明人的評議

明景泰四年（1453），景帝下旨「市羊角為燈」，大臣耿九疇（？-1460）便 以蘇軾上疏宋神宗〈諫買浙燈狀〉為例，諫請景帝取消此舉，²⁸⁵景帝最後應允。

285 清．張廷玉等撰，《明史》，收入《二十五史》，第 10 冊，卷 158，〈耿九疇傳〉，頁 451-1，總 頁 8225。

98 ■ 明清節慶中的女性節俗與性別文化——以元宵節為中心

不過後來即位的憲宗就沒這麼從善如流，成化三年（1467）元夕，憲宗命令詞臣 撰詩詞進奉，章懋、黃仲昭（1435-1508）、莊昶三人隨即聯袂上奏〈諫元宵燈火 疏〉：

……則烟火之事，臣等又决知陛止之不樂於此也，今日之舉，或者兩宮皇太 后在上，陛下欲極孝養，奉其歡心，非為一身娛樂之計。然大孝在乎養志，

不可徒供耳目之玩好，以為養也。臣伏覩兩宮母后恭儉慈仁之德，著於天下 坤儀真靜，舉天下之珍奇玩好，皆不足以動其心，豈以烟火為樂哉。……若 曰上元之樂，乃微事耳，烟火之舉，乃細故耳，此不足為聖明之累，是殆不 然。書曰不矜細行，終累大德。又曰不役耳目，百度惟貞。若于此一事，厭 常喜新之念興，則他日之甚于此者，將無不至，不可以微事細故而不之謹 也。……臣等伏願陛下寬斧之誅、採蒭蕘之語，將此烟火等事，一槩禁止……

省此冗費以活流離困苦之民，賞征伐勞役之士，則干戈可息，災旱可消，百 姓可以富庶，四夷可以賓服，億千萬年享太平無疆之休。則陛下之所以奉養 兩宮者，其孝豈有大於此哉？²⁸⁶

疏中認為憲宗之所以執意舉行慶典，是為了取悅兩宮母后的孝養之心，但是若能 省此費用，轉而讓困苦蒼生受益，反而更能彰顯皇帝之孝心。奏疏寫得十分婉轉，

但憲宗卻認為元夕張燈乃祖宗故事，章懋等人的大膽勸諫，聽在耳裡不免逆耳，

《憲宗實錄》記載：

……惟元宵張燈誠歷代所有，祖宗舊行，今章懋等不仰體皇上奉兩宮之孝

286 明．陳子龍等選編，《明經世文編》（北京：中華書局，1962），第 1 冊，卷 95，〈章楓山文集〉，

總頁 833-1~835-1。

分寸之間——明清時人對元宵狂歡與女性文化的議論 ■ 99

心，不思考累代之故事，輒肆己見，過為論言，冐犯天威，實同狂瞽。²⁸⁷

憲宗在盛怒之餘將章懋等三人杖之闕下，並予降調，此後的憲宗更加奢靡無度，

從憲宗前後行為看來，顯然其縱耳目之娛大過於盡孝道之心，也缺乏寬大的胸襟 接納臣屬的諫言。孝宗在位時，戶科給事中叢蘭（1456-1523）亦在弘治十一年 奏請遏止元宵狂歡的惡俗：

京師風俗之美惡，四方所視效也，近年以來正月上元日，軍民婦女出遊街 巷，自夜達旦，男女混淆……乞痛加禁約，以正風俗。²⁸⁸

從叢蘭的上奏中，可以看到他對男女分際的混淆感到痛恨，期待孝宗採取手段以 正風俗，最後孝宗聽取諫言，「通行兩京并天下一體嚴禁」。同時代的老臣馬文升

（1426-1510）在為官之時亦曾上奏疏，諫請孝宗要教導皇太子「元宵之節，鼇 山之戲，不使之見」，²⁸⁹以養其禮智之心，避免役於耳目之樂。

明神宗即位之初，於文華殿講讀時，曾與張居正等人一同討論關於元宵節慶 的議題。神宗問曰：「元夕鰲山烟火，祖制乎？」居正回答：「非也，始成化間以 奉母后，然當時諫者不獨言官，即如翰林亦有三、四人上疏。嘉靖中嘗間舉，亦 以奉神，非為遊觀。隆慶以來，乃歲供元夕之娛，糜費無益，是在新政所當節省。」

神宗又曰：「然夫鰲山者，聚燈為棚，耳第懸燈，殿上亦自足觀，安用此？」太 監馮保從旁插話說：「他日治平久，或可間一舉以彰盛事。」神宗曰：「朕觀一度

287 明．董倫等修、解縉等重修、胡廣等復奉敕修，中央研究院歷史語言研究所校刊，《明憲宗實 錄》，卷 50，〈成化四年正月〉，頁 1016。

288 明．董倫等修、解縉等重修、胡廣等復奉敕修，中央研究院歷史語言研究所校刊，《明孝宗實 錄》，卷 143，〈弘治 11 年 11 月〉，頁 6，總頁 2479。

289 明．陳子龍等選編，《明經世文編》，第 1 冊，卷 62，〈馬端肅公奏疏一〉，頁 505-1，〈題為豫 教皇儲以隆國本事疏〉。

100 ■ 明清節慶中的女性節俗與性別文化——以元宵節為中心

即與千百觀同。」張居正回：「明歲雖禫繼此，皇上大婚、潞王出閣、諸公主釐 降，大事尚多，每事率費數千萬金，天下民力殫詘，有司計無所出。及今無事時，

加意撙節，稍蓄以待用，不然臣恐浚民脂膏不給也。」經過一番討論後，神宗決 定停罷來年元宵宮廷的鰲山烟火。²⁹⁰

可見明代朝廷大臣中不乏體恤蒼生的直諫之士，而其所持理由，多從執政者 的角度，強調元宵慶典浪費民脂民膏，或以為婦女出遊街巷風俗不美、男女混雜 無別，需嚴加導正。不過，以明清兩代共約五百多個元宵佳節來看，此類諫言在 史書上被記錄下來的實屬少數。因此想要以少數的章疏、奏摺來分析士大夫對元 宵狂歡的議論與想法，實不夠周延，必須綜合文人的筆記、文集，以及地方志的 記載，或可一窺端倪。

萬曆年間文人王象春（1578-1632）寫有〈元宵〉一詩，詩文中抨擊山東婦 女「闊髻高裙京樣盡，今宵又著白松綾」的衣著現象，並有以下註解：

郡城舊俗樸，近乃漸靡。元宵婦女必著松綾。此服最為不吉，白，兵象也，

綾，凌也。婦女著之，又陰屬也。上元初春，盛德在木，色尚青……微君 子胡不致謹於斯耶。²⁹¹

從詩文與註解來看，「闊髻高裙」的京樣服飾在山東已經退燒，白綾衫成為新的 流行時尚，山東婦女趨之若鶩、東施效顰，只恐跟不上流行。這樣的流行以五行 的觀點來看，是十分不吉利的象徵，也令他深深無法理解，故強調君子之人應該 謹慎待之。

290 明．董倫等修、解縉等重修、胡廣等復奉敕修，中央研究院歷史語言研究所校刊，《明神宗實 錄》，卷 33，〈萬曆 2 年〉，頁 5-6，總頁 778-779。

291 明．王象春，《問山亭遺詩補集》，收入《叢書集成續編》（台北：新文豐出版公司，1971），

第 170 冊，頁 7-8，總頁 710。

分寸之間——明清時人對元宵狂歡與女性文化的議論 ■ 101

102 ■ 明清節慶中的女性節俗與性別文化——以元宵節為中心

不過也有部分士人對元宵節假與慶典的舉行提出不同看法。例如浙江士人沈 德符（1578-1642）在《萬曆野獲編》〈節假〉一文中，就為上元燈夕假期之長提 出辯解，他認為上元節假之長是祖宗既定的體制，抨擊諫言禁絕者，實「不知體 制甚矣」：

蓋以上元遊樂，為太平盛事，故假期反優于元旦，至今循以為例。惟遇外 吏考察之年，則吏部都察院及吏科當事者，不得休暇。蓋外僚過堂，正值 放燈之時，不可妨公務耳。近年建白，遂有為燈事嬉娛，為臣子墮職業、

士民溺聲酒張本，議禁絕之，其不知體制甚矣。²⁹⁹

另外其〈元夕放燈〉一篇更是讚揚元夕燈市之盛乃「太平佳話」，兒時所見的京 城繁華仍頻頻入夢，甚至有感而發地說出「士生斯世，抑何多幸」。³⁰⁰

同時代的士人張大復（1554-1630）亦曾與友人談論到元宵慶典的相關議題，

當有人「自號清節」，主張「傷財費事無過於此」，張大復立即反駁「清素可以持 身，不可以御俗，俗尚清素，終是衰颯氣象。」³⁰¹他認為金鼓喧闐、歡慶徹夜的 慶典才能展現雍雍博大的盛世景象，當時與會的人士聽之莫不愕然。從他們的觀 點來看，兩者皆認同上元的慶典實是彰顯國家的富強形象的有力表徵。

除了士大夫，從文人的文章中也可分析出當代百姓的看法。嘉靖士人張瀚

（1510-1593）在〈百工記〉中提及他在廣東所度過的元夕，正當張瀚因收到餽 贈的華燈而大加讚嘆之際，門隸卻在燈夕之後請示銷毀，張瀚不捨而禁止之，並 寫到「浙之俗，燈市綺靡，甲於天下，人情習為固然。當官者不聞禁止，且有悅

299 明．沈德符，《萬曆野獲編》，第 1 冊，卷 1，〈節假〉，頁 48。

300 同上，第 5 冊，補遺卷，〈畿輔．元夕放燈〉，頁 2393。

301 明．張大復，《聞雁齋筆談》，收入《北京圖書館古籍珍本叢刊》（北京：書目文獻出版社，1998）， 第 67 冊，卷 1，頁 10-11，總頁 908-909。

分寸之間——明清時人對元宵狂歡與女性文化的議論 ■ 103

其侈麗，以炫耳目之觀，縱宴遊之樂者。」³⁰²由此轉述可以得知，當時江浙一帶 上至官員下至門隸，對於燈夕的鋪張與奢華，已是習以為常，為官者甚至「與民 同樂」，角色錯位。

張岱（1597-1679）在《陶庵夢憶》〈閏元宵〉一文中則提及崇禎時期閏元宵 的熱鬧景況，他與當時鄉親父老們相約重張五夜燈，並主張「閏正月者，三生奇 遇」、「百歲難逢，須效古人而秉燭」，此乃「人不可蹉跎胜事」，勸大家「莫輕此 五夜之樂」、「勿負良宵」。³⁰³另一篇文章〈紹興燈景〉中則描述紹興人家戶戶為 燈，甚至「以不能為燈為恥」，城中婦女不是「相率步行，往鬧處看燈」，就是「大 家小戶雜坐門前，吃瓜子、糖豆」；鄉村婦女則是於白日進城「鑽燈棚」、「走燈 橋」來渡過元宵夜，最後張岱總評紹興的燈景「亦是不惡」。³⁰⁴可見這位明朝遺 民對於元宵節慶的熱鬧與奢靡場景頗為懷念，也享樂其中。從上述兩篇文章中所 出現的鄉野無名氏，從其行為與對話來看，真實地說明明朝中後期，江南地區的 男男女女們對元宵節慶多是抱持著及時行樂的歡慶心態。

地方志裡也有許多書寫是呼應「太平盛世」觀點，例如，弘治時期湖北《黃 州府志》的編者寫到「居民往來遊觀不絕，亦見太平盛世之樂事也。」³⁰⁵嘉靖《蕭 山志》的編者則是提到，若元宵不能看燈「行遊五日而罷」，則以為「不豐之兆」。

306由於以往社會多在承平之時才行逸樂之事，故才會有「不遊五日」等於「不豐 之兆」的反推思考，和張大復的「清素御俗將消蝕民氣」之說的思路頗為相似。

302 明．張瀚，《松窗夢語》（北京：中華書局，1985），卷 4，〈百工記〉，頁 79-80。

303 明．張岱，《陶庵夢憶》，卷 6，〈紹興燈景〉，頁 73。

304 同上，卷 8，〈閏元宵〉，頁 100-101。

305 明．盧希哲纂修，《黃州府志》，據明弘治 13 年刻本影印。收入《寧波天一閣藏明代方志選刊》， 第 16 冊，卷 1，頁 18，總頁 20。

306 明．林策修，張燭纂，魏堂續增，《蕭山縣志》，據明萬曆 3 年增刻本影印。收入《天一閣藏

306 明．林策修，張燭纂，魏堂續增，《蕭山縣志》，據明萬曆 3 年增刻本影印。收入《天一閣藏