第二章 文獻探討
第一節 全球化的發展及其定義
「全球化」是一個複雜而且容易混淆的名詞（Dale ＆ Robertson, 2002：11）， 不過目前在政治、教育、文化等層面，已經是一個人人可以朗朗上口的名詞（黃 富順，2003：2），因此全球化趨勢的發展及其定義即為本節所要探討的重點。
壹、 全球化趨勢的發展
全球化不是一個新的現象，金耀基（1999：4）認為全球的理念可以推溯較 早的歷史，而全球的意識（如地球村）、全球化現象的物質性展現，則是在二十 世紀中葉以後；Robertson（1992：58-60）亦認為它在現代性與資本主義興起之 前早已存在，不過現代化傾向加速全球化發展，其發展可以遠溯至十五世紀2，因 而全球化是一個逐漸演變的過程，約可劃分為五個階段，各有其不同的特徵。許 多學者都將全球化的發展，從政治、經濟與文化三個層面去分析，例如 Waters
（2002：22）指出全球化進程已經發生於經濟、政治和文化三大領域3，透過圖 2-1 可以初步了解此一概括性的主張。有關此三大領域全球化的長期普遍進程說 明如下：
一、經濟朝向市場化，亦即自由化是從命令、限制和地位與階級壟斷中解放
2 不同學者對全球化的開始年代有不同的意見，例如下表（孫治本譯，1999：32）：
學者 開始年代 主題
Marx 十五世紀 現代資本主義
Wallerstein 十五世紀 資本主義世界體系 Robertson 1870-1920 包括多個面向
Giddens 十八世紀 現代化 Perlmutter 東、西陣營衝突的結束 全球文明
3 國內外亦有許多學者將全球化的發展從經濟、政治及文化等三個面向或議題來加以探討，例如吳美娟
出來。
資料來源：Waters, M.(2002). Globalization (p.22). London: Routledge.
而圖 2-1 中歷史時間的畫分主要是以西歐的進展時期作為依據，因為各個西
級差異拉大、地方語言文化傳統瀕臨滅絕威脅、世界性的政治右傾、國際資本的 流通利益獨厚西方國家、第三世界或南半球國家被變相剝削或邊緣化、社會正義 公理失落、人類思維單向化等問題，將不利於人類的生存與永續發展（莊坤良，
2001：9）。所以我們在看待全球化在國內各個層面發展之際，首先要先省視我們 自身的條件與問題為何？又是站在什麼角度來面對這樣強大的趨勢發展？更進 而批判這樣的發展是否符合我們自身的需求？如何面對與解決彼此的衝突與問 題？假設在教育層面也受到全球化趨勢的影響，我們又要採取什麼樣的方式或觀 點去面對？會有上述諸項議題的提出，主要是因為國內的經濟和社會發展不同於 西歐的進程發展，再加上本身文化與政治處境的特殊性，我們亟需建立以自己的 觀點來看待全球化趨勢的發展。
貳、 全球化的定義及概念發展
面對上述的議題，研究者首先對「全球化」的定義及概念的發展進行探討。
對於全球化的定義基本上約可區分為兩大類（楊洲松，2002；戴曉霞，2001）：
其一主張全球化乃是全球相互關聯（interconnections）和相互依賴（interdependent）
的強化、跨國流動的增加，以致於整個世界趨向單一化的發展方向；例如 Beck 將全球化（Globalisierung）、全球性（Globalität）和全球主義（Globalismus）作 了更明確的劃分5，他認為全球化是指在跨國行動者及其權力機會、取向、認同和 網路的運作下，民族國家及其主權受到打壓及穿透的過程6；所以 Beck 所抱持的
5 Beck 所謂的全球主義是指世界市場對政治行動的排擠或取代，亦即世界市場宰制的意識型態或新自由 主義的意識型態。這種意識型態依照單向因果關係、經濟主義運作，將全球化的多面向簡化至經濟面向，
而且這面向被視為直線式的，至於其他面向（如環保、文化、政治等）是置於世界市場體系的支配之下。
而「全球性」意謂：我們早已生活在一個世界社會中，沒有一個國家，沒有一個全體可以自我隔絕。（孫 治本譯，1999：12-13）
6 「全球化」與「國際化」常有所混淆，或常相提並論，兩者雖有相同之處，卻也有相異的內涵。國際化
是一種批判性的觀點，他從民族國家逐漸式微的角度指出全球化形成的過程，為 了解決全球化的無秩序狀態，便欲架構出「跨國國家」（Transnationalstaaten）的 模式，因此，全球化乃指「非世界國家」（Nicht-weltstaat），亦即「無世界國家且 無世界政府」的世界社會（孫治本譯，1999：14、19），所以沒有一件地球上發 生的事是區域的事件，所有的發明、勝利和災難都會涉及到全世界。又如 Held 等人將全球化定義為社會關係及交換在空間之轉化的過程（或一組過程），導致 活動、互動、權力運作的跨洲或跨區域的流動與網絡，此一過程可依其廣度、深 度、速度和影響來加以評估（Held, McGrew, Goldblatt, ＆ Perraton, 1999：16）；
所以他們所強調的重點是全球化擴展的範圍、強度、速度與衝擊之影響。
其二則強調全球化乃是時間和空間關係改變的結果。例如早在六Ο年代，
McLuhan（1962）即提出「地球村」（global village）的概念，他認為電子媒體的 流行將世界變成一個很大的地球村，特別是電視的出現。而 Harvey（1989）則以 時空的壓縮（compression）來說明全球性的劇烈變動，Harvey 會以「壓縮」來形 容時空的轉變，主要是因為運輸與科技的迅速發展，使得人類的生活產生巨大的 改變，致使空間的距離予以打破，這樣不僅訊息傳播得更快，它更改變了人類的 生活結構與生活方式。另外，Giddens（1990：64）就認為全球化是連結了遠處各 地之世界性社會關係的增強，致使本地事件被遙遠異地發生的事件所型塑，反之 亦然；他更進一步指出，全球化就是有關我們都生活在同一個世界中的想法。綜 合上述學者對於全球化的定義，研究者試圖將不同學者所著重的面向歸類如圖 2-2。
此的合作、或是對特定策略或概念的調適性採用、或是對國際間相互了解的增進；其所影響的面向遍及 政治、經濟與文化；而無論是何種關係，通常帶有促進和平的意向。全球化的推展不強調以國家為單位，
且對國家的主權與權力有所威脅；全球化中各國、各地、各組織間的關係也不僅是合作與相互了解，而 是有更深的連結與相互依賴性；此外，因其主要動力之一乃為資本主義，帶有較強的利益追求與全球性 擴張意向，其影響也及於政治、經濟、文化等面向（洪雯柔，2002：39）。
圖 2-2 全球化定義所著重的面向 資料來源：作者自行整理。
Robertson（1992：8）認為全球化作為一種概念，同時指涉世界的壓縮以及 增強世界作為一個整體的意識，而這兩個概念凝結了二十世紀的全球互賴與全球 整體的意識。Tomlinson（1999：12）就指出在 Robertson 的全球理念之中，最重 要的是他將全球化的一致性作了整體性與全面性的考量，兼容現實世界中整合與 差異的特性。所以 Robertson 雖然從時間與空間關係的改變，來描述全球趨向一 致的潮流是不可避免的，但他更進一步劃分出四個層級--個人、國家社會、社會 的世界體系、全人類體系等，說明各層級人類活動之互動上的增加。
另外，對於全球化的概念仍存有許多的爭論，有些學者將全球化概念的爭論 分為三個學派：「超全球主義論」（hyperglobalization）、「懷疑論」（skeptics）、和
「 轉 型 主 義 論 」（ transformationism ）（ Held, McGrew, Goldblatt, ＆ Perraton, 1999）。洪朝輝（2000）則根據有關全球化的文獻，歸納主流學術界所流行的有 關全球化定義、作用和功能的四大學派：新左派（Neo-Marxists and Neo-Left）、
新自由派（Neo-Liberals）、轉型學派（the transformationalist thesis）和懷疑學派（the skeptical thesis）。其中新左派和新自由派對於全球化的評價雖然是截然兩極，但 兩派卻一致同意全球化所產生巨大的「威力」和必然的趨勢，因此，兩派可以合 稱為超全球化學派（the hyperglobalist thesis）（洪朝輝，2000；Held, McGrew, Goldblatt, ＆ Perraton, 1999），研究者將不同學派對全球化發展論點的比較整理 為表 2-1。
全 球 相 互 關 聯、相互依賴
時 間 和 空 間 關係的改變 全球化
Beck、Held 等人、
McGrew
McLuhan
、Harvey、
Gidden
表 2-1 不同學派對「全球化」發展論點的比較
Callinicos 和 S.
Gill
K. Ohmade 和 W.
Grieder
Anthony Giddens, J. A. Scholte 和 M.
另外，從全球化定義的發展趨勢來看，Burbules ＆ Torres（2000）區分目前 有關全球化定義及概念的幾個不同面向，第一種定義的全球化涵蓋兩個層面：一
從超全球主義論的觀點及 Burbules ＆ Torres（2000）對於全球化定義的發 展趨勢的分析觀之，Robertson 為避免當代世界體系的分析從政治或經濟的角度簡 化全球化的歷程，他試圖跳脫「世界政體」或「世界經濟體」這種相對簡化的模 式，企圖建構一個具文化多元主義內涵的全球一體模式（陳錦瑩，2003：15）。
Robertson 雖然認為全球趨向一致的潮流是不可避免的，但他主張的全球一致性並 非一個固定不變、完全相同的世界，他試圖將世界一體的全球化理念建構一個多 面向、彈性的模式，此模式稱為「全球場域模式」（global field model）。Robertson 認為全球化的探究需要由個體參照總體進行相對化理解，也需要透過國家及超國 家之間的參照獲得理解；因此全球場域模式包括了四個主要層面或參照點：國家 社會（national societies）、社會的世界體系（world system of societies）、自我（selves）
及全人類（humankind）。這四個參照點之間相對化的互動過程，及形成全球化的 動態過程與現象（Robertson, 1992：25-31）（見圖 2-3）。
圖 2-3 全球場域模式
資料來源：Roberson, R. (1992). Globalization: Social theory
and global culture (p.27).
London: SAGE.在全球化潮流中，這些要素之間開始產生下述現象學的連結與相對化：
＊ 個體本身（1）被界定為某個國家社會的國民（2），與其他社會有所區別
（3），並且是人類的整體表徵（4）。
公民 資格
的相 對化 相的
化對
會社 照參 社會的相對化
自我認同的相對
國家社會 社會的世界體系
自我 全人類
實際政治
—
人類問題 個人—
社會問題（1）
（2） （3）
（4）
＊ 從自由與控制的觀點來看，一個國家社會（2）與其國民（1）之間維持著 有問題的關係，國家社會將自身視為國家社群的一員（3），並得參照普遍
＊ 從自由與控制的觀點來看，一個國家社會（2）與其國民（1）之間維持著 有問題的關係，國家社會將自身視為國家社群的一員（3），並得參照普遍