第五章 賓拉登、「基地」組織與伊斯蘭「聖戰」
第一節 賓拉登與「基地」組織的創建
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和共同目標將之聯繫在一起，他們從恐怖攻擊中獲得虛幻的勝利和滿足感，以此 維護其所追求的事業和信仰。「基地」組織及其追隨者表現出廣泛的國際性，雖 然組織主體依存於某個國家，但其活動往往通過遍佈世界的網絡展開，有很強的 流動性，其行動更多受意識型態的驅策，對信仰的追求更勝於對現實利益的考 慮。12
第一節 賓拉登與「基地」組織的創建
20 世紀 80 年代，中東伊斯蘭激進組織進入了新的發展時期：1979～1988 年蘇聯入侵阿富汗期間，基於遏止蘇聯勢力南下和伊斯蘭工同教派的情誼，美、
英與沙烏地阿拉伯、巴基斯坦等四國，開始介入阿富汗的抗蘇戰爭。首先，在中 東地區建立了一批訓練營，在阿富汗訓練了來自 30 多個國家的大批伊斯蘭「聖 戰分子」。賓拉登就曾在利比亞、葉門和蘇丹進過這類學校。在美國的組織培訓 和資金援助下，來自沙特、埃及、伊朗、土耳其、巴基斯坦、印尼、菲律賓等 20 多個國家的穆斯林「聖戰士」來到阿富汗，參與抗蘇的「聖戰」活動。蘇聯 退出阿富汗後，中東伊斯蘭激進組織沉寂了一段時間。冷戰結束後，美國主導中 東地區，伊斯蘭激進組織的活動又趨於活躍並最終爆發了駭人聽聞的 911 事件。
當代恐怖主義的特徵與全球化有相當顯著的關聯，而冷戰後出現的、以「基 地」組織為代表的新型恐怖主義，其特徵更可表現此一特性：首先，基地組織的 目標並非確定的，而是以美國為代表的世界霸權；其次，基地組織的目標也不是 在一個確定的領土上建立一個政治國家，而是要改變國際政治的結構；再次，基 地組織不是為建立一個國家體系而準備的，因此也就不需要一個等級結構和嚴格 的領導體系，如此即有利於其組成跨國動員的國際恐怖主義網絡。最後，基地組 織代表一種跨國認同想像，構成對現有國際秩序的挑戰。基地組織擁有在 50 多 個國家內動員邊緣和不滿力量的強大能力，這就是其之所以能夠成功策劃並實施 911 事件的原因。13
壹、賓拉登簡介
12 葉青，〈試析當代伊斯蘭聖戰觀〉，《現代國際關係》，（2006 年第 1 期），頁 17。
13 張家棟，《全球化時代的恐怖主義及其治理》，（上海：上海三聯書店，2007 年），頁 21-24。
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奧薩瑪．賓拉登，來自於沙烏地阿拉伯的名門望族，1955年出生於沙烏地阿 拉伯的吉達，在52個兄弟姊妹之中排行17。他在吉達接受了中小學教育後進入大 學經濟管理系學習並獲得學位。他的父母均非沙烏地阿拉伯人—父親家族來自葉 門，母親則為敘利亞人—使其在沙國偶有「局外人」之感。14
賓拉登的家族來自葉門祖籍地哈德拉馬烏特（Hadramawt），是一片天氣酷 熱的沙漠和山區，因為嚴酷的生活條件，居住於此的人們轉向貿易和建築以謀 生，賓拉登的家族後來成為沙國富豪，主要就是以建築起家。賓拉登的父親默哈 米德．阿瓦德．賓拉登（Mohammed bin Awad bin Laden）於1930年代移居沙烏 地阿拉伯，開始其承包建築的事業。1950年代，以低價取得王宮建築工程，開始 得以親近王室成員，家族財團開始涉足其他行業，遍及石油探勘、電力工程、採 礦與電信事業。承包了舉凡王宮、清真寺、公路，甚至港口的工程，賓拉登建築 公司因而被稱為「國王的私人承包商」。甚至曾在國庫碰到困境時都慨然伸出援 手，提供金援供政府發放薪水。15更在後來紹德國王讓位其弟費瑟的事件上扮演 關鍵性角色；賓拉登家族與皇室的關係越來越密切，默哈米德．阿瓦德．賓拉登 後來被費瑟國王任命為公共建設部長。16
默哈米德．阿瓦德．賓拉登對宗教非常的熱忱，他是虔誠的瓦哈比派信徒，
生前堅決等待伊斯蘭教徒深切期待的馬赫迪（Hazrat Mahdi）到來，甚至籌措鉅 資成立「伊斯蘭拯救基金會」慈善基金，以備在馬赫迪現身實用以重振伊斯蘭國 家在全球各地的榮耀與聲譽。17也曾經提供資金援助阿富汗抗蘇戰爭。默哈米 德．阿瓦德．賓拉登雖然在賓拉登十歲時即墜機身亡，但他是以這樣虔誠、堅定 的宗教信念來教育子女，使得賓拉登自小就接觸大量伊斯蘭教誨，以及其父接待 的伊斯蘭學者或教士，思想觀念自然也就受到深刻的影響。18
14 Benjamin Orbach, ‘Usama Bin Ladin and Al-Qa’ida’, in Political Islam: Critical Concepts in Islamic Studies, ed. Barry Rubin, (New York: Routledge, 2007), 303-307。
15 彼得．柏根（Peter Bergen），《賓拉登的聖戰工廠》，杜默、潘勛譯，（台北：時報出版，2001 年），頁 60-64。
16 涂龍德、周華，《伊斯蘭激進組織》，（北京：時事出版社，2010 年），頁 294。
17 羅蘭．賈卡（Roland Jacquard），《賓拉丹秘密檔案》，陳浩等譯，（台北：聯經，2001 年），頁 24-25。
18 彼得．柏根（Peter Bergen），《賓拉登的聖戰工廠》，頁 64、72；羅蘭．賈卡，《賓拉丹秘密檔 案》，頁 25；涂龍德、周華，《伊斯蘭激進組織》，頁 294-295。
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賓拉登17歲與母親方面的敘利亞親戚結婚，不久之後即進入阿濟茲國王大學
（King Abdul-Aziz University）就讀，取得經濟學與工商管理學位。其父逝世後，
賓拉登繼承約3億美金的財產，主要掌管土木工程方面的經營活動。賓拉登是出 色的企業家充分發揮家族企業在建築和公共工程方面的技術優勢，並將其實力拓 展到金融業、軍火工業等多種領域。191979年，伊朗「伊斯蘭革命」的強大波瀾 席捲整個伊斯蘭世界。其後，蘇聯為實現本身的戰略利益，強行入侵阿富汗。這 兩件大事對賓拉登的人生道路轉折產生重大影響。他認為：一個「無神論」國家
20對一個伊斯蘭國家的侵略，也是對整個伊斯蘭世界的侵略。賓拉登決定投入阿 富汗「聖戰」，協助打敗侵略者，用行動見證自己的信仰。因此，賓拉登投入沙 烏地阿拉伯政府參與美國、巴基斯坦合作策劃援助阿富汗游擊隊抗蘇運動，成為 負責援助阿富汗事務的沙國情報部長費瑟親王（Turki al-Faisal Saud）分配捐款 給各派系的代表。21
1989年，阿富汗戰爭結束，賓拉登因長期合作的伙伴遇害而返回沙烏地阿拉 伯，他受到英雄式的歡迎，卻很快的發現其思想無法融入沙國的主流社會。最初，
他因為直言批評沙國王室的專制貪腐和施政不當而受到冷落。1990年伊拉克併吞 科威特，其又與沙國王室因政見不和而發生衝突。賓拉登提出「以伊斯蘭教禦敵」
的策略，主張：由其「聖戰者」即可抵禦伊拉克軍隊的入侵，不必向外來（美國）
軍隊尋求保護。但此主張遭到拒絕，沙國政府甚至同意美國軍隊進駐，更使其更 加激憤，對王室的批評也更加激烈。1992年沙國政府將賓拉登驅逐出境，他便前 往蘇丹，受到「全國伊斯蘭陣線」領袖哈桑．圖拉比的歡迎及庇護。1994因在蘇 丹宣布支持流亡倫敦的國反對派組織而遭到沙國政府剝奪其公民權，凍結其在沙 國的資產；他的家族也宣布與其斷絕關係。1996年，蘇丹政府受到美國的壓力，
使得賓拉登不得不離開蘇丹。這些遭遇使得賓拉登更堅定心中的意念，他認為：
沙烏地阿拉伯現存政府的作為不符合伊斯蘭教義，紹德王室不具備伊斯蘭統治的 合法性；西方（美國）勢力進入聖域（沙烏地阿拉伯）的作為和前蘇聯入侵阿富
19 金宜久主編，《當代宗教與極端主義》，頁 298-299。
20 前蘇聯為共產主義國家，即被稱之為「無神論」國家。
21 彼得．柏根（Peter Bergen），《賓拉登的聖戰工廠》，頁 76-77；金宜久主編，《當代宗教與極端 主義》，頁 299-300。
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汗沒有兩樣。他取道巴基斯坦回到阿富汗，再度重操舊業，開啟經營多年的訓練 基地，發起向沙烏地阿拉伯及西方（美國）的伊斯蘭「聖戰」。22
賓拉登是出色的企業家，他曾在巴基斯坦、阿富汗、伊朗和波斯灣國家設立 分公司，在蘇黎世、日內瓦、法蘭克福和倫敦等金融市場開設帳戶。231992年賓 拉登被沙烏地阿拉伯政府驅逐出境之後，便以投資者的身份來到蘇丹，受到該國
「全國伊斯蘭陣線」領袖哈桑．圖拉比和軍政府元首奧瑪爾．巴西爾（Omar Hassan Ahmed al-Bashir）的歡迎。賓拉登在蘇丹開設的公司種類繁多：有權運送任何物 品的貿易公司、建築公司、農業公司、投資公司、製革公司、麵包廠、家具製造 廠，並且投資設立蘇丹北方銀行，成為蘇丹實力最強的銀行之一。24
賓拉登因為協助蘇丹改善經濟的作為獲得蘇丹護照，便利用此機會放眼國 際，配合其在歐洲各大都市設立的帳戶處力業務，並利用複雜的銀行網絡在瑞 典、德國和法國購買武器彈藥和先進的電子設備。一般恐怖組織從事活動均需獲 得金錢和武器設施的贊助，賓拉登卻是有其個人的資金來運作，毋須他人贊助。
即可見其在蘇丹所建立的商業帝國之龐大。25商務活動提供了很有用的掩護，除 了順利獲得獲取資金的來源，在此同時，賓拉登也聚集阿富汗戰爭的退伍軍人，
在蘇丹組織訓練營，讓他們得以接受戰爭戰術訓練。26事實上，在蘇丹的5年，
是賓拉登以政治領袖和針對美國為標的，展開準軍事行動幕後主使者的身份密集 活動的期間，27也成為爾後其組織、勢力發展的重要階段。
貳、「基地」組織的崛起
1979年，前蘇聯入侵阿富汗後，賓拉登投入生命和大筆財產，為的是抵抗蘇 聯的「無神論」，他參加阿富汗聖戰組織，展開反對前蘇聯入侵阿富汗的鬥爭，
22 金宜久主編，《當代宗教與極端主義》，頁 301-302；Benjamin Orbach, ‘Usama Bin Ladin and Al-Qa’ida’, 303-307。
23 曹建、曹軍，《奧薩瑪．賓．拉登：聖戰英雄？恐怖大亨？》，（台北：時英，2001 年），頁 18-22。
24 彼得．柏根，《賓拉登的聖戰工廠》，頁 106-108。
25 同前註，頁 55。
26 阿哈瑪．拉希德（Ahmed Rashid），《神學士——歐瑪爾與賓拉登的「全球聖戰」》，陳建勳等 譯，（台北：新新聞文化，2001 年），頁 201。
27 彼得．柏根，《賓拉登的聖戰工廠》，頁 109。