第四章 暖化圖像的再現
第三節 全球暖化解決面的圖像
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第三節 全球暖化解決面的圖像
全球暖化議題的科普文本，在論述中試圖提供多面向解決方案來穩定氣 候，像是計算碳足跡、節約能源、儲碳工程、開發新能源、地球工程、國際 政治協商、碳排交易等等。但圖像再現上則側重「技術」與「規範」兩類主 題。技術類圖像多以輔助太陽能、風能與氫能等再生能源科技論述，規範類 圖像則以建構低碳社會做為自我行為管理的目標。
壹、技術圖像
一、汽車：再生能源的研發與混搭
在第一節成因論述中，科普文本以車陣圖像再現消耗化石燃料的技術所 產生的問題（見第四章第一節，頁 67），故在解決面的圖像中車子則成為改 造對象，再生能源科技則成能維持現代化生活的進步技術，不僅能解決使用 化石燃料生產方式帶來的問題並成為克服市場危機的新科技。
以再生能源改造汽車的圖像，指涉克服風險的發明，對解除現代生活與 產業製造全球暖化問題之焦慮具有其象徵性意義。
例如《不願面對的真相》（2007）一書藉油電混合車（參見圖 4-25A）、
太陽能混合動力車（參見圖 4-24B）、氫氣燃料電池動力車（參見圖 4-25C）
等圖像則輔助陳述經濟與環境不必然是對立的關係，並構連再生能源將成為 趨勢的論述，塑造再生能源科技汽車與高經濟效益的關聯性。《你的全球暖化 知識正確嗎》（2010）一書以斗大標題「救世主」強調油電混合汽車的燃油效 率及降低二化碳排放（頁 194），暗示多能源混合（hybrid）技術能解決當前 碳排問題；《當快樂腳不再快樂》（2012）一書則展示電動車指涉再生能源科 技的發展是「綠色技術革命」（頁 101），將成為減緩災難與毀滅的重要變革
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（參見圖 4-25D）。《島嶼生息：台灣環境調查報告》（2007）一書於圖像中將 四種不同再生能源包括氫燃料、油電混合、太陽能與乙醇燃料等組合於一台 車體內（參見圖 4-25E），提供人們想像能源的混搭型態，隱藏著挽救使用化 石燃料而取得汙名汽車工業的意義。
圖 4-25：再生能源車的圖像家族
A. 油電混合車。 B. 太陽能混合動力車。
C. 氫氣燃料電池動力車。 D. 電動車。
E. 氫燃料、油電混合、太陽能與乙醇燃料等組合的再生能源車。
資料來源：整合自《不願面對的真相》（頁 277），張瓊懿、欒欣譯，2007，臺北：商周（An inconvenient truth, by A. Gore, 2006, New York, NY: Viking）（A）（B）；《你的全球 暖化知識正確嗎》（頁 199），陳嫻若譯，2010，臺北：如果《手にとるように地 球温暖化がわかる本》，村沢義久，日本東京：かんき）（C）；《當快樂腳不再快\
樂》（頁 101），汪中和，2012，臺北：五南（D）；《島嶼生息：台灣環境調查報 告》（頁 36），王寶貫、林日揚、楊駿北、鄭鼎民，2007，臺北：經典（E）。
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汽車使用化石燃料的舊科技之汙染形象迫使新科技發展責無旁貸。如前 Paterson 與 Stripple（2007）將綠色治理視為一種權力知識的型態（見第二章 第二節，頁 20），在此則指涉未來國家發展治理技術的藍圖。由於汽車圖像 已是公眾熟悉的符號，不僅用來承載再生能源科技論述時添加切身性與熟悉 感，同時表徵技術更新不僅延續保有工業革命後的生活型態、汽車帶來美好 生活與自由行動的價值，未來對新能源消費時也無須感受到罪惡。
從 McLuhan（1964∕鄭明萱譯，2006）的觀點來看，車子不僅是科技產 物同時亦是改造人類聚落型態與空間的媒介。換言之，在幅員遼闊的歐美各 國中汽車科技形塑城市發展與生活方式，也呼應成因面中將汽車成為西方文 化中進步、富強康樂生活的象徵（見第四章第一節，頁 67），使既已積累成 習的習慣難以立即改變。從現實面切入，再生能源車目前雖無法遍及生活，
但其意謂著無須做太多改變，再生能源科技仍能保有此美好的生活型態
二、房屋：回收、陽光與生態技術
在解決面向中，房屋圖像再現建築物內外可操作的空間，成為技術改造 的具體對象，以輔助減緩暖化、協助地球永續發展的論述。大致上分為三種：
第一種強調回收技術的能源再利用，如《台灣環境變遷解密：改變未來 的 12 堂課》（2010）與《島嶼生息：台灣環境調查報告》（2007）兩書以屋內 設計雨水蒐集系統圖像，說明讓雨水再利用的循環設計可間接使雨水資源能 成為家中必要品，此乃一種綠建築的改良技術（參見圖 4-26）。
上述雨水回收系統的圖像，都出現於臺灣出版品中，究其原因，其論述 多涉及臺灣特殊的海島地形儲水不易，人口密集與工商業需求增加等因素，
使得缺水問題嚴重，而這類根據臺灣特殊性而構連全球暖化解決面的水資源 議題，則間接成為被考慮再現的對象。水在回收系統中被建構為「資源」後，
人日常起居的房屋，則成為「儲存資源」的器物符號。
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圖 4-26：雨水回收系統的圖像家族
A. 雨水回收與處理設備示意圖。 B. 綠建築博覽會中的雨水再利用設計。
資料來源：《台灣環境變遷解密：改變未來的 12 堂課》（頁 119），柳中明，2010，臺北：日 月文化（A）；《島嶼生息：台灣環境調查報告》（頁 75），王寶貫、林日揚、楊駿 北、鄭鼎民，2007，臺北：經典（B）。
第二種圖像是能源技術，特別是將太陽能科技鑲嵌在屋頂與房屋各處，
在論述中指涉其融入生活與發揮經濟效益的形象。如《抗暖化關鍵報告》
（2010）一書則展示日本橫濱近郊建造的多重系統整合節能屋，強調太陽能 面板被用於整體建築物的樣貌與型態是為「合乎自然的規律」（圖 4-27A）。《島 嶼生息：台灣環境調查報告》（2007）一書則以「陽光之家」為圖說並模擬太 陽能住宅的生活情境，將太陽能板鑲嵌在住宅中的屋頂，使其成為房屋結構 的一部分，並透過節電系統有效管理轉化的電能源（參見圖 4-27B）。
圖 4-27：太陽能屋的圖像家族
A. 日本橫濱太陽能屋。 B. 陽光之家：太陽能屋。
資料來源：《抗暖化關鍵報告》（頁 190、230），葉欣誠，2010，臺北：新自然主義（A）；《島 嶼生息：台灣環境調查報告》（頁 56），王寶貫、林日揚、楊駿北、鄭鼎民，2007，
臺北：經典（B）。
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第三種圖像是生態技術。相較前述回收與能源技術，生態技術是強調對 屋進行全面性改造，如在《島嶼生息：台灣環境調查報告》（2007）一書強調 建築本身從複雜的建材到生產過程形成的排碳形成高耗能高污染的產業，與 汽車相比更須被討論（頁 72）。因此「綠房子」圖像成為改造對象的理想品
（參見圖 4-28），圖像將房子當做永續發展的可操作空間，將植栽與景觀滲 水池等自然概念考慮到居住環境並根據房屋內部結構結合風能促使空氣流 通、散熱。房屋圖像企圖再現理想建築物的型態以及可操作技術的組構（回 收技術、能源科技、自然生態理念等）提供小範圍治理技術的知識建構。
圖 4-28：綠房子縱向生態環境剖面圖
資料來源：《島嶼生息：台灣環境調查報告》（頁 70），王寶貫、林日揚、楊駿北、鄭鼎民，
2007，臺北：經典。
所謂「技術問題」其實是社會性的概念，也就是說問題發生及消失都是 經過不同社會團體之間互相建構（商量或妥協等）之後的結果（張國暉，
2011）。技術圖像再現的論述，不會把再生能源或生態技術等科技物獨立書寫 成一個封閉的對象，再生能源與生態技術必然是存在於特定時空中，與其成 因面要消除改革的風險對象（汽車、建築等）發生緊密的關聯。
於是，房屋幾乎承載個人生活文化的全部，描繪房屋內建築結構系統的 改造成為個人所為的治理型態。房屋圖像及論述對個人與技術治理的互動關
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同時代表個人能決定採用的技術治理型態，但後者更強調家戶個體做為再生 能源科技的生產供應來源，安裝太陽能科技除能自給自足外，還能將多餘的 電力供應販售給國家電力機構，將一般民間家戶視為發電來源，隱涵以個人 家戶為單位的技術治理規劃，有別於過去大發電廠的治理型態，集中能源的 開發、生產與配送。再來，生態技術以整體生態系統的文字為元素（如建築 考慮氣候、水文、採光、通風等自然論述），將其轉變成建築技術的圖像景物 來再現生態的概念。這些模仿並代表「自然生態」的景物已融入建築房屋的 組件，室內可兼用再生能源科技，室外則為可規劃營造的環境工程。生態房 屋的論述對象不是既有建築，而是對現今建築興建的想像範式，在示範中構 思建築物內減少排碳的次系統。林崇熙（2009）強調科技政治性不在於其必 然的好與壞，而是如何建構科技成為「好科技」與「壞科技」。據此，當我們 看待強調不同技術面的圖像時，實際上也是看待不同社會團體定義問題的方 式而進行設計。
綜合上述，當我們思考科普文本中呈現的社會文化觀點。回收系統不須 複雜技術能力也可在房屋上架起回收系統，能適應各種房屋樣態。然太陽能 屋頂則牽涉到太陽能儲電技術，這代表兩種選擇：一種是消費選擇，讓太陽 能提供家用節能設備；另一種是生產選擇，讓自家屋子也可以加入整個電力 供電網的供應商。生態技術房屋則不同於前兩者，以模仿與親近自然做為房 屋主體時，吸納單點或多點的回收性改造技術，在某種意義上風能與太陽能 房屋可成為建築構成的材料之一，但關鍵概念則是強調對環境友善的程度而 非只在既有建築物上加裝，故生態技術將建築物納入整體環境思考，如氣候、
水文、採光、通風等因素或各種建材隔熱、保溫等特質則成為建構生態房屋 的切點。房屋圖像的再現目的不只是建築的物質形式，更是規範個人層次上 生活治理的文化價值，意即「利用自然資源的技術於建築」。