第三章 研究方法
第三節 分析方法與步驟
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畫是一種編碼的訊息，圖畫指涉的客體不像照片那般直接、純粹，因為圖畫具有 風格。相對而言，即使照片可以選擇主題，照片的觀點及角度卻無法干涉客體。
在圖畫預示的訊息與象徵的訊息這兩種訊息之間的關係，是經過修正的，是兩種 文化之間的關係，反觀在照片之中，這兩種訊息之間的關係是自然與文化的關 係，故照片與圖畫是兩種符號系統。收話者在接收照片及圖畫時，觀看方式有所
章搭配呈現，廣告圖像的文字 則包
一、分析方法
依據第一節抽樣方式選出的分析文本，由於每期的圖像為數不少，首先將文 不同，照片是指涉客體的精確類比，而圖畫與現實存在距離，這樣的距離增加了 觀看者的詮釋空間。因此《臺灣婦人界》的讀者在觀看雜誌中的一名女性的照片 與一名女性的圖畫時，接收到的訊息是不同的。
無論是封面圖像、插圖、照片還是廣告圖像，都是經由雜誌這個平面媒體與 收話者接觸、溝通，並產生互動。由於樣本選擇的關係，這些圖像中都具有女性 人物，與女性人物同時呈現的其他物件都是符碼的一部分。此外，文字訊息同樣 也是符碼，《臺灣婦人界》整份雜誌完全使用日文，僅少數如小說內文使用少量 臺灣話，出刊前期漢字旁都有加注注音（平假名），文字編排主要為直式書寫，
由右至左，少數標題、圖片說明的文字以橫式排列，閱讀方式仍然為由右至左。
封面圖像上的文字訊息包括雜誌名稱、副標題、附錄內容等等，插圖與雜誌文章 搭配呈現，照片偶有附加說明，其他也是與雜誌文
含商品名稱、店家名稱、文案等內容。
整理以上辨識之《臺灣婦人界》中圖像的文本特性，這些文本在形式上皆為 圖文並呈的平面媒體，文本內容包括女性人物、物件、文字訊息。封面圖像、插 圖、照片、廣告圖像等四種類型，其發話者、收話者不盡相同，情境之指涉亦不 同，訊息構成也有差異，本研究將按照這些文本特性，進行分析。
第三節 分析方法與步驟
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本內欲分析的圖像編號，並將圖像依形式分類為（一）封面圖像、（二）插圖、（三）
照片、（四）廣告圖像，分類完成後依序進行分析。根據第二章文獻探討的結果，
以巴特（1977）提出的圖像符號學分析原則，首先辨識出圖像的語言訊息及製碼 圖像訊息，瞭解圖像的明示義，並將這兩種訊息置於文化、社會、政治等歷史 情境中，試圖找出非製碼的圖像訊息，亦即圖像的延伸義。
首先從圖像中的語言訊息著手，這類語言訊息存在於廣告圖像中為多，可能 是商標、文案等等，雜誌中的照片、插圖則較少出現這類語言訊息，然而除了圖 像中的語言訊息以外，我們還須關心圖像情境中的其他語言訊息，如欄位標題、
照片加註的說明、內文等等。這些語言訊息有助於我們瞭解當時的情境，以及對 圖像背景的瞭解。在此須特別注意的是語言訊息之於圖像的功能，是預設（意義）
功能還是情境（意義）功能、抑或是兩者兼有之。
圖像部分則是先辨識出圖像中的人物，包括性別、人數、角色，角色部分可 經由服飾、場景推測其為家庭主婦、職業婦女、女學生……等，此外也可能從語 言訊息明確地辨別出其姓名、地位、事蹟等等。人物的服飾打扮也是符號分析的 重點，姚村雄（2002）將日治時期的女性形象分類，本研究參考其分類，將服飾 打扮的符號分為：「傳統日式服裝打扮」、「傳統漢人服裝打扮」、「現代化服飾打 扮」、「現代化與傳統混合打扮」等四類，最後一項「現代化與傳統混合打扮」是 在觀察文本內女性圖像時發現的情況，許多女性圖像雖然穿著傳統服飾，髮型卻 是現代化短髮或燙鬈的造型。除了服飾打扮之外，也同時分析以下幾種符號：圖 像中人物的表情，以視線為例，視線傳達了許多訊息，如果女性的視線是堅定地 向外看，代表其堅定有自信；人際間的互動，從人與人之間的互動得以看出彼此 的地位高低；擺設 設說明了使用者的身份及觀念，像是使用新式的電器產品，
代表其現代化程度較高。
本研究將圖像訊息與語言訊息參照分析，深入瞭解這些符號的文化意涵與歷 史意義，從中提取圖像背後的意識形態，探討日治時期在臺灣生活的女性樣貌，
並渴望從這些分析中一窺女性角色變遷的過程。
的
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二、分析步驟
首先將分析文本按照上述（一）封面圖像、（二）插圖、（三）照片、（四）
廣告圖像，進行分類，不同類型的圖像分析時略有差異，然而大致步驟是相同的，
故圖像的主要分析步驟為：
三） 辨識圖文之間的關係為預設（意義）功能（anchorage）或情境（意義）
lay）。
（四
像時依據各類型圖像稍作調整。若圖像構成為圖畫 式，須配合其藝術風格及美學背景進行分析。圖像內容包含了圖像中的人物符 文字訊息部分須特別注意的是插圖及照片兩種形式，
附加文字說明外，其他功能與插圖一樣是作
章。最後配合政治、社會等歷史背景，探討圖像可能的符號指涉及延伸義。
、分析實例 按
（一） 辨識圖像內容。
（二） 辨識圖像中的文字訊息。
（
功能（re
） 辨識圖像中符號之明示義與延伸義，對照其社會歷史背景解釋之。
由於形式不同，在分析圖 方
號分析以及物件符號分析。
照片除了偶爾作為內容主題，旁邊會
為文章內容的補充，故除了辨識圖像中的文字訊息外，也要參照其搭配之相關文
三
上述分析方法及步驟，從《臺灣婦人界》中選取一樣本作為分析實例。
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『紀念品』
『最近流行的吸引開朗人的美麗白珊 瑚非常好喔』
『怎麼樣？好的珊瑚聽評價說基隆的 植田絕對便宜、商品豐富又好喔』
店 電話三０五
圖3–4：基隆植田珊瑚店
（資料來源：《臺灣婦人界》，1934(10)：5
上圖為一間販售珊瑚商家的廣告，廣告的視線重點在中間圖像部分，其次是
下方由右至左的橫幅標題，最後才是須耗費 圖像
中有兩位成年女性，其中一位女性身旁跟著一位男童。靠左側的女性身著洋服、
戴帽，蓄著短髮並燙鬈；靠右側的女性則身著日式傳統和服、戴帽，同樣蓄著短 髮並燙鬈；男童則穿著現代化服裝。根據圖像背景的車子及空間推測，兩位女性 從談話內容來看，是在討論合適的紀念品（珊瑚）及 預設（意義）功能，告知此圖 像為
『該帶什麼才好呢？』
基隆植田珊瑚
4。）
心力閱讀的上方對話文案。廣告
的談話地點是發生在路邊，
購買地點。廣告下方標題之於廣告圖像，產生的是
基隆植田珊瑚店的廣告。廣告上方的對話文案則是情境（意義）功能，與圖 像內容為互補關係。
臺灣珊瑚業自1923 年日籍漁民在澎佳嶼附近發現珊瑚漁場開始，隔年即開 始正式採捕，為臺灣珊瑚漁業之濫觴。珊瑚作為高價裝飾品的一種，其價值昂貴 可以想見，雖然文字訊息中的白珊瑚品質不如高等級的紅珊瑚，然而以珊瑚作為
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紀念品，圖像中兩名女性的經濟狀況應該是甚為富裕。從兩位女性的經濟狀況及 對話內容推測，右側帶著男童的女性為已婚，其丈夫應是來臺經商的商人，或是 政府官員或一般公務人員。左側女性雖然無法確定是否已婚，然而當時來臺的日 本女性，除了丈夫因工作而跟隨來臺之外，另一種可能即為來臺工作之職業婦 女。
扮呈現，右側則是「現代化與傳統混合打扮」，這種日 西合
從文字訊息中透露的「開朗人」，暗示這兩位女性也是屬於「開朗人」，是活 潑、外向的時髦女性。討論紀念品的內容顯示她們可能經常往返於臺灣與日本之 間，日本本地並不產珊瑚，只有地處亞熱帶的沖繩、以及地處亞熱帶、熱帶的臺 灣海域適合珊瑚生長，因此喜好偏遠地區紀念品的日本人，將珊瑚作為代表臺灣 的紀念品。對話最後指出便宜、商品豐富等特色，這些便宜、又豐富的珊瑚為一 符號具，符號義為臺灣，進而延伸的意涵則是日本與臺灣、殖民統治母國與殖民 地之間經濟的差距，原本是高級、高價的裝飾品，然而從日本人的角度來看卻是 便宜又豐富的紀念品。
依據廣告圖像中兩位女性的談話內容，可以得知她們所在地為臺灣，背景出 現一輛汽車，臺灣首輛汽車於1912 年首度登臺，1926 年至 1930 年之間為臺灣 汽車發展的榮盛時期，1931 年全臺汽車數量逼近 2,700 輛（林文龍，2005）。汽 車代表的是一種現代化象徵，暗示當時臺灣也正走向現代化。整幅廣告圖像的繪 畫手法是西方漫畫式風格，除了傳達輕鬆詼諧的氛圍外，其符號義──西化──
也與汽車所代表之現代化的指涉相同。圖像中兩位同樣蓄短髮燙鬈的時髦女性，
左側以完全現代化服飾打
璧的符號具，其符號義不僅暗示了日本傳統舊有文化流向現代化的過渡現 象，也代表了日本人認為理想的現代化方式：即使服飾、交通、生活等方面達成 現代化，仍舊保有日本傳統良好的文化特質。
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