在全球化、多元文化與融合教育思潮的影響之下，尊重差異成為一個很重要 的聲音。以後結構的觀點來看：「個人是被主體化的而不是先驗的存在，女性、
男性、原住民、平地人都是被建構的類別，不同權力的分佈流動造成中心與邊陲，
因此極力的宣揚，類別是一種差異，不是階級，要大家承認與重視差異的聲音。」
151對身心障礙者來說，體認「差異」是很重要的一件事，能認清自己在社會上所 屬的位置、角色及限制，才能使身心障礙者勇敢的去建構對自我身份的認同，也 才不致於應驗了身心障礙者無知、失能、恐怖的負面疾病隱喻；而人與人之間透 過尊重「差異」關係，才能不執著於弭平差異，完成跨文化間的交流溝通，讓彼 此的世界開啟無限的可能。
在尊重差異的同時，也應注意對身心障礙者所產生的關懷與鼓勵，是否只被 當成一種口號或霸權再製的一個手段：
任何試圖藉著對於受壓迫者的弱勢的尊重來『軟化』壓迫者權力的努力，
所顯示出來的都只是一種假慷慨（false generosity）；事實上這種努力永 遠無法擺脫其侷限……真慷慨（true generosity）所指的是致力於消除那 些可能造成假慈悲（false charity）的因素……使他們能更加人性化，透 過勞動來改變這個世界。152
民眾時常會看到當某些政治人物會在特定的節日出現在和身心障礙者相關 的場合，有時只會了博取媒體的版面，但實質上對改善身心障礙者處於弱勢的環 境並沒有太大的幫助。金錢、物資與憐憫，對身心障礙者來說，毋寧是一種憐憫 的行為，表面上是一種公平正義的補償原則，但事實上卻夾藏了宰制的馴服意 圖，讓身心障礙者覺得自己是需要被援助的，使身心障礙者依賴這種幫助而無法 產生自覺。真正能幫助身心障礙者的是能提供無障礙的環境，珍視屬於身心障礙
151柯禧慧，〈差異的跨越與承認：小學教師對自我身份認定的探尋〉，《學校教師的生活世界：批 判教育學的在地實踐》，頁 212。
152保羅‧弗雷勒，《受壓迫者教育學》，頁 74-5。
者的文化價值，透過愛，開啟彼此之間對話的可能，讓身心障礙者越來越不需懇 求他人的幫助，能自尊自立的生活在社會上。
當教師及書寫者在談及應尊重身心障礙者的同時，一定要不斷的反思自己是 否置身於主流文化的霸權當中，複製了社會不公，形成了共犯的本質，避免一方 面貶低身心障礙者，卻又神話自己對其施之小惠的態度。而教育工作者，必須蘊 含以尊重差異為基礎的人性化教學，幫助身心障礙者重拾自我定位，成為身心障 礙者生命中的重要媒介，讓身心障礙者及非身心障礙者都能透過批判思考的能力 去反思自我的意識型態並掌握自己的命運，才能達到協助身心障礙者完成自我增 能的重要工作。
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