八個時期國中國文教科書中故事課文之質性分析

之質性分析

本節根據本研究之「故事課文類目表」，對 1952 年、1962 年、1968 年、

1972 年、1985 年、1994 年、2000 年、2013 年八個時期國中國文教科書有關故 事課文，依序從生活中趣聞瑣事、親身經歷及個人觀點、家庭故事、科學家發明 家故事、動物、植物、歷史、地理、寓言故事、民間故事、傳奇神怪故事等次類 目進行分析。

一、 生活故事

根據研究者整理出的故事課文主類目表，在生活故事方面，將之細分為以下 次類目，分別為生活中趣聞瑣事、親身經歷及個人觀點、家庭故事三項，以下分

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析各次類目中的故事課文呈現情形。

（一）生活中趣聞瑣事

以下針對不同時期的國文教科書中「生活中趣聞瑣事」的呈現情形，探討其 差異與轉變：

在這八個時期教科書中，都會選錄以日常生活中所見所聞為題材的故事，而 以從他人生活經驗中取材為主，可見生活中趣聞瑣事乃生活故事中不可或缺的重 要類別。然而，由上面的例子可以發現從 1952 年至 1968 年，<它活在人們的心 裏>、<辛亥革命的軼聞>等文章，可看到課程的開局充滿歷史的氛圍，表現出人 民奮勇博鬥及壯烈犧牲，說明當時的教育方針，教育的目標是在「反共抗俄，自 救救國」，教育的重點是在實施「民族精神教育」，以發揚民族自信心、自尊心。

蔡繼民排長率領幾十個同志進攻督署，第一批是失敗的。當第二批繼續進攻的時候，

約定用火光做信號，各路分頭前進。但是密雲遮天，細雨濛濛，火光微弱得很；尤其是礮 兵發礟，瞄不準督署的所在。當時有一位在督署前面的居民，居然自動要求，將他的住屋

焚燒，來暴露督署的目標。（a-1-9、b-1-11、c-1-6 辛亥革命的逸聞）

他默默地握緊了張開機頭的二十發手槍。他看到一個戴紅帽花的人走進碉堡，一舉手

槍，砰一聲，結果了一個、一個、又一個……碉堡的門裡門外，躺下了一大堆。忽然一個 聲音傳到他的耳裡：「這傢伙太厲害！炸吧，炸吧……」接著，像巨雷的聲音一響，整個

的雕堡被炸毀，他也找不到了。（a-5-14、b-5-11、c-5-11 他活在人們的心裏）

1975 年蔣中正過世，至 1994 年這段期間，收錄的文章如<平易中見偉大>、

<哀思>令人內心觸發追思與哀悼，但描繪人物仍是偉人歌頌。

今年四十歲的陳義山嗚咽著說：他們一家永遠懷念 蔣公的恩德。要不是 蔣公的仁民

愛物，指示主管當局改善山胞的生活，他們不會有今天的平安富裕的日子。昨日凌晨三時 許，陳義山一家進入國父紀念館，把曲腰魚呈獻在 蔣公的靈前，全家人都磕頭跪拜，痛哭

81 不已。（d-2-4 平易中見偉大）

孫中山先生的靈柩從協和醫院移往中央公園的時候，我也雜在鵠立道旁的數萬人中瞻

望。孫先生在國人心中的勢力是怎樣來的呢？我想與其說是他的功業，還不如說因為他的 偉大人格吧！（d-4-3、e-4-4、f-6-3 哀思）

九年一貫課程綱要後，呈現出新氣象，刻畫市井小民為生活奮鬥的過程與心 境，一方面讚頌了勞動者堅忍不拔的韌性，一方面也肯定了各行各業對於社會的 貢獻。描述人物的轉變，可說明生活中的趣聞瑣事，在教科書中呈現與時俱進的 趨勢。

勤勞的水上捕手，大海田畝的耕者，並不一定和我們一樣日出而作日落而息的，在你 來說，薄暮時分也許才是你的黎明。你就常常在這個時刻裡，驅舟進入濤叢；就常常在這

個時刻裡，挺身進入蒼茫。多年來，我一直認為是大海把你摟在懷裡的，這樣一看，原來 是你把大海握在手裡。我敢於肯定，在未來的那片歲月中，將會出現一些更為飽滿的撈捕

日子。（g-3-7 人物誌-漁者陳）

台灣特色之一，就是哪兒都有攤販，攤販彷彿是島上的地氣所聚，一如菇蕈靈芝之屬，

自然而然從各處冒出來。老爺爺是很常見的攤販爺爺，年輕人是很常見的痞子青年，油頭 滑面，像是古惑仔電影裡的小混混。老爺爺簽六合彩幾十年，贏過也都賠掉了，他還是一

直在這裡擺攤子。神佛的旨意在數字裡來來去去，大起大落，他這個擔子最穩當，人總要 吃宵夜的。這是個懂了天意的人。（h-6-2 攤販）

（二）親身經歷及個人觀點

以下針對不同時期的國文教科書中「親身經歷及個人觀點」的呈現情形，探 討其差異與轉變：

戰後遷台至九年國民義務教育前的國文教科書以發揚愛國之心為主，作者親 身經歷及個人觀點的故事選文皆以「愛國」為依歸，擁戴為國犧牲的革命烈士，

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收錄的文章<民心的向背>， 作者回憶民國元年第一個雙十節，無論城市或窮鄉 僻壤的百姓，都欣喜若狂慶祝，可見民心一致歸向，推翻專政體制。而<瘞菊記

>記述作者藉由朋友送他的菊花，感慨菊不畏風光獻媚，作者身處抗戰時期目擊 漢奸為虎作倀，對那些被他們陷害的愛國同胞惋傷，借題發揮。

辛亥武昌起義，震醒大家的睡夢，那時期我年十一，正在父親主辦的半新不舊的學塾 做小學生。我父親曾為它們講述黃花崗烈士的英勇故事……這一段故事，經我父親描述，

竟使那些天真純潔的鄉人，嚎啕大哭起來，我也不自覺的哭了一場。（a-1-10、b-1-7、c-1-5 民心的向背）

余聞其言，瞿然起曰：「噫，余知過矣！夫菊之知戀故土者，義也；酣戰風霜，勇也；

不貪肥沃者，廉也。有此三德，余迺迫其抱屈以死，不亦過乎！」爰為收拾殘叢，掘土瘞

之。題曰「君子花之塚」，並繫以銘：「維爾黃英，花國之精，性原冷淡，骨本崢嶸；生既 兀傲，死亦堅貞，宜供享乎太廟，垂萬世以長榮！」（b-3-9、c-1-9 瘞菊記）

解嚴前的祖國情懷濃厚，可從<失根的蘭花>一文而知。

然而，自至美國，情感突然變了。在夜裡的夢中，常常是家裡的小屋在風雨中坍塌了，

或是母親的頭髮一根一根的白了。在白天的生活中，常常是不愛看與故鄉不同的東西，而 又不敢看與故鄉相同的東西。我這時才恍然悟到，我所謂的到處可以為家，是因為蠶未離

開那片桑葉，等到離開國土一步，即到處均不可以為家了。……我十幾歲即無家可歸，並 未覺其苦，十幾年後，祖國已破，卻深覺出個中滋味了。不是有人說「頭可斷，血可流，

身不可辱」嗎？我覺得應該是「身可辱，家可破，國不可亡。」（c-6-14、d-5-13、e-5-18 失根的蘭花）

直至解嚴後，國文教科書中有關作者親身經歷及個人觀點的故事選文，改以

「人情的美好」、「生活的品味」等角度去論述，教科書不再僅有壯烈懷念祖國 的情壞，而是以作者本人日常生活周遭較為輕鬆愉快的層面去展現。

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小時候，我住在台糖宿舍裡，台糖福利社生產製造的冰水和冰棒一向名聞遐邇。最著 名的是花生冰和紅豆冰，一枝只要一毛錢，冰水一杯五毛，以現在的幣值來看，實在有夠

便宜。但當時一般小公務員家庭，兒女眾多，小孩很難有什麼零用錢，一天三餐能夠吃飽，

已不容易，因此那吃到一根冰棒，已是天大的享受了。一根冰棒含在嘴裡，總要舔上半天，

才捨得吃完。看得旁邊圍觀的小孩垂涎三尺，卻只乾瞪眼的分。（f-2-13、g-2-11、h-2-12 吃冰的滋味）

那年，經過一場激烈的競爭，我們總算考上這鄉間一所理想的學校。……為了慶祝這 場勝利，我們四個好友結伴到瑞穗溫泉露營。……松林裡的雨夜，格外沉靜，溫泉水煙貼

伏著坡地，如湖波緩緩湧去，五里外的小鎮燈火，在松針稀疏處閃爍；我不曾見過這般靜 美的景象，凝視中，彷彿信手掀開落地帷幕；原以為舞台上空無一物，誰知布景早已妥

當；……在這之前，我從來不知，我是可以不喧嘩的，可以將耳目精敏到這個程度，讓心 思澄明得像一面鏡子，清晰反照童年往事，也隱隱顯現未來的路。我第一次嘗到沉靜的美

味，在這個身心不安的少年時代，此後，我時時品嘗，從中成全了許多事。（f-6-9、g-6-4 瑞穗的靜夜）

但這些鐘可不是一成不變地只會敲著噹、噹、噹的聲音，或者每隔一個鐘頭伸出一隻 小鳥，「布穀、布穀」地向你報時。他們的報時方式、出現時機，是和這有情世界一樣充滿

變化與趣味的。他們構築的不是物理的時間，而是人性——或者更準確地說——心情的時 間。就拿在蚵仔麵線之後出現的賣芭樂的老阿伯為例吧，那清脆、鄉土的叫喊雖然只有幾

個音節，但宛轉有致的抑揚頓挫卻讓你以為回到了古典台灣。你聽，那一聲聲拉長的吟唱：

「鹹——芭樂，鹹—甜—脆—，甘——的哦！」這簡直是人間天籟，台語的瑰寶---具體而

微地把整個民族、整塊土地的生命濃縮進一句呼喊。（f-4-8、h-3-6 聲音鐘）

（三）家庭故事

以下針對不同時期的國文教科書中「家庭故事」的呈現情形，探討其差異與

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轉變：

1972 年以前的版本收錄的課文以「國」為主，少有家庭故事，即使在 1952 年及 1962 年兩個時期的版本，所收錄的家庭故事，最終寓意仍不離為政之道，

像是<記先夫人不殘鳥雀>，或是不單只寫情節發生在家庭成員或家中環境的 事，必須在最終寄託義理，如<落花生>。

武陽君惡殺生，兒童婢僕，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢於低枝，其鷇可俯而窺也。

又有桐花鳳四五，日翔集其間，此鳥羽毛至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人。閭里間見 之，以為異事。(a-2-13 記先夫人不殘鳥雀)

我們屋後有半畝隙地。母親說：「讓它荒蕪著怪可惜，既然你們那麼愛吃花生，就闢 來做花生園罷。」……爹爹說：「花生的用處固然很多，但有一樣是很可貴的。這小小的豆

不像那好看的蘋果、桃子、石榴，把它們的果實懸在枝上，鮮紅嫩綠的顏色，令人一望而 發生羨慕的心；它只把果子埋在地下，等到成熟，才容人把它挖出來。你們偶然看見一棵

花生瑟縮的長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實，必得等到你接觸它，才能知道。」……

花生瑟縮的長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實，必得等到你接觸它，才能知道。」……