第一章 緒論
第三節 前人研究成果
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藉此希望能確定屈原〈山鬼〉中山鬼的原始形象、原始意象，及山鬼可能具有的 象徵意涵為何。
第二節 研究範圍
本論文研究範圍以《楚辭‧九歌》的〈山鬼〉為主，採宋代洪興祖所撰之《楚 辭補註》9為底本進行討論。然本論文研究不僅只於〈山鬼〉這單一文本，〈山鬼〉
中提到的山鬼形象、身分屬性、空間書寫及動植物等均是構成此文本意象與象徵 的重要內容物，為了在研究討論中呈現〈山鬼〉在《楚辭》中的特殊性，參考資 料亦將旁及《楚辭》各篇章，採用的底本亦是洪興祖《楚辭補注》。此外，山鬼 的形象、身分也許前有所承，或是受到成書年代與《楚辭》相近的各部典籍等影 響，故本論文的討論資料，視需要亦將佐及《山海經》10等相關文獻以為參看，
以呈現出山鬼的原始意象與象徵在文學脈絡下的發展及變化。
第三節 前人研究成果
關於山鬼身分、性別等研究，專著的談論未可得見，而主要在學者對《楚辭》
的註解、研究中，方可見到相關的內容，且多只是簡述山鬼的身分，很少再進一 步論述個人意見之由來並延伸引證、分析。而以「九歌」為主要研究對象，在個 人著作裡有較長且完整篇幅談山鬼的，有湯漳平《出土文獻與楚辭九歌》11、國
9 （宋）洪興祖：《楚辭補註》（臺北：藝文印書館印行，1996 年 4 月初版 8 刷）。本論文引用之
《楚辭》文句及洪興祖意見皆源自本書，後不一一加註。
10 本論文參考使用的《山海經》版本為袁珂所校注之《山海經校注》（臺北：里仁書局，1982 年 8 月）。後之文句引用皆源自本書，將不一一加註。
11 湯漳平：《出土文獻與《楚辭‧九歌》》（北京：新華書店，2004 年 9 月）。
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黃靈庚39等認為〈山鬼〉中對自然環境的描述與屈原另一作品〈涉江〉相近，故 推繹出〈山鬼〉的創作地與創作背景，文本中呈現出遠古或邊鄙地區的山中精靈 觀念，山鬼的形象帶有原始神話的意味。
二、 〈山鬼〉為屈原自抒懷抱
〈山鬼〉為屈原自抒懷抱說最早在王逸《楚辭章句》便可得見：
九歌者，屈原之所作也。昔楚，南郢之邑、沅湘之間，其俗信鬼而好祠祀，
必作歌樂鼓樂以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思拂鬱。出 見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作九歌之曲，上陳事神之敬，
下以見己之冤結，託之以諷諫。故其文意不同，章句雜錯而廣異義焉。40
「見己之冤結，託之以諷諫」在宋代朱熹對於〈山鬼〉的評論，可見繼承。朱熹 道：
今按此篇文義最為明白，而說者自汨之。今既章解而句釋之矣，又以其託 意君臣之閒者而言之，則言其被服之芳者，自明其志行之潔也；言其容色 之美者，自見其才能之高也；子慕予之善窈窕者，言懷王之始珍己也；折 芳馨而遺所思者，言持善道而效之君也；處幽篁而不見天路險艱而又晝晦 者，言見棄遠而遭障蔽也；欲留靈脩而卒不至者，言未有以致君之寤而俗 之改也；知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我而卒困於讒也；至
伯〉中出現的「南浦美人」。熊任望：〈屈原編織河山戀神話的意圖──〈河伯〉〈山鬼〉文意 新探〉，《楚辭探綜》（保定：河北大學出版社，2000 年 7 月），頁 110-111。
38 周勛初：《九歌新考》，頁 106-108。。
39 黃靈庚：《楚辭章句疏證》（全五冊）第二冊（北京：中華書局，2007 年 9 月），頁 970。
40（漢）王逸：《楚辭章句》（長沙：岳麓書社，2013 年 1 月），頁 54-55。
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自憐的潛意識自我形象48。其運用新的方法來詮解屈原，為《九歌》、〈山鬼〉為 屈原自抒懷抱、自我寄託這一研究脈絡，開啟了不同的研究面向。