第四章 別居制度之迷思與突破
第三節 我國引進別居制度之必要性
第一項 別居制度之目的
夫妻二人當初攜手走上紅毯，並向對方許下共度一生一世，
不離不棄之諾言，夫妻以永久共同生活為目的，共營家庭生活之 圓滿，此乃婚姻之最終目的，也是婚姻最理想的境界。而結婚是 夫妻兩人脫離原生家庭，再組另一家庭，但非謂另組家庭則與原 生家庭互不往來，反倒是更多了一份責任，有謂是結婚不僅係兩 人相愛即可，婚姻關係更是牽涉到雙方之家庭，所以除了要照顧 好原生家庭以外，更要照顧好自己新組的家庭，除了柴米油鹽醬 醋茶以外，還需要照顧子女，上有老下有小，對於夫妻二人而言，
結婚後更是一大責任與挑戰。
另外，如前所述，隨著工業化與都市化之發展，人與人間的 交往密切，交通頻繁使得人的生活圈漸行擴大，很多的誘惑相應 而生，夫妻的感情開始淡化，導致外遇的增加和離婚率的提高；
且工業化、都市化後之已開發國家，國人之生活品質提高，經濟 繁榮，因此婦女的教育水準提高，工作機會增加，婚姻觀念也慢 慢從過去以夫為天，以子為重，凡事以家庭、祖先為重，個人居
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於後位之想法，慢慢變成以個人主義為主，若與丈夫感情失和，
也不會再像過去那樣忍氣吞聲。
綜上，夫妻二人除了面對家庭所生重重壓力與責任外，尚須 面對外界之種種誘惑，在此情況下，若夫妻二人同心協力共同面 對，此情可說是歷久彌堅；但也有夫妻因此意見不合想法不同，
加上婚姻觀念個人主義提升，婦女也不須隱忍之下，均會奮而與 先生產生爭執，甚而大打出手，在彼此責任不減外，還須面對如 此爭執與外界誘惑，夫妻二人可說是心力交瘁，感情因此慢慢流 失，婚姻關係也慢慢出現裂痕，家庭問題逐漸浮上檯面。
在此情況下，別居制度即能提供夫妻雙方藉由別居期間之省思 與檢視，決定選擇復合或離婚。故而本文認為，別居之目的，不 外乎兩種，一為使夫妻破鏡重圓，二為使夫妻妥善處理善後，此 分述如下：
壹、 使夫妻破鏡重圓
如上所述，現代已開發國家，婚姻觀念已從過去男尊女卑，
到現在的男女平等，因此婦女社會地位已不像過去之低落，若有 與丈夫意見不合之情況下，不似過去忍氣吞聲，而是與之爭執。
故可知目前婚姻觀念已從過去的家庭主義變成目前的個人主義，
而在個人主義之下，優點是男女平等，女性不用隱忍，可以發聲，
但在夫妻雙方均為個人主義之情況下，缺點就是過於注重自己感 受，而容易說出或做出過於意氣用事之言語或行為。因此，從維 持婚姻之觀點而言，夫妻意氣用事，一有細故，就想離婚。如離 婚前讓其過一段單身之別居生活，冷靜反省，或能回心轉意，則 破鏡重圓之機會可大大增加。因此別居制度在此情況下，即有冷 卻及補救彼此一時離婚之衝動。期能在別居期間使夫妻雙方在情 感面與理性面上思考，使其有冷卻離婚之衝動：
一、 情感面上
蓋夫妻之結合，係出於男女兩情相願，然人係感情動物，難 免會因意見、觀念、生活方式等偶然不投機而發生齟齬，如為一 時衝動便告反臉，情絕義斷，走向離婚之途，誠非一生幸福。而 別居制度，使雙方分開過一段單身之別居生活加以緩衝，蓋感情 逐漸冷淡的夫妻在分開居住期間，或許有可能越想對方越咬牙切 齒，但更有可能開始懷念對方最初的美好，以及彼此相愛時的互
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相疼愛、互相扶助，且中國人較重感情和倫理觀念，認為「一朝 修得同船渡，十年修得共枕眠」，因此即使感情不睦，亦有可能 在別居期間，在情感面上加以思考，仍有可能開始想念雙方曾有 的情份，而使裂痕慢慢的恢復。
且以心理學的角度來看，兩個有衝突與失和的人若使其相處 於一屋簷下，其和好的比例，絕對比不上兩人暫時分開一陣子來 的高，因為暫時分開有冷卻憤怒的功能，使夫妻雙方可以理智的 思考婚姻問題，不至於因一時情緒化而說出或做出不理智的話與 行為。因此別居制度，使夫妻在空間阻隔的距離下，冷卻衝動，
並且開始思想過去的感情，因而使裂痕回復，此對夫妻雙方，對 子女的身心發展，甚至於對社會的安定皆有一定程度的助益。219
二、 理性面上
而就理性面來看，在別居期間，使雙方體會其生活乏人照顧 之不便，使其有感於婚姻生活之可貴，蓋夫妻間重修舊好，彼此 所需要付出的代價，絕對比夫妻離婚後再去重新尋找建築一段新 的婚姻來得低。且原有的婚姻或許產生裂縫，但夫妻一旦言歸於 好，要再重新像過去一樣共同經營美滿的婚姻生活及適應彼此的 差異，其間心情的調適和各方面的配合度絕對是比再去重新適應 另一段嶄新的陌生婚姻來的快來的好。所以在理性面上，一段婚 姻的維持，對夫妻二人而言，不但使其得免去失去婚姻之情感面 的痛苦，且不用擔心婚後之生活該如何適應之問題；且對子女而 言，維持婚姻對其身心靈更是有益的。因此可知，夫妻若能和好，
將可大大降低其所付出的個人代價和社會成本，以及對子女的影 響。因此，失和的夫妻仍會先試著朝向重修舊好的方向努力。期 能使破鏡得以重圓。
蓋婚姻破裂，並非意即需要離婚，要能破鏡重圓，乃社會國 家人人之所殷望也。離婚係婚姻破裂之最壞途徑，非萬不得已，
實不宜輕舉為之。蓋離婚之受害人除了當事人外，最無辜者莫於 子女，父母為求解脫，焉能遺傷骨肉，是又為不道德行為。而三 民主義為民法立法及修正之最高指導原則，求倫理性乃其精義之 實現，是故，維持倫理性之法制，未嘗不可考慮立法，別居制度
219 參照簡適敏，前揭文，第 46、47 頁
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即其一適例。因此，在我國傳統倫理道德觀念下，以及因應現行 社會家庭制度，實有設置別居制度之必要。220
三、 破鏡重圓所帶來的好處
(一)倫理觀念之維繫：親屬篇係以三民主義為最高指導原則，而三民主義之精神，
在於倫理、民主、科學之實現。其中倫理更是婚姻立法所應秉持 之經典。婚姻涉及社會國家最基本之組織關係，我國歷來社會秩 序之所以能納入正軌，傳統倫理觀念首居其功。倫理乃所以為人 之道，亦即人與人間之常理221，換句話說，男女婚姻關係，自結 合時起本應恩愛相待，白首偕老，始合乎常理，別居制度即在維 繫此一常理。
(二)因應家庭制度之調整：
我國素來以大家庭制度為體，小家庭制度乃近年來經濟蓬勃 發展結果之必然趨勢。在小家庭制度下，由於家庭組織成員減少，
夫妻子女之關係宜愈為緊密，乃能圓滿恩愛，倘一不幸夫妻分離，
則此一小家庭關係勢必走入破裂之局面，而造成社會許多問題，
如能在離婚前給予暫時別居之緩衝，則整個社會或可避免此一不 幸。
(三)保障無辜子女之幸福：
子女係國家未來之主人翁，從家庭心理學來看，子女教養之 好壞，與夫妻生活之良否，有很大因果關係，夫妻之不幸離婚，
實不應遺害於無辜子女。試觀今日少年犯罪諸因素中，父母離婚 喪失父母教養所造成者，不在少數，別居制度適可補救此一因素。
(四)配合家庭計劃之推行：
歷年來政府推廣家庭計劃，以緩和人口壓力，結果績效不彰，
其因素固有多種，而目前我國之婚姻之分法，即結婚與離婚二制 度，亦為因素之一。試想一對生有子女之夫妻，離婚後再結婚(此 為常態)，又生有子女，如再次不幸離婚，又再結婚……如此惡性 循環，其後果不堪設想。倘能有一別居制度加以緩和，至少在心
220 參照林誠二，英國分居制度----兼論我國事實分居，身分法之理論與實用，陳棋炎先生六秩 華誕祝賀論文集，三民書局，1980 年，第 308 頁。
221 林陳榮，中國固有法與道德，第 4 頁。
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理上因受重婚罪之約束，再結婚之機會自然減少，而無辜子女亦 可相對降低，從而家庭計劃之實施亦可減少一分阻力。
綜上可知，別居制度第一個目的：使夫妻破鏡重圓，別居制 度有使夫妻雙方冷靜檢討反省過去婚姻生活，對緊張之婚姻關係 有舒緩之效，且若破鏡重圓，即得以維護倫理，保障子女之幸福，
避免家庭制度之紊亂，實有益處。222
貳、 使夫妻處理善後
他方面，若別居一段時間後，若無法使破鏡得以重圓，別居 制度亦可使夫妻雙方就無法挽回的婚姻妥善處理善後，即朝離婚 的方向走去，讓夫妻雙方有充裕的時間和理智的心情，好好地面 對單飛的日子。而破鏡未重圓，夫妻二人產生之問題可能有以下 情況：
一、 情感面上：配偶之一方想離一方不想離
若感情產生裂痕時，或許夫妻之一方不覺得嚴重，而認為可 以再繼續婚姻，但另一方或許認為已無法再繼續相處，而堅決離 婚。蓋婚姻係要在雙方均合意，且心甘情願下共營家庭生活，因 此在此一方想離一方不想離之情況下，亦不得勉強心死之一方與 其共同生活。因此別居制度，在此確定破綻至難以回復共同生活 之婚姻，讓夫妻二人得以分開居住一段時間，使欲維持婚姻之一 方配偶，得有心理準備，慢慢接受感情乖離之情況，期能緩和其 精神與生理上之突然變化，而不是斷然的離婚，在其無心理準備 下，使其情感受到極大的打擊與苛酷。