研究範圍與限制

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歷史分析方法係以歷史的角度，運用史實資料，來陳述相關議題的演變，並 以此解釋其中的因果關係，這是社會科學中常用的研究方法。因此本文將從個案 史實的因果關係中，從事件前後找出並建立起某種連續性。此處歷史的定義乃係 指該問題發生及演變的沿革具有長時間研究的性質，藉由分析與該問題有關的資 料，歸納出可供解釋與預測的理論。

貳、文獻分析法

文獻分析法乃是使用各種既存的史料、官方資料等文件，學者專家的著作以 系統而客觀的界定、評鑑及證明的方式，來認定過去事件之真實性並以此印証對 該事的看法。此法有助於研究者了解過去、洞察現在以及預測將來，並可使研究 者全面客觀地了解過去的事件。

第四節 研究範圍與限制

壹、研究範圍

一、伊斯蘭「聖戰」的歷史發展

伊斯蘭「聖戰」觀點最初形成於中東地區，是巴勒斯坦與黎巴嫩南部的阿拉 伯人用以對抗以色列的主要論點，進而發展成激進的意識型態更成為極端的全球 性恐怖主義。

「聖戰」一詞源於阿拉伯與「jihad」（吉哈德），最初的詞根表達的意思是努 力、盡力、奮鬥，在廣大穆斯林看來，具有濃厚的宗教意味，即為真主而奮鬥，

其含意並不僅局陷於戰爭。而「jihad」又源於「juhad」，意思是「盡個人最大的 努力」，它分為兩層意思，第一層含意指同個人的私欲做鬥爭，第二層含意指在 正義和正直的戰爭中努力奮鬥。第一種被稱為「大吉哈德」，指個人盡力去驅逐 一切罪惡、誘惑，純潔心靈，遠離各個罪惡，特別是嫉妒、猜忌、憎恨，從而得 到真主的恩惠，其他形式的「吉哈德」則被稱為「小吉哈德」，其含議事進行正 義、正直的戰鬥。簡言之，「大吉哈德」是進化自己的靈魂，全心權益地皈依真

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主，而「小吉哈德」所表示的是為真主而戰，為伊斯蘭事業而戰，兩者相輔相成，

相互促進。³⁷在伊斯蘭的觀念中，「大吉哈德」的意境要高於「小吉哈德」。 從伊斯蘭歷史的發展來看，「Jihad」（吉哈德）在伊斯蘭教的建立、發展過程 種曾發揮了重要作用，在穆斯林的心目中有著不可替代的重要地位。大部分穆斯 林對西方媒體將「吉哈德」狹義理解為「Holy War」（中文「聖戰」及據此意譯）

持否定態度，認為西方人眼中的「聖戰」概念是指中世紀十字軍東征，過份凸顯 了「為宗教而戰」的含意，帶有掠奪和侵略的意義。因此他們傾向使用音譯的「吉 哈德」，認為這才可以更準確地表達該詞的含義。

由於伊斯蘭教強調抵抗侵略者是正義性的，在這種情況下，「吉哈德」成為 全體穆斯林的宗教義務，因此，在 911 恐怖攻擊後，賓拉登宣揚成立「全世界伊 斯蘭陣線」和「伊斯蘭聖戰陣線」，公開宣佈對所有美國人發動「聖戰」的言論，

雖然造成全世界對於回教，尤其是「聖戰」產生了極大的誤解，但許多伊斯蘭教 義學家均公開的呼籲：那是與伊斯蘭教義格格不入的，是別有用心的利用《可蘭 經》的經文來為其辯護；又或許多伊斯蘭學者「譴責源於這種對伊斯蘭教義的歪 曲所發生的任何暴力」。³⁸

二、全球化的背景因素及發展

今日之世界在傳播資訊科技的快速發展下，全球化之趨勢逆不可擋！本論文 透過文化、宗教、種族、政治及意識型態等各層面之因素研究、分析，³⁹希望能 夠更為積極、以全面性的探討中東地區「聖戰」思維發展的過程、不同的思維產 生的行為模式：自原先「防衛型聖戰」（defensive jihad），對抗美國與西方，只採 取消極之方式因應，而自 1993 年攻擊紐約世貿大樓，及 2001 年 911 事件後，發 展為「攻擊型聖戰」（offensive jihad），造成世人對其有許多誤解，甚至經由美國 之指責而使伊拉克及伊朗被貼上『邪惡軸心』之稱號；加上多起恐怖攻擊事件，

更在世人心中留下負面印象，這其間之轉折，相信有許多值得琢磨、探討之處。

37 張雪峰，〈伊斯蘭「聖戰」—觀點比較及分析〉，《現代國際關係》，（2007 年第 9 期），

頁 54。

38 張雪峰，〈伊斯蘭「聖戰」—觀點比較及分析〉，頁 54-55。

39 〈伊斯蘭與基督教世界紛爭的解決之道〉，

http://www.wretch.cc/blog/hhealthy0429&article_id=3022528（2009.11.1）

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三、伊斯蘭宗教與國際關係的發展

杭廷頓在 911 事件後，曾於新聞週刊（Newsweek）撰文指出：當代全球政 治就是伊斯蘭宗教戰爭的時代，伊斯蘭教徒打伊斯蘭教徒，打非伊斯蘭教徒，次 數之頻繁，較諸其他文明世界的民族尤有過之。伊斯蘭宗教戰爭已取代冷戰，成 為國際衝突最主要形式。

今日國際緊張衝突不斷，導源於「文明衝突」或是「宗教衝突」，此一重要 問題值得深入探討。綜觀今日全球之衝突地區，從東歐、中東、非洲、南亞至東 南亞等地，皆導源於傳統部落與宗教信仰之間的衝突。探析諸衝突事件，皆證明 宗教之間的衝突業已引起國際衝突，更影響世界和平甚鉅。

美國遭受 911 恐怖攻擊事件之後，全球政治研究視野均已轉向杭廷頓之「文 明衝突」觀點，從客觀政治現象分析，由宗教極端主義發動之恐怖攻擊，導致區 域戰爭擴大發生（阿富汗戰爭），則是一項明顯的事實。今日世局混亂，區域衝 突戰爭不斷，國際恐怖主義危害全球，宗教原教旨主義復興，皆造成世局面臨危 機。

當前世界各地發生的宗教衝突多屬於世界主要宗教團體之間的衝突，不同的 宗教信仰團體，因彼此思想、觀念、價值、生活經驗、生命意義等看法不同，而 存在差異與對立，進而相互仇視，終至產生衝突與流血。有學者主張，今日一切 人類衝突中「宗教衝突」只是表象，實際上其他因素，例如：政治權力、經濟利 益與生存權益等才是主因；不過，吾人客觀分析，其實人類彼此衝突各種因素皆 存有相當比重，不宜以單一因素論斷之，因此不論將當前國際衝突歸納為「文明 衝突」、「文化衝突」、或是「宗教衝突」，皆必須以宏觀與多元視角觀察與分析，

只不過其中某項衝突因素所佔比重較多而已，⁴⁰這即是本論文希望探究之處。

貳、研究限制

本論文研究限制有以下幾點：

40 巨克毅，〈全球化下的宗教衝突與基要主義〉，《全球政治評論》，第 6 期（2004 年 4 月 1 日），

頁 1-16。

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一、語言限制。

由於筆者未諳阿拉伯文或希伯來文，故對於以阿衝突的相關資料蒐集，較難 取得一手資料，有關國外參考文獻，大部份資料依賴中譯本，而中譯本又囿於翻 譯人員的專業領域，再譯文時難免有認知上的差異限制。

二、在文獻資料的限制。

除中文資料之外，以英文文獻與各相關國家之官方網站文件為主；相關資料 的取得大多由圖書館、書局、報章雜誌、網路等獲得，難以廣泛取材，至本研究 恐有遺漏或偏頗之憾。

三、本研究為一動態之時事研究，新的事件、資料、不同之名詞界定均不斷 出現及或許有些部份仍是進行中，內容需要時常更新才有價值，希未來仍繼續加 以補充與更正。

四、由於本論文針對全球化議題作探討，研究範圍較廣，除了作廣泛的探討 之外，希望在深度部分能夠盡量加強。