明清元宵慶典中的女性節俗明清元宵慶典中的女性節俗
第三節 其他小眾女性節俗
迎紫姑、走橋是明清民間較普遍的婦女元宵節俗，但部分地區因人文、地理 環境的影響，又形成其他特殊的小眾女性節俗，以下將這些節俗粗分成「北部地 方」與「南部地方」兩個區域163加以介紹。盛行在北部地方的有燃艾炙石、謁文廟 官署、摸釘、結羊腸、歸寧、著白綾、哭亡等節俗：
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（一一一一））））燃艾炙石燃艾炙石燃艾炙石燃艾炙石
艾炙石獅能卻病，狻猊箇箇不曾饒。
——清．張令儀〈燕臺竹枝詞〉164 在河南、山西、陜西等地區，婦女於元宵當天出遊之餘，會燃艾草灸石或柏 樹來除百病。例如河南偃師婦女「執五色彩線，用艾炙獨柏，曰炙百病」；165河南
162 新華社，〈正月十五鬧紅火――三晉大地元宵習俗集錦〉，《新華網山西頻道》，2008 年 2 月 5 日，
取自 http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.sx.xinhuanet.com/newscenter/2008-02/05/content_
12412458.htm。
163 本文中的「北部地方」大致上包含黃河流域沿岸及其以北的省份，「南部地方」大致上以長江流 域沿岸及其以南的省份為主。
164 王利器、王愼之、王子今輯，《歷代竹枝詞》，第 1 冊，頁 545。
165 清．湯毓倬修，孫星衍纂，《偃師縣志》，收入《中國地方志叢書．華北地方．河南省》第 442 號（台北：成文出版社，1975，據乾隆 53 年刊本影印），卷 5，頁 4，總頁 290。
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甘肅西和縣婦女亦常「執香燭，謁寺廟」。173部分地區的婦女會藉由這次遊玩的機 會，進出一些平常不易進出或「女賓止步」的場域，如山東平陰縣元宵「齊赴文 廟，婦女亦至，謂之走百病。」174河北良鄉縣亦以「遊文廟，走泮橋」175作為元宵
北：成文出版社，1976，據乾隆 27 年刊本影印），卷 4，頁 42，總頁 467。
173 清．邱大英修，任尚蕙等纂，《西和縣志》，收入《中國地方志叢書．塞北地方．甘肅省》第 331 號（台北：成文出版社，1970，據乾隆 39 年抄本影印），卷 2，頁 43，總頁 213。
174 清．喻春林修，朱續孜纂，《平陰縣志》，收入《中國地方志叢書．華北地方．山東省》第 370 號（台北：成文出版社，1976，據清嘉慶 13 年刊本影印），卷 3，總頁 133。
175 民國．周志中修，呂植等纂，《良鄉縣志》，收入《中國地方志叢書．華北地方．河北省》第 128 號（台北：成文出版社，1968，據民國 13 年鉛印本影印），卷 1，頁 9，總頁 47。
圖十五：踏青受窘。圖中提到正月婦女出外謁寺廟，惡少尾隨其後騷擾的窘事。（資料來源：
《點石齋畫報》，第六輯，第 29 冊，酉集，頁 31。）
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百病：正月十六夜……暗中舉手摸城門釘一，摸中者，以為吉兆。是夜弛禁夜，
正陽門、崇文門、宣武門俱不閉，任民往來。」182清人．李孚青（1664-1719）〈都 門竹枝詞〉則明白地點出摸釘是為了求子：
女伴金箍燕尾肥，手提長袖走橋遲；
前門釘子爭來摸，今年宜男定是誰。183
清人勞之辨（1639-1714）〈上元雜詠〉亦有詩描述：
舊有宜男讖，城門踏月過；相邀諸女伴，夜半手摩挲。184
夜晚婦女過城門時「爭來摸」、「手摩挲」的行為，頗有初民社會陽具崇拜的遺意，
都是為了能夠「一舉得男」。《帝京景物略》記載：「手暗觸釘，謂男子祥，曰摸釘 兒。」185《北京歲華記》則提到：「正月十六日夜，婦女俱出門走橋不過橋者云不 得長壽，手攜錢賄門軍，摸門鏁（鎖），云即生男。」186《帝京歲時紀勝》有云：「競 往正陽門中洞摸門釘，讖宜男也。」187可見明清京師婦女對生男的重視程度，以致 婦女多集玄武門抹金鋪。俚俗以爲抹則卻病産子。彭季篯試禮闈時，與客亦在遊中。客曰：『此景 象何所似？』彭曰：『放的是銀花合，抹的是金銅釘。』乃蘇味道『火樹銀花合』、崔融詠張昌宗
『今同丁令威』句也。」金鋪別名金魯，是指城門的鋪首，多獸面造型。收入《筆記小說大觀》，
第 35 編，第 4 冊，頁 32。
182 明．沈榜，《宛署雜記》，收入《筆記小說大觀》，第 35 編，第 4 冊，卷 17，頁 190。
183 王利器、王愼之、王子今輯，《歷代竹枝詞》，第 1 冊，頁 672。
184 轉引自呂廷文，〈轉九曲與燎百病的文化內涵〉，頁 14。
185 明．劉侗、于奕正，《帝京景物略》，頁 101。
186 清．項維貞，《燕臺筆錄》，收入《叢書集成新編》，第 91 冊，頁 7，總頁 220。
187 清．張江裁，《北平歲時志》，收入《北京大學中國民俗學會民俗叢書》（台北：東方書局，1970），
第 86 冊，卷 1，頁 20。
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於不厭其煩地透過賄賂門軍來摸門鎖，甚至專摸正陽門的門釘來達到祈子的目 的。為何正陽門的門釘特別具有吸引力？首先正陽門的命名具有陽剛之氣，其次 在門釘的安排上為九行九列的設計，陰陽五行中九為數字中最大的陽數，只有天 子居所得以匹配這樣的安排，女性於元宵夜暗摸正陽門，頗有陰陽交合之暗示。
此節俗實為上古生育巫術的延續，不過這摸釘的習俗約略到了清末庚子之亂後，
隨著正陽門的摧毀便逐漸地消逝。188
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（四四四四））））結羊腸結羊腸結羊腸結羊腸
十六初過上元節，家家女兒結羊腸。含情暗卜心自語，何時得似雙鴛鴦。
結成羊腸腸反斷，惆悵春閨坐長歎。強持薄怒嬌且羞，折花倒插金釵頭。
——元．趙雍〈結羊腸詩〉189 上述的詩句道盡女兒元宵節慶時結羊腸的心思，更把不小心折斷後，只好折 紙花當頭飾的惆悵描寫得十分靈動。結羊腸本是元朝京城士女在元宵節特有的節 俗，元詩人揭傒斯（1274-1344）就曾寫有〈結羊腸詞〉，描繪結羊腸的過程，以 及少女們想占卜情事卻又害怕凶兆的矛盾心情：
正月十六好風光，京城女兒結羊腸。焚香再拜禮神畢，翦紙九道尺許長。
撚成對綰雙雙結，心有所祈口難說。為輪為鐙恆苦多，忽作羊腸心自別。
鄰家女兒聞總至，未辨吉凶憂且畏。須臾結罷起送神，滿座歡欣雜顦顇。
但願年年逢此日，兒結羊腸神降吉。190
188 同上，卷 1，頁 3。
189 清．顧嗣立編，《元詩選》，收入《四庫全書薈要．集部》，第 139 冊，初集，丙集，卷 18，〈松 雪齋集附趙雍、趙奕〉，頁 53，總頁 486-406。〈結羊腸〉詩是趙孟頫之子趙雍所寫，許多坊間風 俗大全書籍誤植作者為趙孟頫，特此戡誤。
190 清．顧嗣立編，《元詩選》，收入《四庫全書薈要．集部》，第 140 冊，初集，丁集，卷 30，〈揭
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迎新嫁女歸省，謂之避燈。」201為何陝西新嫁娘會在元宵節「躲燈」？推測這應是 娘家渴望新嫁娘回家團圓的一個藉口，從陝西雒南縣「家家請婿并女，謂之吃十 五」202的歸寧盛況看來，陝西婦女於正月十五歸省是頗為普遍的習俗，尤其是新嫁 娘，娘家體諒其未能馬上適應夫家因此「令歸寧」，而正月十五又逢燈節，因此延 伸出「躲燈」、「避燈」等詞，應非娘家不願意新嫁女旋即添丁之意。
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（七七七七））））送亡送亡送亡送亡
清代山西地區的正月十六日有一種婦女「送亡」、「送祖宗」的儀式在夜晚進 行，如山西大同地區「是夜，設祭送先祖，婦女多哭泣者。」203並將「除夕所供之 亡疏，盛以木盤，燒於門外，名為送祖宗。」204山西左雲縣則在「十六日，焚疏楮 於門外，謂之送亡。」205《廣靈縣志》更詳細的記載一年之中的「哭節」：
正月初五、十六、七月十五、十月初一、冬至等日，定更後，合邑婦女皆 出大門外燒楮，哭聲震天，更餘乃止，名曰哭節。206
這樣的習俗，似乎只在山西省地方志中見到，其他地區的元夕幾無記載，反而在 清明節出現的頻率比較高。推測這節俗的出現應是為了表達對祖先的追思而衍生
201 《澄城縣志》，據清咸豐元年刻本，收入丁世良、趙放主編，《中國地方志民俗資料匯編．西北 卷》（北京：北京圖書館出版社，1989），頁 53。
202 《雒南縣志》，據清乾隆 52 年增刻本，同上，頁 72。
203 《大同府志》，據清乾隆 47 年刻本，收入丁世良、趙放主編，《中國地方志資料匯編．華北卷》，
頁 545。
204 《大同縣志》，據清道光 10 年刻本，同上，頁 548。
205 《左雲縣志稿》，據清光緒 6 年修傳抄本，同上，頁 559。
206 清．郭磊纂修，《廣靈縣志》，收入《中國地方志叢書．華北地方．山西省》第 411 號（台北：
成文出版社，1976，據乾隆 19 年刊本影印），卷 4，頁 2，總頁 99。
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有婦女「艱嗣續者」，會在元夕夜特定竊取「萵苣」並「食之」，這是因為萵苣在 廣東被稱為「生菜」，意味著「生子（生崽）」214（見圖十六）。芥菜與萵苣也具有 同樣功用，甚至還多了一項常保青春的功能：「最愛蔬中冬芥好，年年生子及青春。」
215廣東的歌謠裡亦道出市井小婦「偷青」的招財想望：
天青青，月明明，玉兔有路去偷青；
偷了青蔥人聰明，摘了生菜招財靈。216
在閩台地區，元夕偷青則轉變為「竊花」。217乾隆年間巡台御史范咸便曾著詩
〈竊花〉來描述偷青的景況：「女郎元夜踏蒼苔，攀折青枝笑落梅。底事含羞佯不 采，月明犬吠有人來。」218在其所修纂的《重修台灣府志》亦提及：「上元節，未 字之女偷折人家花枝竹葉，為人詬詈，謂異日必得佳婿。」219可知竊花的目的也是 為了覓得良緣。220閩台地區的竹枝詞便生動地描述婦女此種心態，如板橋林景
213 《高州府志》：「或以求子、取蔥以食小兒曰聰明。」參閱清．楊霽修，陳蘭彬等纂，《高州 府志》，收入《中國地方志叢書．廣東省》第 68 號（台北：成文出版社，1967，據清光緒 15 年 刊本影印），卷 6，頁 12，總頁 83。
214 清．徐珂，《清稗類鈔》，（台北：台灣商務書局，1966），第 34 冊，〈迷信類〉，頁 5。
215 同上。
216 喬繼堂、朱瑞平主編，《中國歲時節令辭典》，頁 169。
217 「臺灣元夕，女子偷折人家花枝，謂將來可得佳壻，曰竊花。」參閱清．徐珂，《清稗類鈔》， 第 34 冊，頁 3。
218 清．范咸，《重修台灣府志》（台北：台灣銀行，1961），卷 25，頁 790。
219 同上，卷 13，頁 402。
220 《澎湖廳志》也有類似的說法：「是夜男女出遊，以竊得物件為吉兆。未字之女，必偷他人的蔥 菜，諺云：『偷得蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿』。未配之男，竊取他家牆頭老古石。諺云：『偷老
220 《澎湖廳志》也有類似的說法：「是夜男女出遊，以竊得物件為吉兆。未字之女，必偷他人的蔥 菜，諺云：『偷得蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿』。未配之男，竊取他家牆頭老古石。諺云：『偷老