民間故事有了戲劇元素的介入，對古老民間故事的流傳是否真能有所助益？
兒童劇在大餅分食的情況下，生存的空間極小，票房的變異性極大，觀眾選擇的 品味受流行文化的影響明顯，一齣兒童劇，要持續演出生存個三五年都不容易，
民間故事改編成舞台劇翻紅，故事本身被大眾的接受程度要高，不同藝術形式的 呈現才能有所助益。
一、 民間故事的再生
口傳的故事在口耳流傳之間，容易失去了原有的樣貌或遺失，如果一個故事 已經過百年歷練而留存至今，要如何再讓她流傳一百年，融入多元生活的文化是 必須的，就如不同區域流傳的〈老鼠嫁女兒〉故事一樣，她已被融入在地的文化，
故事中的老鼠哪個國家都有、人類同處於地球天地之間太陽是同一個、結婚民俗 有各地的風情，而這三個要素就是讓這一個故事說來說去仍然有趣的特色。〈老 鼠嫁女兒〉駕著當代多元藝術的列車，再次受到現代人的青睞，相信未來會被更 多面向的運用在不同領域創作之中。
〈老鼠嫁女兒〉這一個古老的民間故事，一直存在於民間流傳著，事實上民 間故事的起源不太容易追尋，目前知道的不論在印度流傳、或由西伯利亞傳至大 陸東北的〈老鼠找女婿〉、或是韓國、日本、墨西哥、東南亞……等不同的版本，
各地都認為這是屬於他們自己的民間故事，不過綜歸起來故事中有些特點是相同 的，其中老鼠是故事中角色的主要人物，運用大自然中相生相剋為其尋找女婿的 過程，也是老鼠夫婦自我追尋的過程；以及老鼠爸爸由於不看中(可能含有自卑 或高傲心裡)自己族類能力的心裡，都給了改編這故事最好的發揮空間。
國內取材民間故事故事中的主題也多以勇敢、友愛、禮貌、分享、關懷、合 作和智慧等主題為兒童劇劇本所考量的中心思想。近年來採人物系列為流的兒童 劇有：九歌兒童劇團的「了然系列」、紙風車兒童劇團的「巫頂系列」、如果兒童
劇團的「水果奶奶」，都塑造了很好的典型人物形象，然而兒童劇人物的典型化 仍不如成人劇那樣的被特別強調。
目前台灣幾個著名的兒童劇團，已將台灣流傳已久的的民間故事改編成兒童 劇，陸續於不同的都市鄉鎮中演出過，也受到兒童觀眾的喜愛與成人觀眾的肯 定，可以將這些民間的故事熱烈的傳頌下去，幫這些民間故事提升了不同層次的 閱讀價值。世界各地流傳的民間故事在各國也有改編成兒童舞台劇的實例，跨文 化之間不斷將各地的族群、讓常民生活的文化價值繼續流傳。
戲劇化了的民間故事，具體將故事中的時間、空間、角色樣貌呈現在觀眾的 眼前，故事中的許多話已經不用說出來，觀眾透過視覺就能明白故事背後的年 代、場景、角色的身分……，劇本所要呈現的是：當故事是說「從前從前……」，
觀眾並不會在台詞中聽到這種時間的形容，而是會看到舞台上演員穿著、家具擺 設、背景音樂……等，讓觀眾了解故事發生的時間和空間。演出時演員所說的話 在傳述角色本身的個性、思想，與角色和角色之間的關係是和諧還是衝突，以及 一連串因故事人物所搭建岀的事件與情節。
在舞台上人物角色的塑造要比故事中的人物更為鮮明，好的劇本找了不適當 的演員，戲還是不會精采，〈老鼠嫁女兒〉故事中的人物，在諸多版本中少見對 人物個性的描述，重在找女婿的一連串過程，少有人懷疑老鼠與其他物種結婚這 件事的荒謬，然而有趣的是「因為這只是一個故事」，理性幫助我們不需要嚴肅 去對待這個民間故事，使得人們仍津津樂道這個故事，將他推到民俗文化研究之 列。老鼠女婿除了太陽、雲、風、牆、老鼠，會不會出現新的人選呢？
然而大部份的讀者讀到的都是故事表面的情節發展內容，〈老鼠嫁女兒〉故 事表面下有許多隱藏著的人性與人文的意義，其意義的隱含構成不同詮釋者對其 意義揭示的可能性。民間故事需要不同的詮釋者，它們存在著不斷被詮釋的可塑 性與空間。事實上從兒童的角度看〈老鼠嫁女兒〉，故事到底蘊含著什麼？這故 事要教育她們什麼？兒童是不太在意的，他們在意的是故事有趣嗎？情節發展裡 有沒有驚奇？在參與故事的過程中那種「發現」的樂趣。
二、 文化的傳承
國外出版的繪本來自韓國、日本、東非、新加坡、美國和中國的作者，其 各自創作取材關於〈老鼠嫁女兒〉的民間故事來源地域說法也各不相同。除了 透過圖畫將〈老鼠嫁女兒〉的故事視覺化之外，文字作者從不同的角度、觀點
「說故事」，看見西方的作家呈現了不同於東方的思想體系，他們從個體的本質 出發讓老鼠女兒自己發聲。
這些故事的內容多雖是大同小異。在透過網路搜尋到四則《老鼠找女婿》
37(講述者/蘇赫巴魯，蒐集整理/特木爾巴根)是蒙古郭爾羅斯民間故事、《老鼠嫁 囡》38(講述者/何兆明，蒐集整理/柴利玲)、《老鼠嫁女的傳說》39(文/郭秀芬)，
發現中國大陸地區各縣市均有蒐集地方民間故事的工作者，針對各地流傳的民 間故事進行田野採集紀錄的工作。一個短而精巧的故事經過幾世紀的流變，樹 立了不可忽視的地位，此故事早已具有國際化的普及性，非只侷限在某個國家 或族群的專有民間故事。
目前台灣有幾個著名的兒童劇團，嘗試將台灣流傳已久的的民間故事改 編成兒童劇40，陸續於不同的都市鄉鎮中演出過，也受到兒童觀眾的喜愛與成人 觀眾的肯定，可以將這些民間的故事熱烈的傳頌下去，幫這些民間故事提升了不 同層次的閱讀價值。世界各地流傳的民間故事在各國也有改編成兒童舞台劇的實 例，跨文化之間不斷將各地的族群常民文化價值繼續流傳。
以現在的眼光來看，《老鼠娶親》這齣兒童劇似乎沒有什麼深奧之處，然而 在 1992 年當時的兒童劇場發展情形來看，其涵義卻十分豐富而深刻。它揭示了
37 前郭縣人民政府公眾信息網 www.quanguo.gov.cn/test/ShowArticle.asp?ArticleID=189 (2005 年 2 月 27 日)。
38 燕趙故事網 www.qzcncomt./msfq/msfq_01.php (2005 年 3 月 6 日)。
39 農曆知識網 www.nongli.com (2005 年 3 月 12 日)。
40 鞋子兒童實驗劇團/製作《年獸來了 1989》、《老鼠娶親 1993》《隱身草1994》《門神報到1995》
等、九歌兒童劇團《判官審石頭1992》、《城隍爺傳奇1993》等、紙風車兒童劇團《白蛇傳 2003》
等、偶偶偶劇團《虎姑婆2004》、小青蛙劇團《金斧頭銀斧頭 1995》、《新虎姑婆 2004》。
民間故事和兒童劇場存在形式的本質區別，以及後者所呈現的多樣性。
在兒童劇中一齣戲被重複演過多少次，就會有多少次細微變異。因此，當民 間故事改編成兒童劇其劇本與文本之間的相互差異是一種必然，此劇將〈老鼠嫁 女兒〉民間故事搬上舞台，活化故事中的人物，將傳統文化的內涵介紹給現代的 兒童，未來我們仍會看見這個家喻戶曉的民間故事在舞台上繼續搬演。〈老鼠嫁 女兒〉民間故事中的內涵與精神，以及民間故事改編成兒童劇的意義與條件，仍 有許多值得加以探討的面向。
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