「聖戰」在其 影響下之發展狀況，以及其對於區域、國際安全的威脅，以及對國際關係的影響。
第二節 文獻探討
與本論文相關之期刊與專書甚多，茲將其大致區分為下列幾類：
壹、伊斯蘭教歷史發展、伊斯蘭教教義的詳細內容、聖戰的各個面向。
探討中東阿拉伯人民、伊斯蘭宗教與西方、基督教何以發展成今日如此互動 的狀態：西方和阿拉伯世界之間，長達一千四百年的往來互動，深入探討阿拉伯 人設法推翻西方霸權的長期抗爭過程。這是一場長達數百年的爭執，圍繞在這人
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類對世界政治的看法與要求之中，伊斯蘭與主權國家體系兩者之間的衝突。其關 鍵詞是「聖戰」（Jihad）與「文明」（Civilization）。當這兩個體系交疊接觸，
並在種種政治因素的催化下，終於導致了長達數百年的衝突與消長。
米爾頓．費歐斯特是資深記者及中東學者，在其所著的《以阿拉之名—1400 年的伊斯蘭聖戰》15當中，清楚明白、持平生動地勾勒出美國與阿拉伯世界之間 多年來的恩恩怨怨。描繪阿拉伯人經歷過的民主政治和軍事獨裁統治，並細細推 論納瑟社會主義、阿拉伯復興主義、伊斯蘭教的極端主義等政治運動，為何都擁 有同樣的目標：解放阿拉伯人，掙脫外強的控制。
又如：大陸學者金宜久著之《簡明伊斯蘭史》16、Guy Sorman著之《伊斯蘭 製造—尋找現代伊斯蘭》17、Seyyed Hossein Nasr著《伊斯蘭》18、李偉建著《伊 斯蘭文化與阿拉伯國家對外關係》19，阿克巴．阿赫美德（Akbar S. Ahmed）著
《今日的伊斯蘭：穆斯林世界導論》20，乃至於能全盤瞭解中東地區民族、文化 發展的柏納．路易斯著之《中東－自基督教興起至二十世紀末（上、下）》21等 書。希望藉由相關書籍，能夠確實瞭解伊斯蘭宗教的真正內涵，以及對於在教義 中含有負面意涵的教義，如原教旨主義、聖戰等，其意識型態與現今發展狀態希 望加以釐清。又如Marc Sageman著Leaderless Jihad22，可瞭解目前「聖戰」（Jihad）
的發展態勢。
貳、原教旨主義之起源發展及其定義，以及伊斯蘭原教旨主義的聖戰觀念 本論文探討原教旨主義（Fundamentalism）的起源發展及其涵義，嘗試從另 一方的角度去瞭解其真正的內容，闡釋現代性的發展，如何對各主要宗教教徒所
15 米爾頓．費歐斯特，《以阿拉之名—1400 年的伊斯蘭聖戰》，（台北：左岸文化，2009 年）。
16 金宜久，《簡明伊斯蘭史》，（臺北：東大，2004 年）。
17 Guy Sorman，《伊斯蘭製造—尋找現代伊斯蘭》，阮若缺譯，（台北：允晨文化，2007 年）。
18 Seyyed Hossein Nasr，《伊斯蘭》，（台北：麥田出版，2002 年）。
19 李偉建，《伊斯蘭文化與阿拉伯國家對外關係》，（北京：時事出版社，2007 年）。
20 阿克巴．阿赫美德（Akbar S. Ahmed），《今日的伊斯蘭：穆斯林世界導論》，蔡百銓譯，（台北：
商周出版社，2003 年）。
21 柏納．路易斯，《中東－自基督教興起至二十世紀末（上、下）》，鄭之書譯，（台北：麥田，
2008 年）。
22 Marc Sageman, Leaderless Jihad：Terror Networks in the Twenty-first Century, (Philadelphia:
University of Pennsylvania Press, 2008).
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造成的衝擊，瞭解原教旨主義被創造時的真正目的。同樣的，瞭解伊斯蘭原教旨 主義的興起，以及其希冀將伊斯蘭教重新建構於現代社會的訴求；更進一步地瞭 解在現代伊斯蘭原教旨主義傳布時，其所宣揚的「聖戰」觀念。如：
凱倫．阿姆斯壯（Karen Armstrong）著之《為神而戰—基本教義派的起源與 發展》23，即為探討原教旨主義在三大宗教—猶太教、基督教、伊斯蘭教—中發 展最具代表性的著作。本書詳細探討原教旨主義在三大宗教當中的發展、演變，
及至當代的發展情形，釐清一般人對「原教旨主義」一詞所含有的偏差印象，按 照年序的演進，回溯其在三大宗教中的發展，並加以相互對照。
張錫模所著之《聖戰與文明－伊斯蘭與世界政治首部曲》24，其課題是解明 世界政治中的伊斯蘭與源自歐洲的國家體系。在根本意義上，本書的核心目標是 藉助理解伊斯蘭來檢討當代人類最大範疇的政治思想—世界政治秩序觀。「聖戰」
是伊斯蘭特有的論理，而「文明」則是十八世紀下半葉以來，西歐國家體系所整 備的特殊論述。釐清此二者的發展歷程與政治意義，有助於透視伊斯蘭與主權國 家體系這兩種論理之衝突的核心內涵。作者說明伊斯蘭「聖戰」概念的發展；由 於「聖戰」這一名詞在近年來廣氾傳播於世界，許多人把它和恐怖主義活動劃上 等號，本書使得我們瞭解其在伊斯蘭教發展過程中的生成、發展與演變。
原教旨主義的名稱和意涵、當代原教旨主義崛起的因素、原教旨主義的主要 特徵、伊斯蘭原教旨主義的理論架構，及原教旨主義的現狀與未來等內容。如：
洪鎌德著〈西方論述下基本教義的初探—以伊斯蘭基本教義運動為例〉25，作者 針對西方學界的觀點分別加以深入探討，特重伊斯蘭原教旨主義近期演變的狀 況，並兼述其與恐怖主義暴力活動之關係。
在當代思潮與主義中，要屬原教旨主義最為特別。其中有兩點值得我們注 意。第一，它出現在各大宗教之間，也就是不分宗教教義與結構的不同，幾乎沒 有一個宗教不出現原教旨主義的宗派。要研究宗教的原教旨主義，把它當成大宗
23 凱倫．阿姆斯壯（Karen Armstrong），《為神而戰—基本教義派的起源與發展》，（台北：究竟 出版社，2003 年）。
24 張錫模，《聖戰與文明—伊斯蘭與世界政治首部曲》，（台北市：玉山社，2003 年）。
25 洪鎌德，〈西方論述下基本教義的初探—以伊斯蘭基本教義運動為例〉，《國家發展研究》第 2 卷第 1 期(2002 年 12 月)，頁 1-42。
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教之下的次級體系、流派來看待，首先就要瞭解各種宗教的教義、傳統和演變情 勢。才能瞭解：宗教的原教旨主義本質上為政治思想的一種型態，而非一大堆政 治的理念和價值的實質內涵。第二，既然宗教的傳統關懷為神聖的精神和「來世 的」事物，因此，認為宗教的教義和價值構成了政治的意識型態的說法，未免顯 得突兀。除了重點在於伊斯蘭原教旨主義的理論剖析，更重要的在檢討原教旨主 義未來發展的可能情節。作者強調東西方世界宗教與文明的衝突，種因於兩元思 考、兩元論述之偏頗，希望能以本文作為跳脫偏見、建立公正觀點之開始。
叁、全球化、其對伊斯蘭「聖戰」之影響的相關著述
瞭解當代世界發展潮流的「全球化」對各地區、種族、宗教的衝擊，以及本 論文最主要關切的：全球化對伊斯蘭「聖戰」的影響。探究伊斯蘭教及其原教旨 主義、宗教復興運動、「聖戰」概念在全球化的影響下的發展，及其對國際局勢 的影響，當需藉助諸多相關著述資料，如： David Held 、Anthony McGrew的《全 球化與反全球化》26、Mark Juergensmeyer的《Global Rebellion》27、張家棟的《全 球化時代的恐怖主義及其治理》28等書。
在二十一世紀的全球化進程之中，政治與經濟全球化發展日益蓬勃，全球化 之趨勢銳不可擋。如：巨克毅、許震宇〈全球化時代的文化衝突與對治初探－－
從 Jihad vs. McWorld 之論述談起〉29，作者自 Benjamin R. Barber 教授（1996 年）
所提出之「聖戰」與「麥當勞世界」（Jihad vs. McWorld）30的論述談起，介紹 當代衝突的兩條主軸：「地域民族主義」及「全球主義」。前者試圖重新建構古 老的次國家及種族界線，後者則是從外部滲透，模糊國家的界線；這兩股力量相 互影響，形成全球文化衝突與融合之發展現況。
自九一一事件的發生，論述其引發世人對當代恐怖主義的重視，自此反恐與
26 David Held、Anthony McGrew 著，《全球化與反全球化》，林祐聖、葉欣怡譯。（台北：弘 智文化，2005 年）。
27 Mark Juergensmeyer, Global Rebellion: Religious Challenges To The Secular State, From Christian Militias To Al Qaeda. (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 2008).
28張家棟。《全球化時代的恐怖主義及其治理》。（上海：上聯書店，2007 年）。
29 巨克毅、許震宇，〈全球化時代的文化衝突與對治初探－－從 Jihad vs. McWorld 之論述談起〉， http/www2,thu.edu.tw/~politic/94/documents/B3-2.pdf
30 請參考：Benjamin R. Barber, Jihad vs. McWorld, (New York: Ballentine, 1996).
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恐怖組織的行動，成為國際政治關注的焦點。如：王高成〈恐怖主義對當前國際 關係的影響〉31，文中探討當代恐怖主義的性質，對國際政治的影響，以及未來 恐怖主義與國家政治的發展。
探討中東地區的恐怖主義產生和發展與其宗教、民族、歷史、文化有密切關 聯。宗教極端主義分子常為他們的恐怖活動披上神聖的宗教外衣，以實現其政治 目的。如：楊尚武著〈中東恐怖主義產生的原因〉32，瞭解中東地區的各種社會 問題長期得不到公正解決加遽了不同宗教、文明間的碰撞，刺激了恐怖活動的發
探討中東地區的恐怖主義產生和發展與其宗教、民族、歷史、文化有密切關 聯。宗教極端主義分子常為他們的恐怖活動披上神聖的宗教外衣，以實現其政治 目的。如：楊尚武著〈中東恐怖主義產生的原因〉32，瞭解中東地區的各種社會 問題長期得不到公正解決加遽了不同宗教、文明間的碰撞，刺激了恐怖活動的發