與本文相關的文獻探討，筆者主要是從兒童劇、國內兒童戲劇相關研究、〈老 鼠嫁女兒〉民間故事相關研究論述、及兒童劇改編幾方面，從中彙集相關資料後 探討。
一、 兒童劇
「兒童劇」在這裡指由專門戲劇製作及專業演員在公開的舞台(如：戲劇院、
縣市文化中心、表演藝術館……等)表演給兒童們看的舞台劇，或稱「兒童劇場」
(Children’s Theater)，由劇場藝術專門的工作人員分工設計製作。其中含製作人、
編劇、導演、演員、舞台布景、服裝、舞蹈、音樂、燈光……等的表演，等同 於成人的舞台劇。由成人表演給兒童觀賞，具有專業性的演出，非一般人認為 由兒童扮演或學校教學性質的表演。
在許多戲劇原理的資料中也強調，劇場是涵蓋「劇場藝術家(The Artist)、表 現之媒介物(The Medium)、顯示之內容(The Content)與欣賞之觀眾(The Audience) 四大要素。」，國內學者徐守濤也指出：
「兒童劇和成人劇相同都具有戲劇的四大要素──劇本、舞台、演員和觀 眾。「劇本」是將演出的故事以對白的方式呈現，其中有分場、分幕、場 景、時間人物等說明；「舞台」則指表演的空間場所；「演員」則是扮演 劇中人的表演者；「觀眾」則是一群好奇取樂的人。有了這些條件在導演 的詮釋指導之下，才能完整地演出。」(林文寶等著，《兒童文學》，頁392)。
徐守濤認為兒童戲劇是「兒童戲劇是動態的故事」、「兒童戲劇是反映兒童生 活的活動」、「兒童戲劇是一種模仿行為」、「兒童戲劇是幻想的」、「兒童戲劇是一
種遊戲」、「兒童戲劇是啟迪兒童智慧的」、「兒童戲劇是表現生活的綜合藝術」。(《兒 童文學》，1996 年，頁 392-396)。目前的資料則少見到對兒童劇定義的文獻，大部 份會偏向於兒童參與性質的戲劇活動，或透過戲劇方式的手段達到教育兒童為目 的，這些課題更吸引成人的關注。
曾西覇在《兒童戲劇編寫散論》中提到目前台灣地區在兒童戲劇定義與分類 的問題，他說台灣地區承接西洋傳統，區分為「兒童劇場」(Children theater)、「創 造性的兒童戲劇」(Creative drama)、「娛樂性的兒童戲劇」(Recreational drama)」(2002 年，頁 52)，他也提出當要創作兒童戲劇時，有幾個創作者所要注意兒童的特點課 題：「年齡的特點」、「時代的特點」、「心理的特點」、「審美的特點」(2002 年，頁 54)，基於兒童受教育的觀點，這確實是每位創作者都須考量的。
黄美序在所著《戲劇欣賞》一書中提到，許多西方國家對「兒童劇場」都非 常重視，其認為最有效引導兒童去欣賞戲劇和藝術的地方是「兒童劇場」，也是誘 導兒童成為良好公民最佳的教育方式之一。他說：「從事兒童劇場工作的人，必須 對兒童心理與兒童教育有某些基本的認識。」，還特別提出三點：1.要有很高的娛 樂效果和相當的教育功能、2.積極了解兒童觀眾的興趣與需要、3.要有基本劇場的 知識。以此來強調兒童劇的製作重要原則。黃美序針對「基本劇場知識」又進一 步加以說明，其中所要注重關於「劇本的選擇」、「導演的工作」、以及「演員的選 擇」，都應針對兒童觀眾，更嚴謹、小心地製作一齣兒童劇。
二、國內兒童戲劇相關研究
關於戲劇欣賞、戲劇原理、戲劇藝術發展、戲劇編寫的理論專書，以及對於 有關兒童戲劇教育類的專書最多，但有關於民間故事改編成兒童劇，特別是結合 傳統戲曲特色表演之相關文獻極少見到，而目前所見關於兒童戲劇的論述有以下 幾則，綜合論文及單篇文章分述如下：
(一)學位論文：
1. 楊佳惠(2000)在其《創造性兒童戲劇研究》研究中指出以兒童為學習主體 的「創作性兒童戲劇」與「兒童劇場」之分別，並且發現建構主義的教學理念與 創作性兒童戲劇的教育不謀而合。
2. 陳筠安(2003)《鄧佩瑜與快樂兒童中心》在其研究中指出，台灣早期兒童 戲劇工作團隊，都是由鄧佩瑜的「快樂兒童中心」訓練出來的義工。其訓練活動 設計原則為創意性、實用性、藝術性。
3. 謝佳玲(2005)在《兒童劇場戲劇語言初探──以《安拿生與沒什麼》為例》
在研究中指出，良好的戲劇語言旁白與獨白要合理化，避免直接表達劇作家的見 解，方言要加強人物的性格，語言要有音樂性、有感情，最後要能夠促進人物的 刻化和劇情的推展。
4. 涂麗玲(2005)《我國兒童劇團之行銷研究》研究指出台灣兒童劇團的行銷 環境並不成熟完善，若適時將社會資源引進組織內，讓兒童劇團利用組織之優勢，
將藝術表現與創意結合，經由專業的行銷手段與方法，重新塑造其組織之價值，
當可獲得更廣泛的社會支持，進而提升國內兒童劇團的表演環境。
5. 趙一芬(2006，頁 97-100)在《圖畫書改編為兒童戲劇之研究──以李歐‧
李奧尼的作品為例》的研究中指出，圖畫書有明顯主題，一定的情節長度和完整 的故事性，圖畫將抽象概念化為形象感知的功能，其形式已具備了戲劇的概念，
根據這些特性適度將圖畫書轉換改編成劇本，可提供劇場工作者另一個劇本取材 的管道。
(二)期刊論述：
1. 陳惠美(2002)在〈孩子的夢幻世界──鞋子兒童實驗劇團〉中指出，鞋子 兒童實驗劇團，秉持「幼兒教育是一切教育根本」的信念，堅持兒童戲劇教育，
盼能培養孩子在欣賞與思考方向上的多元性，1998 年《老鼠娶親》獲選文建會傑 出演藝團隊，首度赴紐約演出，充分傳達出中國古老而睿智的故事。
2. 黃美滿(2002)在〈劇場是閱讀的延伸──談兒童文學搬演上舞台〉指出劇 場是有聲「讀物」，劇場兼具視覺、聽覺的效果，並散發著說書人和聽眾目光交錯 的臨場情境。
3 林文寶(2004)在〈台灣兒童戲劇的劇本〉(上)(下)台灣兒童戲劇的活動，都 是在政府與政策的帶動下進行，本文專論結集的成書，主要指歷時性的徵文結集 的劇本，並兼論相關著作與人物，其關注焦點在於文學性與本土性，並從其中見 其學術性。另還指出，台灣兒童戲劇的發展，研究與劇本之出版似乎不多，雖有 行政體制的推動，卻缺乏專業的研究機構，且本身亦執著創作性的教育功能，如 今有九年一貫「藝術與人文」的帶動，期望台灣的兒童戲劇能邁向學術性、藝術 性與文學性。
4. 王友輝(2004)在〈台灣兒童戲劇的劇本〉中指出，我國的兒童戲劇發展，
在台灣第一次兒童劇公演，是在 1948 年 5 月，由台灣省教育會主辦。1968 年，戲 劇學者李曼瑰自歐美遊學返國，除了提倡小劇場運動外，對於兒童戲劇的推行更 是不遺餘力。1974 年教育部國教司更頒定「兒童戲劇實施要點」，通令全國各省 市教育局一力推行，將兒童戲劇列為教育目標之一。綜觀台灣兒童戲劇幾十年來 的發展歷程，約可整理出下列發展特色：戲劇與學校教育的分枝與合流、兒童參 與與成人演劇的發展、真人演出與戲偶參與的發展、故事文本與視聽藝術的結合、
長篇戲劇與短篇創作的交替運作、劇場演出與觀眾互動模式的演進、劇本文學性 與劇場性的交互運作。
5. 林惠娟(2004)在〈故事戲劇、戲劇遊戲和幼兒閱讀發展之關係脈絡〉在促 進幼兒的閱讀發展時，應密切關注幼兒的情意狀態，將「文學作品」、「戲劇扮演」
二者結合，就是「故事戲劇」的源頭，透過這種方式欣賞文學作品，應該最能兼 顧幼兒的情意和認知發展需求。
綜合以上所列之學位論文及單篇期刊討論，從他們的研究中發現，多以兒童 戲劇教育、文本改編、兒童戲劇發展、兒童戲劇行政方面的研究為主，卻不見有
關於民間故事改編成兒童劇，及討論兒童劇演出形式的相關論述。
三、〈老鼠嫁女兒〉民間故事相關研究論述
〈老鼠嫁女兒〉在人們的心中就像其他的民間故事，如：〈白蛇傳〉、〈虎姑 婆〉〈蛇郎君〉……等一樣，在適當的時機說給孩子聽的故事，隨著時間的離去，
這故事一如其他聽過的故事，從記憶中慢慢拼湊改變。
許多民間文學學者從民俗與民間故事類型分析，對〈老鼠嫁女兒〉故事進行 諸多的研究，使這則民間故事有了更深遠的意義。故事中「老鼠夫婦尋找女婿的 過程」，這種情節在許多不同的民間故事中，有如「公式」般的出現，此類連環 式的情節也可以在現代的新故事中看到。關於〈老鼠嫁女〉招婚選婿這一循環式 故事，國內外曾有多位學者進行過國際間的比較研究 (劉守華，2002，頁 74)。
(一)劉守華主編《中國民間故事類型研究》(2002)
江帆在〈意趣多端鼠嫁女─“老鼠嫁女＂故事解析〉文章中對故事做的類 型解析。他指出從民間故事類型研究 AT(Antti Aarne and Stith Thompson)分類法的 代表人物(阿爾奈、普羅普)，討論此故事意涵。(頁 66-76)。
(二) 金榮華《中國民間故事與故事分類》(2003)
〈老鼠嫁女兒〉被民間故事研究學者丁乃通分類為「程式故事」類的「連 環故事」類別之中。民間故事分類法則有三項：依故事敘事方式分、依故事內 容的性質分、依故事主角的屬性分。這三個法則中，〈老鼠嫁女兒〉故事是以程 式架構為敘事方式的故事被區分為「程式故事」，在此種文類之下，再依故事的 敘述方式區分為「連環故事」(Cumulative Tales)、「圈套故事」及「其他程式故 事」。其中的連環故事，結構都很簡單，通常是一個細微的原因引起了一系列的 事件，而每件事的敘述都是一種重複，但又都有一點新的內容，故事結束時也 就是故事趣味之所在，(頁 73)。
在《老鼠娶親》一劇改編可看見上述的類型法則，嚴格說起來劇本與文本
之間，對於角色的創造、情節的異動、故事的結局並無太大的差異，就劇本中的 語言形式卻是故事文本中看不到的。
(三)金榮華主編《民間故事文選(第一輯)》(2004)
唐蕙韻在〈「老鼠嫁女」的故事與民俗〉中，從民俗與民間故事類型研究學 的觀點對〈老鼠嫁女兒〉的故事內涵進行的相關研究。此篇文章中她指出關於〈老 鼠嫁女〉的民俗資料中顯示「許多年畫、剪紙、遊戲、童謠、故事或傳說都配合 並載記了這項民俗及其內容，最常見的是童謠或兒歌配合的年畫。」(頁 187-201)。
從民俗的內涵來看，這個故事中關於過年、婚嫁民俗的部份，對今日的兒童
從民俗的內涵來看，這個故事中關於過年、婚嫁民俗的部份，對今日的兒童