第五章 研究發現與討論
第一節 《臺灣婦人界》中圖像之符號運作原則
音呈現，如巧克力（chocolate）以チョコレート表示、洛神花果汁（roselle juice）以ローゼルネクタア表示。使用片假名拼音而不直接使用英文，除了解決 現實中讀者在閱讀上及發音時的困難以外，也可將這種文字形式視為是一種「和 洋折衷」的符號，代表一種西方文化導入日本後，所產生的特有「和式現代文化」： 將西方的事物以日本的方式表現。雖然廣告所宣傳的產品也有傳統類商品，但這
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類商品廣告亦是運用現代化符號，將傳統商品以具有西洋風格的廣告包裝，暗示 消費者這類商品兼具傳統與現代的特質。如醬油雖為傳統食品，但龜甲萬公司以 大量生產的方式來製造這類產品，因此廣告也呈現了一種「和洋折衷」的特色；
利用代表日本文化的「野豬」角色，穿著當時最流行（西化）的服裝，這也是一 種「和洋折衷」的符號。
除了前述融合西洋與日本風格的廣告外，也有部分廣告主要以日本風格符號 構成，如經濟瓦斯器、福福乳劑消毒藥。廣告中的女性穿著日本服飾（和服、日 式圍裙），髮型梳著改良式的髮髻，展現日本婦女優雅與俐落的姿態，也呈現江 戶時代以來的古典美女樣貌。這類廣告不使用西洋符號，而是運用可代表「現代 日本」（改良式髮型）風格的符號來展示日本文化的優越性。透過這樣以符號來 代表
面上來自世 界各
優越性的手法，亦可從保養品「ダイナー」（DAINAA）廣告內容看出：廣 告中穿著和服的女子與強調美白效果的產品，顯示當時臺灣社會普遍嚮往白皙的 膚色，希望自己外觀看起來像膚色白皙的日本人，而非「膚色焦黃」的臺灣人。
學者曾指出，被殖民者嘗試藉由改變膚色來轉變自己的處境，因為殖民者本身就 是一個伸手可及的誘人典範，而被殖民者最大的野心，即是使自己和那個輝煌的 典範不相上下，甚至讓自己消失，成為他的模樣（Memmi, 1965）。
廣告之外的專欄與報導部分，也出現各種具有西化與現代化意涵的符號，有 的報導以現代化／西化內容為主，如酒井小銀的洋裁會、東京的結婚時尚與風 格，從這兩則專欄內容，可知當時《臺灣婦人界》在報導服裝流行方面，主要是 以西方的流行趨勢為依歸。雖然也有旗袍與高跟鞋穿搭的流行樣式，然而上海流 行的改良式旗袍和高跟鞋都是受到歐美影響的結果。這些流行雖然表
地，但查閱 1934 年日本高島屋所發表的秋季百選會紀錄（和田桂子編，
2004），內容不僅以法文「VOGUE EN VOGUE」為介紹標題，其中展出的許多 飾品都特別標明「美國製」，意味著這些服飾從西方進口，在東京造成流行之後，
才被引入臺灣，故這些西化與現代化符號再現的時尚是經過東京（日本）挑選的 流行風格。日治時期臺灣的流行趨勢，是受到殖民母國影響而盛行的西洋流行風
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格，而非由歐美直接輸入。
在第四章的分析中，也存在不具有西洋風格與日本風格符號的圖像，也就是 愛愛寮負責人施乾之夫人，清水照子的訪問報導。報導的照片中，清水照子蓄短 髮、穿著漢服，即便照片中的人物身份為日本人，卻完全沒有展現與日本相關的 符號，也沒有西化或現代化的符號。回到《臺灣婦人界》的創刊初衷，創刊編輯 柿沼文明在發刊之辭中提到：「……特別是破除本島的舊習慣、內臺融合、國語 普及
人 物專
本在臺灣展開的「現代化」並非全盤西化，而是掺雜了日本本土的 種種問題，必須透過婦女雜誌訴諸大眾。」（《臺灣婦人界》，1934(5)：11）
故縱使當時社會上對於「日本女性嫁給殖民地男性」抱持負面態度，《臺灣婦人 界》仍刊載此一打破日臺藩籬的報導，一方面是秉持創刊理念、期望促進內（日）
臺融合，另一方面也是呼應殖民政府同化政策下所鼓勵的內（日）臺共婚。
由以上論述可知，《臺灣婦人界》作為臺灣唯一的婦女雜誌，其觀照的面向 不僅限於當時流行之西方事物或日本流行文化，在文字報導方面仍包含對臺灣本 土事物與文化的關懷，在這其中「日臺融合」乃是當時殖民者所關注，甚至推廣 的議題。因此，即使在廣告中充斥著和洋混雜的符號，將和式或洋式的符號直接 與現代及進步劃上等號，以身穿漢服的清水照子作為《臺灣婦人界》創刊號的
訪對象，就傳播而言，更具有配合殖民政策的指標性意義。而以此探討《臺 灣婦人界》作為唯一的臺灣婦女雜誌，其所欲召喚的對象不僅限於廣告中所呈現 的「新女性」，或是那些期望成為「新女性」的讀者。就某種程度而言，除了傳 遞由日本而來的摩登、時髦訊息之外，《臺灣婦人界》更肩負著協助總督府教化 臺灣女性的責任，從「內臺融合」的典範清水照子被選為創刊號報導對象，就可 略知一二。
即便在融合政策上，以專訪報導方式主動配合官方，但觀察本研究具有商業 宣傳目的的廣告文本，不難發現雜誌中再現的女性形象仍是以現代化女性或具日 本特質的女性為主，這應與當時臺灣作為殖民社會，對於文化的吸收形式有關；
從日本傳入的各式現代化西方文化，並不是直接從歐美輸入臺灣，而是間接由日 本傳入，故日
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官方較為密切的內容，如愛國婦人會的相關報導、臺灣總督所寫的新年賀辭等，
但也曾刊登過自由主義色彩較濃的文章，如女學生草島雪子的自敘。由此可知《臺 灣婦人界》原本並不受官方直接掌控，為一具有相對自主性之雜誌。然而 1937 年之後，殖民政府對於媒體進行控管，雜誌的言論自由受到箝制，以「戰爭動員」、
「皇
，本研究雖然未挑選封面作為分析樣本，然而整理出的圖像符號 運作原則亦可套用至雜誌封面上，例如以完全西化與現代化符號構成的封面：
民化」為內容的報導大幅增加，在前一章的分析中，〈日支事變與婦人活動〉、
〈國語家庭的一日〉這兩篇報導即為最佳例證。由於戰爭的需求，總督府自中日 戰爭以降開始動員女性，透過雜誌報導動員婦女為皇軍所進行的奉仕活動，這是 實際行動部分。在精神方面，政府從原本消極的同化政策轉為積極的皇民化政 策，期望臺灣人民能夠因皇民化運動的動員而加強對於日本的認同，全心全力投 入戰爭。皇民化運動透過媒體進行宣傳，以「皇民化應該要從婦人開始」這樣的 論點（洪郁如，2001）發表文章、報導，「國語家庭」即為「完全皇民化」的最 佳典範。從以上討論可知，日治時期總督府在戰時，一方面恐懼對中國仍懷有祖 國情節的臺灣人造反，一方面希望作為殖民地的臺灣投入各項資源，推動皇民化 運動並對婦女進行動員，要求臺灣人民不僅在行動方面支持日本，連精神方面也 要完全奉獻。
《臺灣婦人界》中的圖像符號以1937 年中日戰爭為分水嶺，戰前與戰時所 展現的符號意義截然不同。戰前所刊登的內容具有文化階層差異，西化符號與日 本風格符號皆比代表漢文化的符號普及。這樣的圖像符號呈現也反映在《臺灣婦 人界》的封面上
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， 圖5-1：
（資料來源 ：
封面。）
圖5-2：《臺灣婦人界》封面二
（資料來源：《臺灣婦人界》，1938(9)：
封面。）
《臺灣婦人界》封面一
：《臺灣婦人界》，1935(5)
或是以和洋折衷的符號構成雜誌的封面 例如下列兩幅封面都是東方面孔的女性 穿著洋服，而背景則是具有皇民精神象徵的總督府與雕像：
圖5-3：《臺灣婦人界》封面三
（資料來源：《臺灣婦人界》，1935(2)：
封面。）
圖5-4
1934(12)：
：《臺灣婦人界》封面四
（資料來源：《臺灣婦人界》， 封面。）
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此外，《臺灣婦人界》也有許多期的封面是以臺灣當地的漢文化與原住民文化等 號構成，顯示其作為臺灣唯一的婦女雜誌，至少在圖像表現方面，確實有關心 臺灣多元族群的意圖：
貌，到戰時則漸漸趨向單一，封面女性的穿著也是樸素的款式，這種變化明顯受 到戰爭的影響：
符
圖5-5：《臺灣婦人界》封面五
（資料來源：《臺灣婦人界》，1935(1)：
封面。）
圖
1935(8)：
5-6：《臺灣婦人界》封面六
（資料來源：《臺灣婦人界》， 封面。）
戰爭期間所呈現的封面圖像也與戰前相異，戰前封面圖像所呈現的各種婦女樣
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圖5-7《臺灣婦人界》封面七
（資料來源：《臺灣婦人界》，1939(4)：
封面。）
圖5-8
1939(6)：
：《臺灣婦人界》封面八
（資料來源：《臺灣婦人界》， 封面。）
在臺灣邁向現代化的過程中，作為殖民者的日本壟斷了臺灣知識精英的「現
形下，不知不 混為
，
日本文化密不可分，而本研究中的雜誌文本中也存載著許多「和洋折衷」的符號，
此看來，日治時期殖民政府對於臺灣的現代化政策實為：西化與同化（指日本 化）
本研究以《臺灣婦人界》 ，觀察雜誌中圖像所再現之女性形象，
及其所描繪之日治時期的現代女性樣貌。本節深入探討《臺灣婦人界》所再現之 女性形象，影響女性再現的文化因素，以及其背後的文化意涵。
代化」視野，在缺乏比較的情 覺就把「現代化」與「日本化」
一談（呂正惠，1996）。前述討論曾提及 日治時期臺灣的西方文化／現代化與
如
的混合體（游鑑明，2007）。戰時文本內容一改過去展現的各種文化符號，
取而代之的是軍國主義、戰爭動員以及皇民化，官方勢力滲入媒體，明顯地呈現 了期望殖民地臺灣在戰時投入所有資源的企圖。
第二節 再現現代女性